DIARIO DE UN APRENDIZ DE MASON

PERUVIAN MASONIC ELECTIONS

2011-12-04T16:54:00.001-08:00

Last days of each year and early next, are not pleasant from the human point of view, in our Lodge. At this time masonic national and particular elections are held in every Masonic Lodge in Peru. The lists of candidates (usually opposite factions), trying to impose their candidates inevitably crack the Masonic fraternity. The secular side (win at all costs), not entirely overcomed emerges as a ghost on these occasions. Next to a correct and timely information of the masonic electoral process, it is developed underground opponent disqualifications, pressures to support a particular list, false rumors, etc. To avoid this problem, some lodges try -depending on the circumstances- to propose a unique consensus list. Because it is impossible to meet all aspirations, there is always someone who will be deemed postponed. So, councils before the election are inevitable being formed groups that acted in secular ways. Masonic hierarchy based on years of work and progress attempt to block these divisions without absolute results. History of peruvian freemasonry (advance-decline, unions-divisions) should not be far from similar actions in lodges anywhere in the world. Masons do not vote in the paradise, they do on Earth. After 90 days of fighting for power, calm returns. Masons overcome these trances without major bruises.

ELECCIONES MASONICAS PERUANAS

Los últimos días de cada año y los primeros del siguiente, no son nada gratos desde el punto de vista humano, en nuestra Logia. Por esta época se realizan las elecciones nacionales y particulares en cada Logia masónica peruana. Las listas de candidatos (usualmente, bandos en pugna), al tratar de imponer sus candidaturas inevitablemente resquebrajan la fraternidad masónica. La cara profana (ganar a toda costa), no superada del todo emerge como un fantasma en estas ocasiones. Al lado de una correcta y oportuna información del proceso electoral, se desarrollan soterradas descalificaciones del adversario, presiones para apoyar determinada lista, falsos rumores, etc. Para evitar este problema algunas logias procuran -según sean las circunstancias- proponer listas únicas de consenso. Como no se pueden satisfacer todas las aspiraciones, siempre existirá alguien que se estimará postergado, por lo que los conciliábulos previos a la elección son inevitables fomándose grupos que actuaran profana más que masónicamente. La división por jerarquías masónicas : según años y progresos alcanzados intenta frenar estos divisionismos sin resultados absolutos. La historia de la masoneria peruana (avances-retrocesos, uniones-divisiones, irradiaciones), no debe distar mucho de acciones similares en logias de cualquier lugar del mundo. Los masones no votan en el Edén, lo hacen en la Tierra. Tras 90 días de lucha por el poder, retorna la calma. Los masones superan estos trances sin grandes magulladuras.

LAST YEAR'S WORK

2011-11-15T17:31:00.001-08:00

In the last work (11/12/2011) conducted in our L:., unforgettable, relevant and unexpected events happened: I) One of our BB:., was the father of an entered apprentice to our L:.. Emotional part of the ceremony was that in which the W:. MM:. of our L:. invited our B:. to invests her son with the medal of mason's entered apprentice, recently started. II) In a desusual and rare event, the Grand Master of the Lodge of Peru attended the opening of 2 entered apprentices in our Lodge (including the son of de B:. mentioned above). Although ignorant of the reasons that led the G:. M:. of the L:. of Peru to attend the ceremony, we assume that he did that because he had special feelings by our B:., father of one of entered mason apprentice. A gesture that looks entirely to the Grand Master soon leaving office later this month. The current G:. M:. of the L:. of Peru, attended the ceremony with extreme humility not occupying any preferential seat. Rather he realized an active role, running the second deacon work with firmness, certainty, great knowledge of ritual and understanding of it c) Finally another B:. also officer of our L:. was honored and placed between the columns to being active mason over 50 consecutive years. A relevant fact was to know that his grandfather and his father were also Masons. Over the 3 years I know him I have realized that he has a lush Masonic library and that he is a respectable scholar of Freemasonry. He is also, courteous and respectful. Collect masonic coins and medals and he is also an open book because he has traveled all over the world carrying the message of peruvian LL:. and is an expert on the specifics of each Lodge that he visited.

ULTIMO TRABAJO DEL AÑO

En el ultimo trabajo (12/11/2011), realizado en nuestra Logia, sucedieron 3 hechos inolvidables, relevantes e inesperados : I) Uno de nuestros HH:. asistió en calidad de padre de un aprendiz de mason recién ingresado. Fue emotiva la parte de la ceremonia en la que el V:.M:. de nuestra Logia lo invito a que invistiese a su hijo con la medalla y diploma de aprendiz de mason, recién iniciado II) En acto desusual y poco frecuente, El Gran Maestro de la Logia del Peru asistio a la iniciación de 2 aprendices de nuestra Logia (incluido el hijo del HH:. mencionado). Aunque desconocemos las razones que indujeron al G:.M:. de la L:. del Peru a asistir a esta iniciación, suponemos que lo hizo por el apreció especial al H:., padre de uno de los aprendices de mason. Un gesto que pinta por entero al Gran Maestro pronto a terminar su mandato a fines de este mes. El G:.M:. actual asistio a la ceremonia con humildad extrema no ocupando sitial preferencial alguno. Realizo mas bien una activa labor, ejecutando la labor de segundo diacono, que ejecuto con firmeza, certeza, gran conocimiento del ritual y comprensión del mismo c) Finalmente un HH:. De la oficialidad de nuestra L:. fue homenajeado y puesto entre columnas por ser mason activo a lo largo de 50 años consecutivos. Otro hecho relevante porque su abuelo paterno y su señor padre, también fueron masones. A lo largo de los 3 años que tengo en la masoneria me he percatado que cuenta con una frondosa biblioteca masónica, es un erudito en masoneria, es cortes y respetuoso, colecciona monedas y medallas masónicas siendo asimismo un libro abierto ya ha viajado por todo el mundo llevando el mensaje de la LL:. peruanas, siendo por lo tanto, un gran conocedor de las particularidades de cada Logia que visito.

WHY ME

2011-10-24T17:19:00.000-07:00

Seven days ago I was fortunate, along with 3 Fellow Craft brethren to be raised to the sublime Degree of Master Mason. Not to believe, considering that it is unusual to access to this degree in a few years. Although the W:.MM:. of our Lodge, has the power to raise instantaneously to the Degree of MM:. to some Entered Apprenticeships, an event of this nature is of exceptional occurrence and due to extraordinary merits. It is not easy to access to the degree of MM:. Sometimes it takes many years before to be raised to this grace. In my case and that of my Fellow Craft brethren a number of circumstances (some as fortuitous as the existence of logial restructuring), contributed to this achievement of which we all rejoice.

Raising to MM:. Degree occurs within a ritual ceremony that represent the death of each and every one candidates. Amazing event for the undersigned because in peruvian medical schools (I'm a physician), death is not a central theme of reflection. Physicians formed in Peruvian medical schools are wager on life sometimes through so fundamentalistic way like the case of those with health to the limit being so bad, that being only partially recovered by the current edge medicine lead after lives of poor quality, barely useful. We are prepared to live (or give life to other people), but not ethical, moral and decently to die, especially if you consider that until now nobody knows someone who is immortal. By the way, some doctor said when he was diagnosed with cancer at 45 years: why me?.

Representing our death in full possession of our body and mind faculties forced us to do in such moments a racconto of our weaknesses and successes throughout all our life. Whether a fair balance shows us that we were on positive or negative balance and perhaps if the remaining lifetime permit us to pour love to ourselves, our families and our society. Lengthening the time of our lives might not be so important after all. In the vastness of time our lives are like shadows that disappear as soon as they appear.

PORQUE A MI?

Hace 7 dias tuve la suerte, conjuntamente con 3 CC:.F:.MM:., de ser exhaltado al sublime grado de MM:. Como para no creerlo, considerando que no es usual acceder a este grado en pocos años. Aunque el VV:. MM:. de nuestra LL:. tiene el poder de exhaltar a MM:. A algún AA:. a ojos vista, un evento de esta naturaleza es de ocurrencia excepcional y por meritos extraordinarios. No es fácil acceder al grado de MM:., a veces pasan muchos años antes de acceder a esta gracia. En mi caso y en el de mis compañeros de ruta una serie de circunstancias (algunas tan fortuitas como la existencia procesos de reestructuración logial), contribuyeron a este logro del cual nos alegramos.

La exhaltacion ocurre al interior de una ceremonia ritual en el que se representa actoralmente, la muerte de todos y cada uno de los HH:. exhaltados. Hecho trascendental para el suscrito porque en las facultades de medicina del Peru (soy un curapersonas), la muerte no es tema central de reflexión. En las facultades de medicina peruanas se apuesta por la vida a veces de modo tan fundamentalista como el caso de aquellas personas con salud al limite, que estando tan mal, apenas parcialmente recuperados por la medicina de punta actual, resultan llevando después vidas de poca calidad, escasamente útiles. Nos preparan para vivir (o hacer vivir a otras personas), pero no a morir ética, moral y decentemente, sobre todo si se tiene en cuenta que hasta hoy no se conoce de alguien que sea inmortal. A propósito, cierto medico dijo cuando le detectaron un cáncer a los 45 años :¿porque a mi?.

Representar nuestra muerte en pleno uso de nuestras facultades corporales y mentales obliga a realizar en tales instantes un racconto de nuestras flaquezas y aciertos a lo largo de nuestra vida. A ver si un imparcial balance nos muestra si quedamos en balance positivo o negativo y tal vez si en el tiempo de vida que nos queda nos dedicamos a verter amor a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestra sociedad. Alargar el tiempo de nuestras vidas podría no ser tan importante despues de todo. En la inmensidad del tiempo estas, duran lo que una sombra : desaparecen tan pronto como aparecen.

ENTERED APPRENTICE TRACING BOARD

2011-09-04T11:36:00.000-07:00

In one recent work performed in our Lodge was addressed the issue The meaning of the Tracing Board of Entered Apprentice. The brother that exposed the work helped himself presenting 2 paintings: The classical first grade Tracing Board painted by the brother John Harris in 1845, based on prior symbols and currently used in all Lodges of the York Rite.

and another painted by Albrecht Dürer (1514. Melancholy), in possession of masonic knowledge.

According to canons of regular Freemasonry Harris’painting expresses the personal efforts of a Mason Entered Apprentice for being better ethically and morally, polishing his rough stone and tryng to climb the ladder of Jacob to settle in G.A.O.T.U.'s heritage at the top. The obvious problem here is how many masons will arrive to the top and how much effort will require a mason on foot to arrive at the top of Jacob's ladder. While most religions claim that God can be meet ; in regular Freemasonry it is explained that in the realm of the Earth being so short the period of our lifespan, it would be enough to be fraternal, fair, ethical and to help our fellow in proportion to our wages. Throughout history, some Masons have explored the subject, emerging meditations and doubts expressed in the painting of Dürer. Although only Dürer knew the meaning of his picture, our interpretation is that as he was mason (presence of square, ruler, hourglass, compas, polished stone, endless staircase, angels), he understood the enormous difficulties in completing this mammoth goal.

Doubting that an ordinary mason could reach the top, Durer enlarged the endless staircase and his own person (self portrait), assigning himself only the role of an angel commissioned to qualify and give way to those who could reach the top or help to descend by the same ladder to those who did not qualify. Dürer chose to be judge, not aspired to more. In light of this, considering that there are no rules for the design of the Entered Apprentice Tracing Board, and that it is only a teaching aid, not to reflect in depth the Masonic problems we thought that Harris’painting should be modified placing the ladder of Jacob and his top on a larger scale in the painting as the central theme of current masonry is to forge a great quality ethic-moral Masons for the following generations.

References 1-Rovere, Bruno. Some reflections on the box Lodge. Rivista di studi Tradizionali. 1980. Volume 53. 2-Mark S Dwuor. Some Thoughts on tracing the history of the Great Masonic boards. 1999. Presented at Day Vancouver. 3 - E.H. Dring. "The Evolution and Development of the Tracing or Lodge Board." 1916. AQC: 29. 4-T.O.Haunch. "Tracing Boards, Their Development and Their Designers" 1962. AQC: 75.

PLANCHA DE TRAZAR DEL APRENDIZ MASON

En uno de los ultimos trabajos realizados en nuestra Logia se trato el tema del significado de la Plancha de Trazar del Aprendiz. El HH:. expositor se ayudo presentando 2 cuadros : la clásica Plancha de Trazar del Aprendiz pintada por el HH:. John Harris en 1845, basada en simbología previa y utilizada en todas las Logias del Rito de York y otro pintado por Alberto Durero (1514. La melancolía), en posesión de conocimientos masonicos. El cuadro de Harris acorde a los canones de la masoneria regular expresa los esfuerzos personales del Aprendiz Mason, por autosuperarse ética y moralmente, pulir su piedra bruta e intentar ascender por la escalera de Jacob hasta establecerse en las heredades del G.A.D.U., en la cima. El obvio problema en este caso es saber cuantos masones llegaran a la cima y cuanto esfuerzo le requerirá a un mason de a pie arribar a la cúspide de la escalera de Jacob. Mientras la mayoría de las religiones sostienen que es posible encontrarse con Dios, en la masoneria regular se explica que en el reino de la Tierra -siendo tan breve el periodo de nuestras existencias- basta con ser fraternos, justos, éticos y ayudar a nuestros semejantes en proporción a sus salarios. A lo largo de la historia, algunos masones han explorado el tema, emergiendo meditaciones y dubitaciones expresadas en el cuadro de Durero. Aunque solo Durero sabe el significado de su cuadro, nuestra interpretación es que siendo el mason (presencia de escuadra, regla, reloj de arena, compas, piedra pulida, escalera sin fin, angeles), entendió las enormes dificultades para culminar tal ciclópea meta.

Dudando que un mason de a pie pudiese arribar a la cima, Durero magnifico la escalera sin fin y su propia persona (autoretrato), asignándose apenas el rol de un angel encargado de calificar y dar paso a aquellos que podrían llegar a la cuspide o ayudar a descender por la misma a los que no calificaban. Durero prefirio ser juez, no aspirando a mas. A la luz de lo anterior, teniendo en cuenta que no hay reglas para el diseño de la Plancha de Trazar del Aprendiz y que esta es solo una ayuda de enseñanza, sin reflejar a profundidad la problemática masónica, pensamos que el cuadro de Harris debe ser modificado colocando la escalera de Jacob y su cima a escala mayor en el cuadro, por ser el tema central de la forja ético-moral de los masones de las siguientes generaciones.

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

2011-07-11T09:09:00.000-07:00

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

I) As everyone knows when certain Peruvian natives arrive from eastern Peru to Lima, pronounce Fueves instead of Jueves (Thursday), because their languages have fewer letters and syllables as opposed to modern Spanish that has 28 letters being very easy to identify the natives. In analogous way to the death of the king of Israel : Gilead, its people can not find substitute to his figure. To complicate matters, the 3 legitimate sons of Gilead, seized the property he had bequeathed to his bastard son Jephthah had with an ammonite woman. Then, Jephthah dwelt in the desert attacking every certain time cities protected by hostile kings. Finally he commanded the Israelites and defeated a confederation of Ammonites and Amorites. Strangely, the Eframitas (descendants of Ephraim), who did not collaborate with Jephthah, presented at the last minute, when the enemies of Jephthah had already been defeated, demanding with the weight of their weapons, Jephthah gave them part of the rich spoils of victory. Jephthah requested to eframitas to leave the land they occupied, and as the requirement was not fulfilled motivated the attack and total defeat of eframitas. A fraction of the vanquished inadvertently tried to escape across the guarded fords of Jordan river. Upon learning that eframitas can not pronounce the word S correctly, Jephthah decided to destroy them using a simple method. His troops covered all the passages of Jordan with the order only let those who pronounce certain Hebrew word : Shibboleth. Because eframitas instead of saying Shalom, Shiboletz, Shiloh, said, Chalom, Chibolets, Chiloh they were identified and slaughtered at the fords of the Jordan, forty-two thousand dying. (Judges II. Cap. 12 v. 6).

II) Sometimes we question ourselves: ¿where are the spike and the nearest water source?, representing the word Shibboleth. Although we do not have them physically, they are easily identified in appropriate graphics taken from scenes of building the first Temple of Jerusalem. The EA:. and FC:. of that time, came walking by the entrance of the T:. ascended the staircase being stopped by the Second Warden that required them to pronounce the pass word (Schibboleth) from 1st to 2nd grade. This prevents unauthorized persons to ascend the spiral staircase. Then the Second Warden said :”Pass”. Then EA:. And FC:. climbed the first 3 steps of the spiral staircase (3 GG:. MM:. directed and finished building the first Temple of Jerusalem), 5 steps more (orders of architecture: Tuscan, Doric, Corinthian, Jonic and Composite) and 7 seven additional steps (number of BB:. making a regular lodge). When our old BB:. reached the top of the staircase the 1st Warden asked the sign and the word of FC:. After that, they went to the M:. CH:. where them unscrupulous received their wages in kinds or in cash.

III) Current Symbolic Masonry continue using the Hebrew pass word : Schibboleth, that allowed the ascent from first to second grade. While in the first grade the alphabet is spelling, in the second grade the password is pronounced by 3 syllabes : Schi-bbo-leth, which means spike near a water fountain. The grains of the spikes represent the globalization of Masons who are as numerous as the stalks of a spike. Spike was in the antiquity a sacred plant, essential to human life, the most nutritious and invigorating product produced by nature. Productive and invigorating, like Freemasonry, with fruitful and liberating action. Shibboleth is a wordwide word that characterizes the second degree Mason. The word means maturity of the candidate, fertility and usefulness of their efforts, demanding to be so close and numerous as the grains of the spike. A mature spike is a beautiful representation of human life. The password preserves the mysteries of Masonry from the intrusion of uninitiated, protecting the principles that profess their members. Without having a regular password is impossible the entrance to the Assembly of Partners.

LA PALABRA DE PASE, ORIGEN E INTERPRETACIÓN

I)Como todos saben cuando ciertos nativos profanos procedentes del oriente peruano arriban a Lima, pronuncian fueves en lugar de jueves, porque sus dialectos tienen menos letras y sílabas en contraposición al español moderno que posee 28 letras, siendo muy fácil identificar a los nativos. Analógicamente, a la muerte de Galaad rey de Israel, su pueblo no encontró figura capaz de sustituirle. Para complicar las cosas, los 3 hijos legítimos de Galaad, arrebataron la propiedad que éste había legado a su hijo bastardo Jefté, habido con una amonita. Jefté resentido moró en el desierto realizando incursiones guerreras contra ciudades protegidas por reyes hostiles, hasta que finalmente al mando de los israelitas, venció a una confederación de Amonitas y Amorreos. Extrañamente, los Eframitas (descendientes de Efraín), que no colaboraron con Jefté, se presentaron a última hora, cuando los enemigos de este ya habían sido derrotados, exigiendo con el peso de sus armas, que Jefté les diera parte del rico botín de la victoria. Jefté escarmentó a los eframitas exigiéndoles que abandonaran las tierras que ocupaban, plazo que al no ser cumplido motivó que los atacara y derrotara totalmente. Disfrazados, una fracción de los vencidos intentó escapar inadvertidamente cruzando los vados resguardados del rio Jordan. Al enterarse Jefté que los eframitas no pronunciaban correctamente palabras que tuvieran S, decidió aniquilarlos valiéndose de un método sencillo. Sus tropas cubrieron todos los vados del Jordán con la consigna de solo dejar pasar a quienes pronunciaran cierta palabra hebrea: Schibboleth. Como los eframitas en lugar de decir Shalóm, Shiboletz, Shiloh, decían : Chalóm, Chibolets, Chiloh, fueron identificados y degollados junto a los vados del Jordán, muriendo cuarenta y dos mil. (Jueces II. Cap. 12 v. 6).

II)A veces nos preguntamos en nuestra Logia ¿donde está la espiga y la fuente de agua cercana?, que representan la palabra Schibboleth. Aunque no contamos con ellas físicamente, las identificamos fácilmente en los gráficos de los cuadros correspondientes, extraídos de escenas de la construcción del primer Templo de Jerusalem. Los AA:. y CC:. de esa época, entraban a pie por la entrada del S:. ascendían por la escalera de caracol que conducía a la C:. del M:. siendo detenidos por el 2 do Vigilante que les exigía la gripa y la palabra de pase (Schibboleth), del 1er al 2do grado. Se evitaba así que personas no suficientemente calificadas ascendieran por la escalera de caracol. Al ser pronunciada la palabra de pase el 2do vigilante les decía :Pasad. Ascendían por la escalera de caracol compuesta por 3 gradas (3 GG:.MM:. dirigieron y terminaron la construcción del primer Templo de Jerusalem), 5 gradas (ordenes de arquitectura : toscano, dórico, corintio, jónico y compuesto) y 7 gradas (número de HH:. que hacen regular a una logia). Cuando nuestros antiguos HH:. llegaban a la cumbre de la escalera de caracol el 1er Vigilante les pedía el signo y la palabra de C:. Tras esto pasaban a la C:. del M:. medio donde recibían sin escrúpulos sus salarios en especies o en dinero.

III) En la Masoneria Simbólica actual se continua empleando la palabra hebrea de pase : Schibboleth, silabeada posibilitando el ascenso del primer al segundo grado. Mientras en el primer Grado se deletrea el alfabeto en el segundo Grado se silabea la palabra de pase, que significa Espiga de Trigo, Corriente de Agua. Los granos de las espigas representan la mundialización de los masones que son tan numerosos como espigas de trigo. El trigo fue en la antigüedad una planta sagrada, indispensable para la vida humana, el producto mas nutritivo y vivificante producido por la naturaleza. Productiva y vivificante, semejante a la masonería, por su acción fructífera y emancipadora. Schibboleth es una palabra universalmente reconocida que caracteriza al Masón en el segundo grado. El vocablo espiga significa madurez del candidato, fecundidad y utilidad de sus esfuerzos, exigiendo ser tan unidos y numerosos cómo los granos de la espiga. Una espiga madura, es una hermosa representación de la vida humana. La palabra de pase resguarda los misterios de la Masonería de la intromisión de no iniciados, resguardando los principios que profesan sus miembros. Sin poseer regularmente la Palabra de Pase es imposible el ingreso a la Asamblea de Compañeros.

OBJECT OF THE GRADE OF FELLOWCRAFT

2011-07-03T05:06:00.000-07:00

I) One aim during the stay in the Grade of Fellowcraft is to complement the learning of BB:. in many sciences preparing them to enter to the third chamber. Here is studied Natural Sciences, Cosmology, Astronomy, Geography, Geometry, Grammar, Arithmetic, Architecture, Arts and in general the causes that produce all beings and things. You learn here the royal art of Architecture, from which Masonic Language and Symbolic Instruction has its roots, expressed in emblems, symbols and allegories. Fellowcrafts must know basic principles of geometry, mathematics and trigonometry essential for the construction of great works; basis of order and symbolic principles, inspired in turn in the orderly strength of columns of ancient architecture: Doric, Jonic and Corinthian, enabling Masonic works (speeches or themes), to be strong, perfect and long lasting. It is built in accordance with plans drawn by nature and dictates of reason keeping with the harmonious and symmetrical relations of different parts of the Great Work, used to find the beginning of all our rights, and the wisdom of our duties.

When studying geometry, we think on the triangle, the most perfect geometric figure, basis on any area measures, representing all spiritual forces capable of education and progress. An apron with a triangle on the flap, dropped on the square means that the spirit has penetrated the Matter dominating our passions and vices. With the triangle was formed the pyramid, the first measure of volume and with it the cube -the cubic stone- a perfect tip geometry. The circumference that encloses the body of Fellows crafts limit the borders of their rights. The square, the second surface, means that matter can be subject to modeling or transformation. These gains allowed the man to measure the time based on the movements of the Sun, becoming a farmer, astronomer, agricultural, geographic, geological, chemical, discovering and practicing all sciences. Concerning Arithmetic, numbers with absolute principles were initially applied to the music and motion states: astronomy, Egyptian pyramids, Chinese pagodas, Hindu temples and even social events. All things have been done with the eternal proportions of numbers, the basis of universal order that binds all things. Famous is the Masonic phrase: 3 govern, 5 make it up and 7 make it just and perfect. Number 4 is the most perfect of figures of plane geometry, a symbol of initiation of movement and infinity, expressing Perfection, God, Source of all. 4 are the elements: fire, air, water and earth, 4 are the cardinal points: north, south, east and west. 21 years of secular life is the sum of : 2 + 1 = 3, age of the apprentice to be initiated into Fellow Craft degree. Because of its symbolism, the numbers of Fellowcraft degree are 4 and 5, the first expressing perfection and the second representing the Mason who has the Fellowcraft degree. The study of science and the arts in this grade aim to have a better understanding of God, raising the Spiritual Temple of Fellowcrafts, improving the quality of their spiritual lifes.

II-Another important aim during stay in Fellowcraft degree is be attuned to symbolism and the inner meaning of their application inside the ritual philosophical teachings of the Second Chamber. Here it is studied the origin, interpretation, meaning and application of emblems and allegories, to know the essence of human beings and things, knowledge of oneself and other men to know what is truly useful to humanity. If you are not properly educated nothing has value if it is only known words, touching, batteries, gears, signs. In this degree is exercised the Intelligence and Reason, to be good, to work with Justice and with the radical and Immutable Laws of Wise Nature. Our five senses are exercised advocating adequate moral and intellectual preparation. It's about seeing things as they are, in their innermost essence, seeing the vice and virtue through the truth. Reflecting on our conscience, direct or indirect cause of all thoughts on our minds, on our intelligence that penetrates into things knowing the true nature of the world, understand the meaning of free will because without it, Masonry would be meaningless.

III-Inside the Temple a Fellowcraft (who shares the bread) is the closest person to another Fellowcraft, building great affection, friendship and brotherhood with each and every one of their peers. Until recently, this level had been neglected. It was considered only a transitional grade, being the opposite because in this degree is acquired most knowledge of the Order. Here it is intended that the student become a model of morality and virtue, when laymen demanded him material or intellectual assistance. To learn how to use the powers consciously, for the benefit of his fellows, considering that in order to teach we must know first in order not to show ignorance. From their perseverance, their assimilation, their intellectual capacity, his affection for the Order and its moral and social virtues, are pending the Masters to in due time and to its merits, raise him to the next level.

IV-Another major aim of the Fellowcraft degree is to erase any prejudice of caste, color skin, origin, opinion or nationality. Annihilate fanaticism and superstition, remove the hatred of race and scourges of war. Growing in him the idea that humanity is one family of brothers, united by brotherly love and work. With regard to religion, Freemasonry does not confront her, looking rather similarities and common purpose. Freemasonry took their degrees observing the different categories and ranks of officers of some religions

OBJETO DEL GRADO DE COMPAÑERO

I)Uno de los objetivos durante la estancia en el Grado de Compañero es complementar la preparación de los HH:. en múltiples ciencias preparándolos para ingresar a la Tercera Cámara. Aquí se estudian Ciencias Naturales, Cosmología, Astronomía, Geografía, Geometría, Gramática, Aritmética, Arquitectura, Artes y en general las causas que originan y producen a todos los seres y cosas. Se aprende Arquitectura, arte real de donde proviene el Lenguaje Masónico y la Instrucción Simbólica, expresadas en Emblemas, Símbolos y Alegorías. El Compañero debe conocer los principios fundamentales de Geometría, Matemáticas y Trigonometría, indispensables para la Construcción de Obras Grandiosas; base del orden y principios Simbólicos, inspiradas a su vez en la solidez ordenada de columnas de la arquitectura antigua : Dórico, Jónico y Corintio, posibilitando trabajos masónicos (discursos o temas), fuertes, perfectos y duraderos. Se construye en conformidad con los Planos Trazados por la Naturaleza y los dictados de la Razón acorde con la relación armónica y simétrica que guardan entre sí, las distintas partes de esa Gran Obra Racional, que sirve para encontrar el principio de todos nuestros Derechos, así como la sabiduría de nuestros Deberes.

Cuando estudiamos Geometría, pensamos en el triángulo, la más perfecta figura geométrica, base de toda medida y unidad de medida de superficie, representando todas las fuerzas espirituales susceptibles de educación y Progreso. Un Mandil con un triángulo en la Solapa, caído sobre el Cuadrado expresa que el espíritu ha penetrado en la Materia dominando pasiones errores y vicios. Con el triángulo se formó la pirámide, primera medida de volumen y con ella el cubo, originándose la piedra cúbica perfección de punta de la Geometría. La Circunferencia que encierra al Cuerpo del Compañero, señala las fronteras de sus derechos. El cuadrado, la segunda de las superficies, representa la Materia susceptible de modelación o transformación. Estas conquistas permitieron al hombre, a medir el Tiempo tomando como base los movimientos del Sol, deviniendo en agricultor, astrónomo, agrónomo, geógrafo, geólogo, químico, descubriendo y practicando todas las ciencias. Respecto a la Aritmética, los números con principios absolutos se aplicaron inicialmente a la música y estados en movimiento : astronomía, pirámides egipcias; pagodas chinas; templos hindúes y hasta en hechos sociales. Todas las cosas han sido hechas según las eternas proporciones de los números, base del orden universal que enlaza todas las cosas. Es famosa la frase masónica: 3 la gobiernan, 5 la componen y 7 la hacen justa y perfecta. El número 4 es el más perfecto de las figuras de la geometría plana, símbolo iniciático del movimiento y el infinito, que expresa Perfeccion, Dios, Origen de todo. 4 son los elementos: fuego, aire, agua y tierra, 4 son los puntos cardinales: norte, sur, este y oeste. 21 años de vida profana es la suma de los dígitos: 2 + 1= 3, edad del Aprendiz para ser iniciado en el grado de Compañero. En razón de su simbolismo, los números del grado de Compañero, son el 4 y el 5, el primero expresando la Perfección y el segundo representando al masón que posee el grado de Compañero. El estudio de las ciencias y las artes en este grado es lograr una mejor comprensión de Dios, elevar el Templo Espiritual de cada CC:. y mejorar la calidad de su ser.

II- Otro objetivo importante durante la estancia en el grado de Compañero es compenetrarse con el significado íntimo del Simbolismo y su aplicación dentro del Ritual de enseñanzas Filosóficas, Morales e Intelectuales de la Segunda Cámara. Se estudia el origen, interpretación, significado y aplicación de Símbolos, Emblemas y Alegorías, para conocer la esencia del ser humano y las cosas, el conocimiento de uno mismo y de los demás hombres para saber lo verdaderamente útil a la humanidad. Nada tiene valor si solo se conoce Palabras, Tocamientos, Baterías, Marchas, Signos… si no se está debidamente instruído. En este Grado, se ejercita la Inteligencia, la Razón, se practica el Bien, a obrar con Justicia y aplicar de modo práctico y radical las Leyes Inmutables de la Sabia Naturaleza. Se ejercitan nuestros cinco Sentidos propugnándose una adecuada preparación moral e intelectual. Se trata de ver las cosas como son, en su intima esencia, ver el vicio y la virtud mediante la verdad. Reflexionar sobre nuestra conciencia, causa directa o indirecta de todo pensamiento, sobre nuestra inteligencia que penetra al interior de las cosas conociendo la verdadera naturaleza del mundo, entender el significado del libre albedrio ya que sin él, la masonería carecería de sentido.

III- Al interior del Templo, el Compañero (el que comparte el pan), es la persona más cercana a otra, desarrollando gran cariño, amistad y fraternidad con todos y cada uno de sus pares. Hasta hace poco este grado había sido descuidado. Se le consideraba un grado de transición únicamente, siendo todo lo contrario porque en este grado se adquiere la mayoría de conocimientos de la Orden. Aca se intenta que el estudiante se convierta en modelo de Moralidad y Virtud, guíando a quien demande auxilio material o Intelectual. Aprende a emplear sus facultades de modo consciente, en provecho de sus semejantes, teniendo en cuenta que para enseñar hay que saber primero, a fin de no demostrar ignorancia. De su perseverancia, de su asimilación, de su capacidad intelectual, de su cariño a la Orden y de sus virtudes morales y sociales, están pendientes los Maestros para en su debido tiempo y gracias a sus merecimientos, elevarlo al siguiente nivel.

IV- Otro gran objetivo del grado de Compañero es borrar entre ellos el prejuicio de casta, distinción por color de piel, origen, opinión y nacionalidad. Aniquilar el fanatismo y superstición, extirpar los odios de raza y azotes de la guerra. Hacer crecer en él la idea de que la humanidad es una sola familia de hermanos, unidos por amor fraternal y trabajo. Respecto a la Religión, la masonería no confronta con ella, buscando mas bien semejanzas y propósitos comunes. La masonería adoptó sus grados observando las distintas categorías y rangos de autoridades de algunas religiones.

GEOMETRY and NUMBERS

2011-05-18T20:50:00.000-07:00

In the article: The great architect in the Pythagorean doctrine (Latomia Magazine (2): 5-12. Grand Lodge of Spain, Barcelona), Jorge Ceballos: I) Says that Hermes and Pythagoras inherited knowledge of arts and sciences written in laterus-marble columns as it is testified in the Policronicon. These presented to God as the first architect, so that from since then many famous men struggled to be architects. It is argued that architects have received land plots and measures of their Gods to build their temples (instructions on measures to Noah's Ark, Moses erected the Tabernacle, in line with a particular model).

II) The geometry is then associated with the measurement of celestial measures outlined by the Great Architect, inscribed in nature and in man. According to Tales, men should understand the underlying coherence of things expressed in the Logos, element that manage all of them. Plato in the Timaeus says that under the action of Ideas and Numbers, the man received from the Computer (Great Architect), his figures. Everything is arranged according to the number. According to the Pythagorean Philolaus: without the number nothing can be known or conceived.

III) Rene Guenon said: "The Great Architect is imitated by the earth Demiurge adopting tetragrammaton: IHVH, Allah manifested in arithmetic and geometric patterns. The Dyad, Triad, Tetrad shape the substance integrating all of them into a harmonious whole. The proportions are heavenly image and correspondence in the earth. The proportions 3-4-5 of a triangle is easily traceable in the works of oldest teachers. For Saint Augustine the number leads to the intellect from the perception of the truth of things to unseen divinity. God creates with the Word because he understand the infinity of number. God would have built the universe, applying laws of number, weight and measurement.

LA GEOMETRIA Y LOS NUMEROS

En el articulo : El gran arquitecto en la doctrina pitagórica (Revista Latomia (2) : 5-12. Gran Logia de España, Barcelona), Jorge Ceballos :I) Transcribe que Hermes y Pitagoras heredaron conocimientos de todas las artes y ciencias escritas en columnas de mármol y laterus según lo atestiguaría el Polycronicón. En estas se presentaba a Dios como el primer arquitecto, con lo que desde desde entonces muchos hombres de renombre pugnaron por ser arquitectos. Se aducía que los arquitectos de la tierra habrían recibido trazados y medidas de parte de sus dioese para construir sus templos (instrucciones a Noé sobre medidas del Arca, Moisés erige Tabernáculo, ajustándose a determinado modelo).

II) La geometría es asociada entonces a la medición de las medidas primordiales celestes trazadas por el Gran Arquitecto, inscritas en la naturaleza y en el hombre. Según Tales, los hombres deberían comprender la coherencia subyacente de las cosas; expresada en el Logos, elemento de ordenación de todas ellas. Platón en el Timeo dice: en virtud de la acción de las Ideas y de los Números, recibieron del Ordenador (Gran Arquitecto), sus figuras”. Todo está ordenado según el Número”. Según el pitagórico Filolao: sin número nada puede ser conocido ni concebido".

III) René Guènon dice:“El Gran Arquitecto, traza el plano ideal siendo imitado después por el Demiurgo terrenal adoptando tetragramas : IHVH, Allâh, manifiesta en patrones aritméticos y geométricos. La Diada, la Tríada, la Tétrada moldean la sustancia integrándola en un Todo armónico. Las proporciones celestes tienen imagen y correspondencia en las terrestres. El triangulo de proporciones 3-4-5 es fácilmente rastreable en las obras de los maestros mas antiguos. Para San Agustín el número conduce al intelecto desde la percepción de las cosas a la verdad invisible de la divinidad. Dios crea con el Verbo porque comprende la infinitud del número. Dios habría construido el universo, aplicando leyes del número, peso y la medida.

MASONIC VIRTUES

2011-05-01T11:36:00.000-07:00

Some philosophers argue that to practice correctly many virtues one must know under-virtues. Knowing the hopelessness to know the faith, be profligate to assess sexual restraint, knowing ugliness to appreciate beauty, etc. While I thought on this yesterday afternoon, some brethren of our Lodge address the issue of the 4 cardinal virtues of a mason, noticeable in speeches as well as in most masonic writings showing a magnification of the goodness of virtues against none of anti-virtues. A dialectical process as necessary as unfinished that beats our daily reality fraught of anti-virtues. While we strive to be perfect, most of us are not. This is a long, hard process that begins with put to sleep all our sensuality.

Unless the virtues have to do with the time and be relative, elementary acts of the first Homo sapiens sapiens were linked to many of the anti-virtues we know today. Early humans had to kill not only animals but also their peers to survive, dragging greed and other passions. With the time many anti-virtues will be enthroned in the genes of growing human populations, a process well described in the book The Selfish Gene. There were no options. Only in the last 10 000 years with the emergence of agriculture that allowed us to feed ourselves otherwise, the culture and the growing fear of the consequences of our evil deeds make possible that virtues escalate into full force and splendor.

Bill Gates built his informatics empire with a great deal of ambition and a bit of selfishness, an anti-virtue. It was in this century that a wave of sexual debauchery practiced in some countries promoted the emergence of AIDS prompting us to assess the adverse effects of certain anti-virtues. An assessment which advises us that in most of our actions we should go the way of middle ground. A mason ought to be just thoughtful and moderate in the process of acting. Apart from thorough in his own act, a mason should listen reflectively the views of his family and if he holds a public national charge he must to take into account the views of selected consultants.

Anti-virtues emerge as a result of mental judgments based on erroneous assessments. The hatred that identifies an object or a human being as Inappropriate is a mental process, not the reality itself. Being fair involves making an alertness to remember and anticipate possible negative consequences of our decisions. You have to keep mentally inappropriate areas in sleeping states. This way we will promote the daily practice of prudence, temperance, justice, fortitude, faith, hope and charity, mirrored in respect to oneself and others, honesty, simplicity and loyalty, kindness, consideration for others, sensitivity to spiritual truth, service to others without expecting rewards, although unwittingly they bring us health, wealth, happiness, longevity and peace.

VIRTUDES MASONICAS

Algunos filosofos aducen que para practicar correctamente una virtud es necesario conocer la antivirtud correspondiente. Conocer la desesperanza para conocer la fe, ser libertino para valorar la moderación sexual, conocer la fealdad para apreciar la belleza, etc. Reflexionaba en torno a esto cuando ayer por la noche en nuestra Logia se abordo el tema de las 4 virtudes cardinales de un mason, percibiendo en los discursos al igual que en la mayoría de escritos masónicos al respecto, una magnificacion de las bondades de las virtudes contra ninguna de las antivirtudes. Un proceso dialectico tan necesario como inconcluso que choca con nuestra realidad cotidiana preñada de antivirtudes. Aunque pugnamos por ser perfectos, la mayoría de nosotros no lo somos. Este es un largo y duro proceso que empieza con poner a dormir toda nuestra sensualidad.

A menos que las virtudes tengan que ver con la época y ser relativas, los actos elementales de los primeros Homo sapiens sapiens se adherían a muchas de las antivirtudes que conocemos hoy. Los primeros humanos no solo tenían que matar animales sino también a sus pares para sobrevivir, arrastrando codicia y otras bajas pasiones. Andando el tiempo muchas antivirtudes se entronizaron en los genes de las crecientes poblaciones humanas un proceso bien descrito en el libro El gen egoísta. No habían opciones. Solo en los últimos 10 000 años con la emergencia de la agricultura que nos permitió alimentarnos de otro modo, la cultura y el creciente temor a las consecuencias de nuestros malos actos es que las virtudes escalaron hacia toda su fuerza y esplendor.

Bill Gates construyo su imperio informatico con una gran dosis de ambicion y un poco de egoismo. Ha sido en este siglo que una oleada de libertinaje sexual practicada en ciertos países promovió la emergencia del SIDA impulsándonos a valorar las consecuencias nefastas de ciertas antivirtudes. Una valoración que aconseja que en la mayoría de nuestros actos debiésemos seguir el camino del termino medio. Un mason debiese ser justo reflexivo y moderado en el actuar. Aparte de cuidadoso en su propio actuar, un mason debería escuchar reflexivamente las opiniones de su familia y si ocupa un cargo publico tener en cuenta las opiniones de asesores selectos.

Las antivirtudes emergen a consecuencia de juzgamientos basadas en apreciaciones mentales erróneas. El odio que identifica a un objeto o ser como inapropiado es un proceso mental, no la realidad misma. Ser ecuánime implica realizar una vigilancia mental que recuerde y prevea posibles malas consecuencias de nuestras decisiones. Hay que mantener dormidas las areas mentales inapropiadas. Asi promoveremos la practica cotidiana de la

prudencia, templanza, justicia, fortaleza, fe, esperanza y caridad, trasuntadas en respeto a uno mismo y a los demás seres, honradez, simplicidad y lealtad, bondad, consideración a los demás, sensibilidad hacia la verdad espiritual, servicio a los demás sin esperar recompensas, las mismas que sin desearlo traerán salud, riqueza, felicidad, longevidad y paz.

THE SPIRIT OF THE MASONIC RITUAL OF FIRST GRADE

2011-02-20T14:54:00.000-08:00

Yesterday (10-02-2011), we worked the issue: The spirit of the masonic ritual of First Grade. Being the second time we participate in this discussion we think we already have a solid idea about that breaking down this into 2, both trying to explain the meaning of the symbolic ritual of the first degree.

On the one hand we explain the meaning of ritual practices, words, gestures, marches, etc. that perform every week each brethren within lodges throughout the world, arguing we that each and every one of our brethren would be able -if necessary- to clone their lodge physical and spiritual whatever their location. By dint of repeated regularly rites and symbols each brethren carry out rules, forms, knowledge and the same temple in his head.

The symbolism and ritual represented and practiced in every lodge, includes the rite of initiation, the vicissitudes of life, the duality of things, reminiscent of ancient interpretations of the cosmos, the meaning of human being, etc. Physically all lodge has the form of a parallelepiped connecting the center of the earth with the universe, the chiaroscuro floor represents the duality of things in life and at the same time is sacred ground to have occurred there certain facts: offering in sacrifice Abraham's son to God, the fervent prayers of King David to stop a terrifying epidemic that was ravaging his people, the sacrifices and offerings made by King Solomon to God, at the conclusion of the Temple in Jerusalem and just this form : a parallelepiped was copied in lodges worldwide.

Doric, Jonic and Corinthian columns within each lodge represent wisdom, strength and beauty, Jacob's ladder reaching to heaven with earthly foothold in the sacred bible teaching us to believe in the protection of Divine Providence, strengthening us to climb its first 3 steps, the shining star, notched attic, the chiaroscuro floor, furniture (the Bible, the square and compass), mobile jewelry (the square the level and plumb), fixed jewelry (the draw sheet, the rough stone and polished stone) and others, as well as words, gestures, tokens, greetings and so on. Rituals and symbols that time has remained untouched for centuries without daring to modify, being irreplaceable.

I)Explanations drawn from the masonry establishes 2 fundamental objectives for the above: a) On the one hand the evolution and refinement of the profane man (from rough stone to polished), inducing him to have faith in the G.A.O.T.U., better life expectancy and collecting love for all human beings (first 3 steps of Jacob's Ladder) and b) After landing on the third step of Jacob's Ladder, a minority of Masons battled to reach the heights of this, to be with spiritual beings of the highest vibration in G.A.O.T.U. estates. The latter is endorsed in multiple mason writings expressing that in every regular and well established Lodge there is a point inside a circle from which no brethren can err. A circle limited at N:. and S:. by two parallel lines (Moses and Solomon), on top of which lies the sacred bible supporting Jacob's Ladder, whose tip reaches heaven. Who guide his steps in this circle, will never err.

II) Explanation of scholars around as to why some societies adopt symbols and rituals. According to E. Cassirer, symbolic thinking precedes the oral and written language and discursive reason. Symbolic language is not owned only by children. Human beings do not think in words, they used images, not differing in this from primitive men. Symbols and rituals are deeper than oral or written language. They are a universal language, metaphorical, with multiple meaning, more natural, akin to man. Speaking and writing express the concrete reality (limited and verifiable area). The symbols express the inexpressible, the unlimited in precisely knowable, forming units of opposites (coincidentia oppositorum). With images and symbols we synthesize science and thoughts better approaching to music, arts and to the human soul. The symbolic language is broader than specific oral or written language. Symbolism captures the ultimate reality of things, where contradiction is conceptually inexpressible. Reducing a symbol or picture to specific terminology is to castrate, to mutilate it. Set the psyche to a single reference plane (concrete) is unbalanced. The man is full of realistic images, being these the starting point for all modern man's spiritual renewal. Jung, assumes that the dramas of the modern world are the result of imbalance in the psyche. Imagine is to see the world as a whole, because the mission and the power of images is refractory to conceptualization.

Mircea Eliade, accepts that symbolic language expresses profound realities denied to other means of knowledge. Images and symbols are not irresponsible creations of the psyche, they responds to the need to bare their innermost intimacies. It's another way of knowledge with different evaluative scales. Symbols are substantial parts of a spiritual world infinitely richer than the cultural, helping to free the man and to realize their initiation. An advanced language for the time it was created and also for modern and future times. A frontal eye, contained in an equilateral triangle weighing us is not worth as thousand words?.

The symbolic images are unique, incomparable, non-transferable, specific and unique to each human being storing experiences that he will recreate later. According to Cassirer, the symbolism give the man a wider reality. Through ritual, past experiences and events are recreated synthetic and symbolically. The ritual is always religious, because it ends up mixing with the unreal. However it require rigidity, just so they serve and make sense. You must have rituals with ideological basis, without it it will perish as happened to Egyptian symbolism and others. As all know egyptian symbolism veiled its mysteries to profanes by signs and hieroglyphs, explained only to High Priests or Magi, forcing them to keep them hidden.

References.

1-1955. Mircea Eliade. Images & Símbolos.Alianza Editorial. 2-1993. Mircea Eliade. Babylonian cosmology and alchemy. Paidós Ibérica, Barcelona. 3-1992.Ernst Cassirer. Language and Myth. Translated by Suzanne K. Langer, New York and London, Harper & Bros., 1946. Wilfrid S. Sellars University of Minnesota. 4-1948-49. Ernst Cassirer. Realism and the New Way of Words, "Philosophy and Phenomenological Research, June, 148. 9: 326-29. 5. 2002. Francisco Ariza. Freemasonry: Symbols and rituals. Ed. Symbology. Barcelona. 6-1952. Mircea Eliade. Rencontre avec Jung. Excerpt from The Magic Flight. Combat: October 9. 7-1996-2009. Jorge Tachawer Sebök M:. M: .. Ritual and symbol, symbol and experience; reinterpretation. Reflections on the ritual and related aspects . RL "Wolfgang Mozart" No 206. Grand Lodge of Chile.

EL ESPÌRITU DEL RITUAL DEL PRIMER GRADO

Ayer (10-02-2011), se trabajo el tema: El espìritu del ritual del 1er Grado. Siendo la segunda vez que participamos de esta disertación pensamos que ya contamos con una idea solida al respecto que desglosamos en 2, intentando en ambos casos explicar el significado del ritual simbolico del primer grado

De un lado explicamos el significado del conjunto de practicas rituales, palabras, gestos, marchas, etc, que semana a semana realizan HH:.MM:. de larga trayectoria al interior de logias a lo largo y ancho de todo el mundo, sosteniendo que todos y cada uno de nuestros HH:. serían capaces -dado el caso- de clonar física y espiritualmente sus respectivas LL:. en cualquiera sea el lugar donde se encuentren. A fuerza de repetir regularmente ritos y símbolos cada H:.M:., lleva normas, formas, conocimientos y al mismo templo en su testa.

El simbolismo y ritual representado y practicado en cada logia, expresa el rito de iniciación, las viscisitudes de la vida, la dualidad de las cosas, reminiscencias de antiguas interpretaciones del cosmos, el significado del ser humano, etc. Fisicamente toda logia tiene la forma de un palelepipedo que conecta el centro de la tierra con el universo, un piso claroscuro que representa la dualidad de las cosas de la vida, a la vez que ser terreno sagrado por haber ocurrido ahí hechos fundamentales : ofrecimiento en holocausto del hijo de Abraham a Dios, las fervorosas oraciones del Rey David para detener una espantosa epidemia que asolaba a su pueblo, los sacrificios y ofrendas realizadas por el Rey Salomón a Dios, a la conclusión del Templo de Jerusalén y cuya forma : justamente un paralelepipedo copiaron las logias de todo el mundo.

Las columnas dórica, jónica y corintia al interior de cada logia representando sabiduría, fuerza y belleza, la escala de Jacob que alcanza al Cielo, con punto de apoyo terrenal en el V:.de la L:.S:. enseñándonos a creer en la protección de la Divina Providencia, robusteciendo para ascender sus primeros 3 escalones, la estrella rutilante, la guardilla dentada, el piso clarooscuro, los muebles (la biblia, la escuadra y el compas), las joyas movibles (la escuadra, el nivel y la plomada), las joyas fijas (la plancha de trazar, la piedra bruta y la piedra pulida) y otros, además de palabras, gestos, la gripa, los tocamientos, los saludos etc. Ritos y simbolos que el tiempo ha mantenido incólumes por siglos sin atreverse a modificarlas, por ser irreemplazables.

I) Explicaciones extraidas de la masoneria dan cuenta de 2 objetivos fundamentales a todo lo anterior: a) De un lado la evolución y perfeccionamiento del hombre profano (de piedra bruta a pulida), induciéndolo a tener fe en el G.A.D.U., esperanza de una vida mejor y acopio de caridad para con todos los seres humanos (primeros 3 escalones de la Escala de Jacob) y b) Tras posarse en el tercer escalon de la Escala de Jacob, una minoría de masones pugnara por alcanzar las altas cumbres de esta, hasta encontrarse con seres espirituales de altísima vibración en heredades del G.A.D.U. Esto ultimo es refrendado en multiples escritos masones en los que se expresa que en toda logia regular y bien constituida existe un punto al interior de un Círculo desde el cual ningún hermano puede errar. Un Circulo limitado al N:. y al S:. por dos líneas paralelas (Moisés y Salomón), en cuya parte superior yace el V:. de la L:. S:. soportando la Escala de Jacob, cuya extremidad alcanza al Cielo. Guiando nuestros pasos dentro de este circulo, nunca erraremos.

II) Explicacion de estudiosos en torno a porque a porque ciertas sociedades adoptan simbolos y ritos. Según E. Cassirer, el pensar simbólico precede al lenguaje oral y escrito y a la razón discursiva. No es propiedad del niño. El ser humano no piensa con palabras, lo hace con imágenes, no diferenciándose en esto del hombre primitivo. Los símbolos y ritos son más profundos que el lenguaje oral o escrito. Son un lenguaje universal, de significados múltiples, metafórico, más natural, afín al hombre. Oralidad y escritura expresan la realidad concreta (un área verificable, limitada). Los símbolos expresan lo ilimitado -lo inexpresable pero cognoscible- en forma precisa conformando unidades de opuestos (coincidentia oppositorum). Imágenes y símbolos al sintetizar ciencia y pensamientos, nos acercan a la música, las artes y al alma humana. El lenguaje simbólico es más amplio que el lenguaje concreto oral o escrito, porque aprehende la realidad última de las cosas, donde la contradicción es inexpresable conceptualmente. Reducir un símbolo o imagen a terminología concreta, es castrarla, mutilarla. Por lo mismo, fijar la psique a un solo plano de referencia (el concreto), es desequilibrarla. El hombre más realista está plagado de imágenes, siendo estas el punto de partida para la total renovación espiritual del hombre moderno. Jung, supone que los dramas del mundo moderno son producto del desequilibrio de la psique. Imaginar es ver el mundo en su totalidad; porque la misión y el poder de las imágenes es visualizar lo refractario a la conceptualización.

Mircea Eliade, acepta que el lenguaje simbólico, expresa realidades profundas negadas a otros medios de conocimiento. Imágenes y símbolos no son creaciones irresponsables de la psique, responden a la necesidad de desnudar sus intimidades más recónditas. Es otra vía del conocimiento con escalas valorativas distintas al racionalismo, positivismo y cientificismo. Los símbolos son piezas sustantivas de un mundo espiritual infinitamente más rico que el cultural, ayudando al hombre a liberarse y a concretar su iniciación. Un lenguaje avanzado para la época en que fué creado y también para la época epoca moderna y futura. ¿Un ojo frontal, encerrado en un triángulo equilátero pesándonos y sopesandonos, no vale más que mil palabras?.

Las imágenes simbolicas son peculiares, incomparables, intrasferibles, propias y únicas de cada ser humano, experiencias que se almacenan para recrearlas después. Según Cassirer, asi nació el sistema simbolico dotando al hombre de una realidad mas amplia. Mediante el rito, las vivencias y acontecimientos pasados son recreados sintetica y simbolicamente. El ritual siempre es religioso, porque termina mezclándose con lo irreal. Los rituales empero exigen rigidez, solo asi sirven y tienen sentido. Ademas los rituales deben tener base ideologica, sin ella pereceran como sucedió con el simbolismo egipcio y otros. A propósito el simbolismo egipcio velo sus misterios al vulgo mediante signos y jeroglíficos, comunicados solo a sus grandes Sacerdotes o Magos, obligándolos a mantenerlos ocultos.

ENTERING APPRENTICE MASONS

2011-01-30T04:20:00.000-08:00

Last night we came up with the addition of 2 new entering Apprentice Masons in our lodge. As in previous years this time, the son of a brethren (52 years old, 25 of them as a mason, current member of the board), was incorporated in the order. It was shocking to see how, throughout the ceremony, the young apprentice of 24 years, twice in body humanity as its parent, was guided by him during the whole ceremony. "Although I felt the adrenaline throughout my body, I felt safe because it was my own father who guided me", said later the young apprentice. In these circumstances, the words are not enough. You must have seen the ceremony to apprehend a show so exciting.

One wonders what must have happened in the minds of this father-son pairing to determine their incorporation into the masonry. Although I can not know the particulars of such decision, I can however make a hypothesis about it. In the eyes of those involved, the Masonry should convey something intrinsically valuable to theirs members through their practices, rituals and doctrine. As in ethics valuable is synonymous of good, then the decision to enter the masonry in this case should be based on a certain perception that in masonry are formed good and superior men, apt to help their brethren, their society and the world.

APRENDICES MASONES

Anoche ocurrio la incorporación de 2 nuevos aprendices en nuestra logia. Al igual que en años anteriores, en esta oportunidad el hijo de un hermano (52 años de edad, 25 de ellos como mason, miembro actual de la junta directiva), fue incorporado a la orden. Fue impactante ver como a lo largo de toda la ceremonia, el joven aprendiz de 24 años -el doble en humanidad corporal- que su progenitor fue guiado por este durante toda el ceremonial.”Aunque sentía la adrenalina por todo mi cuerpo, me sentí seguro porque era mi propio padre el que me guiaba”diría después el joven aprendiz. En estas circunstancias, las palabras no bastan. Es necesario haber visto la ceremonia para aprehender un espectáculo tan emocionante.

Uno se pregunta entonces que habrá pasado en la cabeza de este binomio padre-hijo al decidir su incorporacion a la masoneria. Aunque no puedo saber los pormenores de tal decisión, puedo en cambio formular una hipótesis al respecto. A ojos de los involucrados, la masoneria debe trasmitir algo intrinsecanente valioso a sus miembros mediante su practica, ritos y doctrina. Como en ética valioso es sinónimo de bueno, entonces la decision de ingresar a la masoneria en este caso debió estar basada en una segura percepción de que ahí se forman hombres buenos y superiores para sus hermanos, la sociedad y el mundo.

LODGE : NEW BOARD OF OFFICERS

2011-01-25T19:10:00.000-08:00

On Saturday/23/2011, I was pleased to attend as a guest at the ceremony of installing the new board of officers of a sister lodge to ours, in Lima. The swearing in conducted by senior officers of the Grand Lodge of Peru, had the delicacy to swear to each and every one of the members through rituals widely known. Since the arrival of the first brethren until the finish, greetings, hugs and congratulations were very frequent. A pristine calm and peace surrounded the lodge. I had always listened in the secular world that certain restaurants were alive. Some were calm, others agitated, other stressors. To a greater or lesser degree the same can be applied to lodges. I assume that the more calm and peaceful lodges are located in provinces. In this case, in this lodge, the positive energy was a continuum from the beginning to the end.

The new board of the sister lodge exhibited some characteristics worthy of comment. I) All the jurors had more than 70 years. Some oldest brethren had physical difficulties to climb up and down stairs. One of them had a prolonged coughing and another threw a bundle of leaves on a table at a distance of one meter, because of stress. In some cases the lack of coordination of the ritual was evident. It was not for everyone. One of them about 80 years well prepared physically participate in the ritual properly and without tiring. While this happen, we wondered above the reasons for this. II) It might be advisable for the lodges to choose boards with proportional, staggered aged men : 25, 40, 60 and more years. Let to young deacons the hard work. Promote within the lodges programmed exercise, proper diet and healthy recreation, to promote proper health. After the ceremony, the 62 brethren attendees enjoyed a healthy lunch and fellowship.

NUEVA DIRECTIVA DE UNA LOGIA

El sabado 23/2011, tuve la satisfacción de asistir en calidad de invitado a la ceremonia de instalación de la nueva junta directiva de una logia hermana a la nuestra, en Lima. La juramentación realizada por altos oficiales de la Gran Logia del Peru, tuvo la exquisitez de juramentar a todos y cada uno de los integrantes mediante rituales ampliamente conocidos. Desde la llegada de los primeros hermanos hasta el final los saludos, abrazos y enhorabuenas estuvieron a la orden del dia. Una prístina calma y redoblada paz circundaba la logia. Siempre escuche en el mundo profano que ciertos restaurantes tenían vida. Unos eran calmos, otros agitados, otros estresantes. En mayor o menor grado lo mismo sucede en las logias. Asumo que las logias mas sanas son las de provincias. En este caso -en esta logia- la vibra positiva fue un continuum de principio a fin.

La nueva junta directiva de esta logia hermana exhibió algunas características dignas de comentar. I) Todos los juramentados tenían mas de 70 años. Los de edad mas avanzada tuvieron dificultades físicas para subir y bajar las gradas. Uno de ellos tuvo un acceso de tos prolongado y otro lanzo un paquete de hojas sobre una mesa a una distancia de un metro, a causa del estres. En ciertos casos la descoordinación del ritual fue evidente. No fue el caso de todos. Uno de ellos de unos 80 años físicamente bien preparado participo del ritual en forma adecuada y sin cansarse.

Mientras acontecía lo anterior nos preguntabamos las razones de esto. II) Quizas sea recomendable que las logias elijan juntas directivas con hombres con edades escalonadas en forma proporcional : de 25, 40, 60 y mas años. Que los diaconos (los que realizan las marchas), sean jóvenes y bien entrenados. Promover al interior de las logias el ejercicio físico programado, la dieta adecuada y un sano esparcimiento a fin de propiciar una salud adecuada. Al finalizar la ceremonia, los 62 hermanos asistentes disfrutaron de un almuerzo sano y fraternal.

ANTIMASONS IN SPAIN

2011-01-04T19:18:00.000-08:00

In "Anti-Masons deep roots in traditional Spanish thinking", Joan-Francesc Pont Clement [Cultura Masónica.2011; II (6) :52-62], puts the Inquisition (1738), at the front of the first anti-Masonic bans in Spain. Pont Clement added that this same year, the apostolic mandate In Eminenti an anti-Masonic bill issued by Clement XII is implemented first in Spain rather than in other countries. The ban against Freemasonry in 1751 was ratified by another edict of Ferdinand VI. Actions contrary to the ideas of rationalism and freedom introduced in Spain under French, English and Masonic influence. Fernando VII established in 1814, repressive anti-Masonic rules and a tough police action. From there, according to Clement Pont the Inquisition, the Church and the Bourbon monarchy fight against freedom, the nation and the constitution, actions alleviated by circumstantial connections between liberals and Masons, attacked again by the Absolutism (1824), who pursued Masonry harshly forcing many of its members into hiding in Spain or exhile abroad. Although the Queen Maria Cristina (1834), provides a temporary amnesty to the Spanish Freemasons, it was only in 1866 that the persecution stops.

Clear over the years was the presence of a White Spain conservative, traditional, catholic, pre-constitutional, anti-modern, enemy of secularism in public education, opposed to divorce law and universal suffrage and a Dark Spain, enemy ignorance and superstition, always side with the constitution and liberties, continually condemned and anathematized. Although the triumph of the ideals reformers began to be felt from 1931, a serious setback would occur after implementation of the government of Franco (1936), until his death in 1975. For the White Spain, Jews, Masons, Calvinists, atheists, Lutherans, communists, satanists, Anglophiles and Semites were the same. A libel of José Torrubia would label the previous as sodomites grave sin in various religions in those times. To Pont Clement, the Spanish anti-Masons is rooted in the fundamentalist resistance to modernity, the values of enlightenment, opposition to equality, freedom and tolerance.

ANTIMASONISMO EN ESPAÑA

En ”Raíces profundas del antimasonismo en el pensamiento tradicional español”, Joan Francesc-Pont Clement [Cultura Masónica.2011; II (6):52-62], achaca al Tribunal de la Inquisición (1738), las primeras prohibiciones antimasónicas en España. Agrega Pont Clement que en este mismo año, el mandato apostólico In Eminenti de factura antimasónica emitido por Clemente XII es llevado a la práctica primero en España antes que en otros países. La prohibición contra la masonería seria ratificada en 1751, mediante otro edicto de Fernando VI. Acciones contrarias a las ideas de racionalismo y libertad introducidas en España bajo influjo francés, inglés y masónico. Fernando VII establecería en 1814, normas represoras antimasónicas y una dura acción policial. A partir de allí, según Pont Clement el Santo Oficio, la iglesia y la monarquía borbónica lucharían contra la libertad, la nación y la constitución, acciones aliviadas por uniones circunstanciales entre liberales y masones, agredidas nuevamente por el Absolutismo (1824), que persiguió duramente a la masonería obligando a muchos de sus integrantes a ocultarse en España o exhilarse en el extranjero. Aunque la Reina María Cristina (1834), otorga una amnistía temporal a la masonería española, es recién en 1866 en que cesa la persecución.

Son claros a lo largo de estos años la presencia de una conservadora España blanca, tradicional, católica, preconstitucional, antimoderna, enemiga del laicismo en la enseñanza publica, opuesta a la ley del divorcio y al sufragio universal y de una España negra, enemiga de la ignorancia y la superstición, siempre del lado de la constitución y las libertades, condenada y anatemizada de continuo. Aunque el triunfo de los ideales renovadores empieza a notarse a partir de 1931, un serio retroceso ocurriría luego de la implantación del gobierno de Franco (1936), hasta su muerte en 1975. Para la España blanca, judíos, masones, calvinistas, ateos, luteranos, comunistas, satanistas, anglófilos y semitas eran lo mismo. Un libelo de José Torrubia llegaría a etiquetar a los anteriores de sodomitas, pecado grave en diversas religiones por esas épocas. Para Pont Clement, el antimasonismo español hunde sus raíces en una resistencia fundamentalista a la modernidad, a los valores de ilustración, a su rechazo a la igualdad, libertad y tolerancia.

LODGE PERUVIAN OBJECTIVES

2010-12-31T18:49:00.000-08:00

I have just got the STRATEGIC PLAN OF THE GRAND LODGE OF PERU 2010-2021, with instructions to read and contribute. While I extend my congratulations to the committee responsible for preparing it, I express alternative (better if you will),to the 5 major objectives: 1-OPTIMIZED SELECTION OF CANDIDATES TO THE ORDER…". Desired profile of a candidate for the order lifting rigorously to ensure cultural and moral level of those selected to minimize the error in the selection. Quality goal in selected...Go to segments of young professionals who meet academic qualifications, moral and social contact through special programs and affiliation...." WE THINK THAT THE CURRENT SELECTION PROCEDURES, MUST CONTINUE. Every rigorous selection can become in the exclusion of some great men. Every man contains within himself good and evil, it is in our genes. Before judge a priori men should be tried to post after serving the orders entrusted by their lodges or their society. The concepts of good and evil should be considered after the actions. Only after practice we will know who is good or bad. What is good for some is bad for others. A priori selection of only good men will ossify the peruvian masonry. So there are irregular lodges. Wrongdoing must be judged a posteriori by the majority of the masonry, so if someone is charged as bad he must be irradiated of the order or be changed to another work area. Devoting 10 years to accomplish this task is too much.

2-OPTIMIZE MASONIC FORMATION OF ENTERING MASONS. "...Improve both the cognitive and behavioral aspects, assessment of Masonic conduct, directed toward the internalization of moral principles that our Masonic symbolism holds, infallible basis of conduct. Practice meritocracy in the process of assessing their progress and consequent expression by the institution itself. Give the Masonic teaching a fundamental role..." WE SUGGEST TEACHING WORLD AND NATIONAL FREEMASONRY. We would add knowledge of the major problems of our society (education, health, geopolitics, etc.). On the other hand, although many good things can be teached to men, there is no guarantee that they will always will behave good according to the circumstances 3-LOYALTY, IDENTIFICATION AND INTEGRATION OF MEMBERSHIP. "... Strengthen brotherhood and loyalty and identity of these with their lodges and the G:. L:. P:., Seeking the unity of our institution ..." OKAY. 4-EFFECTIVE AND EFFICIENT ORGANIZATION, INFRASTRUCTURE AND RESOURCES. "...Continuous development to have an efficient and effective administration as well as human resources and infrastructure that properly accompany and support the achievement of other objectives of the Plan. THAT’S OK. 5- GOOD ENVIRONMENT TO GENERATE VALUE "…Charitable praxis through the development, implementation and/or support of charitable projects, contribution to education, art and culture, issues of national interest inspired by the common good: education, secularism, freedom of conscience, health sectors concrete actions towards children in extreme poverty, environmental protection, with activities continuing education and awareness. .. "THIS IS THE OBJECTIVE THAT LESS EMPHASIS HAVE ON THE STRATEGIC PLAN AND THAT ACCORDING TO OUR POINT OF VIEW SHOULD BE A PRIORITY. This is the priority line of action of the French, Chile, Argentina and Mexico Lodges, to name a few.

PLAN ESTRATEGICO LOGIAL PERU

Acabo de recibir el PLAN ESTRATÉGICO DE LA GRAN LOGIA DEL PERU 2010-2021, con encargo de leerla y aportar. Al mismo tiempo que extiendo mis felicitaciones a la comisión encargada de elaborarlo, expreso a continuación alternativas (mejoras si se quiere), a los 5 grandes objetivos generales: 1-OPTIMIZAR LA SELECCIÓN DE CANDIDATOS A LA ORDEN. “…Convenir el perfil deseado de un candidato a la orden con rigurosidad que asegure elevación del nivel cultural y moral de los seleccionados, minimizar el error en la selección. Meta de calidad en los seleccionados….dirigirse a segmentos de profesionales jóvenes que reúnan calificaciones académicas, morales y sociales mediante programas especiales de contacto y filiación…”. PENSAMOS QUE LOS PROCEDIMIENTOS DE SELECCIÓN ACTUALES, BUENOS O MALOS DEBEN SEGUIR IGUAL. Toda selección rigurosa en extremo puede devenir en exclusión de algunos grandes hombres. Cada hombre alberga dentro de si, el bien y el mal, esta en nuestros genes. Antes que juzgar a priori a los hombres hay que juzgarlos a posteriori después de cumplir los encargos encomendados por sus logias o su sociedad. Los conceptos de bien y mal deben considerarse después de ejecutadas las acciones. Solo en la praxis se sabra quien es bueno o malo. Lo que es bueno para algunos es malo para otros. Una selección a priori solo de los buenos anquilosara a la masoneria. Por eso existen logias irregulares. Juzgadas como malas acciones, a posteriori por la mayoría de la masoneria, los afectos merecerán eso si, la irradiación de la orden o su cambio a otra area de trabajo. Dedicar 10 años a cumplir este obejtivo es demasiado e imoperativo.
2-OPTIMIZAR FORMACIÓN MASÓNICA DE INICIADOS”…Tanto en el aspecto cognoscitivo como conductual; valoración de la conducta masónica. Orientarse hacia la interiorización de principios morales que nuestro simbolismo masónico encierra, base infalible de conducta, practicar la meritocracia en el proceso de valoración de sus progresos como expresión consecuente por parte de la propia institución. Dar a la docencia masónica un rol fundamental...”. APARTE DE HISTORIA DE LA MASONERIA NACIONAL Y MUNDIAL, nosotros agregaríamos conocimientos de los principales problemas de nuestra sociedad (educación, salud, geopolítica,etc). De otro lado, aunque se enseñe muchas cosas buenas a hombres maduros, nada garantiza que siempre se porten bien dadas las circunstancias 3-FIDELIZACIÓN, IDENTIFICACIÓN E INTEGRACIÓN DE LA MEMBRESÍA. “…Fortalecer fraternidad y fidelidad e identidad de estos con sus respectivas logias y con la G:.L:.P:., buscando la unidad de nuestra institución…”ESTA BIEN. 4-ORGANIZACIÓN EFICAZ Y EFICIENTE; INFRAESTRUCTURA Y RECURSOS ADECUADOS. “…Desarrollo permanente para tener una organización eficaz y eficiente en consecución de resultados, así como los recursos humanos y de infraestructura que acompañen y apoyen adecuadamente la consecución de los otros objetivos del Plan; buena gestión administrativa de las logias y de la G:.L:.P:….”.ESTA BIEN. 5-GENERAR VALOR HACIA EL ENTORNO “…Praxis de caridad mediante el desarrollo, ejecución y/o sostenimiento de proyectos de beneficencia, contribución con la educación, el arte y la cultura; temas de interés nacional inspirados en el bien común. educación, laicismo, libertad de conciencia, salud, acciones concretas hacia sectores infantiles de extrema pobreza, defensa del medio ambiente, con actividades permanentes de educación y toma de conciencia. ..” ESTA ES LA PARTE QUE MENOS ÉNFASIS TIENE EN EL PLAN ESTRATEGICO Y QUE SEGUN NUESTRO PUNTO DE VISTA DEBERÍA ser prioritaria. Esta es la línea de acción prioritaria de las logias francesa, chilena, argentina y mexicana por mencionar a algunas.

HYPOTHETIC MASONIC REPORT

2010-11-07T16:50:00.000-08:00

Yesterday internal elections were held aimed to renewal of Masonic officers (annual election of MM:. MM:.), in several LL:. of Lima (Peru). In our L:. just voted MM:. and past MM:.MM:., who paid normal contributions, have good conduct and has taken the minimum attendance, ensuring continuity and compliance with laws and regulations of our Masonic LL:., coupled with constant updating of Masonic activities. Although we were initially inside the Lodge, we do not participate in the election (we were out temporarily), because we are yet FF:.CC:.. After the election we heard of the reelection as MM:.M:., of one of our beloved BB:., that the previous year had been MM:. in our L: .. Although we ignore the reasons for his re-election (usually is promoted the election of a different M:. M:., each year), a natural curiosity forced us to know the reasons for his re-election. What follows is hypothetical. Although to small scale we heared that a week ago would have been open sales of some candidates pertaining to national political parties, which is normal in the secular world. Although this attitude is banned in our LL:., it is difficult to eradicate it, because is rooted in human nature.

Whether it seems that such behavior would have influenced the minds of voters, the fact is that hours before the election, the consensus was to elect as a new MM:. of our L:., to an independent and extremely kind B:.. On election day, things would have changed because most voters would have thought that the soft hand of this B:., would promote asynchronous behavior in some BB. It was decided then to elect a MM:. with more rigid hand whose labor was known because he exercised the same position last year. Because of its importance, the issue led to discussion outside of our LL:.. In layman's presidential election system in our country there is now a tendency to form alliances, including some unlikely, ensuring the victory of the alliance, but not the ethical and moral quality values of choice. For our country to progress is essential to carefully choose candidates with sufficient merit. 40-50% of our current secular congressmen leaves much to be desired. The hurdles to elect congressmen are easy to be overcome. The series of filters that have the Masons for their internal elections have the potential to propose models of elections and to analyze post mortem if elected according to Masonic law and circumstances were truly the best.

HIPOTESIS ELECTORAL MASONICA

Ayer se realizaron las elecciones internas tendientes a la renovación de cargos (elección anual de VV:.MM:.), en varias LL:. limeñas (Perú). En nuestra L:. solo votaron los MM:., en ejercicio que estaban a plomo, tenían buena conducta y asistencia mínima a las tenidas, asegurando continuidad en el cumplimiento de leyes y normas masónicas de nuestras LL:., aunada a una actualización permanente de las actividades logiales. Aunque estuvimos inicialmente al interior del local, no participamos de la elección (teniendo que salir temporalmente), por ser aún CC:.. Terminada la elección nos enteramos de la reelección como V:.M:., del HH:. que el año anterior había regido nuestra L:.. Aunque ignoramos las razones de esta reelección (usualmente se promueve la elección de un V:.M:., diferente cada año), una natural curiosidad nos inducía a conocer los motivos de esta reelección. Lo que viene a continuación es hipotético. Aunque a pequeña escala, tuvimos conocimiento de oídas que desde hace una semana habrían existido promociones abiertas de algunos candidatos con pertenencias a grupos políticos nacionales, lo que es normal en el mundo profano. Aunque tal actitud está vetada en nuestras LL:., es díficil erradicarla en tanto humana.

Independientemente de ello parece que estas conductas habrían influido en las mentes de los electores. Horas antes de la elección, el consenso para elegir al nuevo V:.M:. de nuestra L:., era un hermano independiente, extremadamente bondadoso. El día de la elección las cosas habrían variado porque la mayoría de electores habría considerado que la mano blanda de este H:., podría generar conductas asincrónicas humanas. Se optó entonces por elegir a un M:., con mano mas rígida -conocido ya- por haber ejercido el mismo cargo el año anterior. Por su importancia, el tema motivó discusiones fuera de las LL:. En el sistema electoral presidencial profano de nuestro país existe actualmente la tendencia a formar alianzas, incluyendo algunas inverosímiles, garantizando el triunfo de la alianza, pero no la calidad ético-moral del elegido. Para que nuestro país progrese es fundamental elegir escrupulosamente a candidatos con méritos suficientes. Un 40-50% de nuestros congresistas profanos actuales dejan mucho que desear. Las vallas para elegir congresistas son fáciles de ser sorteadas. La serie de filtros que tiene la masonería para sus elecciones internas tiene la potencialidad de proponer modelos eleccionarios y analizar post mortem si los elegidos de acuerdo a leyes y circunstancias masónicas fueron realmente los mejores.

2010-11-01T11:08:00.000-07:00

Yesterday, outside of the Grand Lodge building, before going to work in our specific Lodge we heard some stories with reference to some trash talk between mason BB:. within some lodges, almost always finding that: I) These talks were linked to the exercise of power or the general election to renew middle and senior officers. Understanding human nature and in our humble opinion, these disagreements are inevitable, caused by the natural struggle for power. Bearing Masonry national and international connections, the power struggles and divisions that entails predictable it is natural that months prior to renewal of leadership positions are potentially disruptive. While there are elections, Freemasonry is not free of these fratricidal disagreements. It is his fate. We heard also that when the tone of the curses ascends the WW:. MM:., invites the contestants to leave the lodges, a mandate that is obeyed. However, some BB:., do not obey and continue the belligerent, giving the case of recurrence of verbal aggression.

By coincidence, the topic today within our L:., was "Participation of the Masons in society", where it was reiterated that one of our goals is the practice of brotherhood and tolerance. Another major objective of Freemasonry is to be better people and help shape a more just society. Relate the troubles made outside the G:. L:. with the official theme was inevitable. We hypothesize that the struggles for power induced by the elections for leadership positions have led in time to the creation of 2 large global Lodges: regular and irregular, as these disagreements occur also in other countries. What to do?. Although difficult, the resulting asymmetry in the choice of masons officers (dominant group and minority), permit to put some ideas. You could: a) To renew for thirds the winner board members (except the president and vice president), after evaluating their performance at half the scheduled time or, b) Establish by law a certain percentage of the losing group (minority) to participate as official authority in the winning list. Through the exercise of power, the minority may eventually gain power guaranteed in the success and value of their works. Thus, all will gain.

PUGNAS INTERNAS

Ayer -en la periferia del edificio de la Gran Logia, antes de ingresar a trabajar en nuestra Logia especifica, escuchábamos ciertas historias con referencia a algunas peleas verbales entre HH:.M:., al interior de algunas logias, encontrando casi siempre que : I) Estas, estaban ligadas al ejercicio del poder o a las elecciones generales para renovar medianos y altos cargos directivos. Comprendiendo la naturaleza humana y según nuestro modesto de ver, estos desencuentros son inevitables, motivadas por la pugna natural por alcanzar el poder. Teniendo la masonería conexiones nacionales e internacionales, la lucha por el poder y las divisiones que ello conlleva son previsibles. Es natural entonces que los meses previos a la renovación de cargos directivos sean potencialmente conflictivos. Mientras existan elecciones, la masonería no puede estar exenta de estos desencuentros fratricidas. Es su sino. Escuchabamos también que cuando el tono de las imprecaciones asciende el VV:.MM:., invita a los contendientes a abandonar las logias, mandato que siempre es obedecido. Empero, algunos HH:., obedecen pero no olvidan las belicosidades, dándose el caso de recidiva de las agresiones verbales.

Por coincidencia el tema tratado hoy al interior de nuestra L:., fue “Participación de los masones en la sociedad”, donde se reiteró que una de nuestras metas es la práctica de la fraternidad y la tolerancia. Relacionar las cuitas realizadas fuera de la G:.L:. con el tema oficial fué inevitable. Otro de los grandes objetivos de la masonería es ser mejoras personas y ayudar a la conformación de una sociedad más justa. Hipótetizamos que las luchas por el poder inducidas por las elecciones para renovar cargos directivos, han conducido en el tiempo a la conformación de 2 grandes Logias mundiales : regulares e irregulares, dado que estos desencuentros ocurren también en otros países. ¿Que hacer?. Aunque difícil, por la asimetría resultante en la elección de los cargos directivos (grupo oficial dominante y otro en minoría), hay algunas ideas. Se podría: a) Renovar por tercios a los integrantes de la directiva ganadora (exceptuando al presidente y al vicepresidente), tras evaluar sus desempeños a mitad del periodo programado o, b) Instituir por Ley que cierto porcentaje del grupo perdedor (minoría), participe como autoridad oficial en la lista ganadora. Mediante el ejercicio del poder, la minoría podría con el tiempo acceder al poder amparado en el éxito y valoración de sus obras. Así, todos ganarían.

PLACEBO and NOCEBO EFFECT

2010-10-24T06:07:00.000-07:00

We have previously written about the beneficial effects of positive thinking on human health. I) In medicine, these effects are known as placebo effects, capable to produce physical measurable benefits for which is accepted that the ultimate cause of improving health, is the power of suggestion and/or faith. Guy Montgomery (Psychology/Faculty of Medicine/New York/Mount Sinai), said that the effectiveness of the placebo effect depends on the context, the way how we express ourselves.

II) Digging in the newspaper La Nación, we bump into the opposite of placebo effect, the nocebo effect, capable of causing disease or death of a person using mental power. Jon-Kar Zubieta (University of Michigan/Ann Arbor/USA), demonstrated during sustained phases of nocebo effect: decreased dopamine and opioid activity, allowing for recurrence of pain in some people. So if anyone thinks he will suffer a heart attack, such belief is a risk factor to occur that attack. Paul Enck (Psychologist/Tűbingen Hospital), said that nocebo effect not only occurs but is more serious in today real world. If a respectable doctor predicts a poor outcome, people may experience a nocebo effect. Giuliana Mazzoni and Irving Kirsch (University of Hull/UK), say that if you hear or see a possible adverse effect you will be more likely to suffer it. Clifton Meador (Vanderbilt University/USA), said that curse has taken new forms in the world today. Many people die because someone told them they had to die of cancer. If one ends up believing it, his whole human will turn towards death. Robert Hahn (Antropólogy. Center for Disease Control and Prevention/Atlanta/USA), said that for centuries there have been reports of cases of psychogenic illness, capable of propagation within a community.

EFECTO PLACEBO y NOCEBO

Hemos escrito anteriormente sobre los efectos benéficos de la mente positiva, sobre la salud humana. I) En medicina estos efectos son conocidos como efectos placebo, capaces de producir efectos físicos benéficos mensurables, para los que se acepta que la causa última de mejora de la salud, es el poder de la sugestión y/o la fé. Guy Montgomery (Psicólogía/Facultad de Medicina/Nueva York/Monte Sinaí), dice que la efectividad del efecto placebo, depende del contexto, del modo cómo nos expresamos.

II) Hurgando hoy en el diario La nación, tropiezo con la antípoda del efecto placebo, el efecto nocebo, capaz de enfermar o causar la muerte de una persona, empleando poder mental. Jon-Kar Zubieta (Universidad de Michigan/Ann Arbor/USA), demostró durante fases sostenidas del efecto nocebo: disminución de la dopamina y de la actividad opiácea, permitiendo la reaparición del dolor en ciertas personas. Así, si alguien cree que padecerá un ataque al corazón, tal creencia será un factor de riesgo para que ocurra. Paul Enck (Psicólogo/Hospital Tubinga), dice que el efecto nocebo no solo ocurre sino que es más grave en el mundo real actual. Si un médico respetable augura un mal pronóstico, las personas pueden sufrir un efecto nocebo. Irving Kirsch y Giuliana Mazzoni (Universidad de Hull/Reino Unido), dicen que si uno escucha u observa un posible efecto adverso, será más proclive a sufrirlo. Clifton Meador (Universidad de Vanderbilt/USA), dice que las maldiciones han tomado nuevas formas en el mundo actual. Muchas personas mueren porque alguien les dijo que tenían que morir de cáncer. Si uno acaba por creérselo, todo su ser se vuelve hacia la muerte. Según Robert Hahn (Antropólogia. Centro de Control y Prevención de Enfermedades/Atlanta/USA), dice que desde hace siglos existen reportes de casos de enfermedad psicogénica, capaces de masivizarse al interior de una comunidad.

SOMETHING ILOGIC IN CHILEAN MINER'S RESCUE

2010-10-17T12:06:00.000-07:00

For those who believe that the thought (positive vibrational energy, in this case), can no affect the body would be appropriate that : I) Read statements made by André Sougarret, mining engineer of Codelco, mastermind of the rescue of 33 miners from the chilean mine of San José. According to Sougarret during the sending of exploratory probes in order to determine the exact location of the miners, there were things that had nothing to do with the usual engineering logic. To rescue the miners was crucial to pinpoint the area where they were. The reality was that the available information was inadequate, the diagrams did not coincide with reality, the topographic information was inaccurate. Then, "Something happened ...Having failed the first probe we questioned ourselves about whether we would reach a position so far, in a small space, with a probe so small ... We needed that the explorer probe were vertically placed and then near the bottom change direction. And just that happened in the last section, in the most difficult part ... the probe landed right on the corner of the gallery to cm of the miners ... was it lucky... or God’s help...? ... Something helped us: faith, prayer, the desire of all the world that this would improve ...". Dear reader it would be nice that you read :II) The poem Mass (1937), from the Peruvian poet Cesar Vallejo: "At the end of the battle, being killed the fighter, a man came to him and said: Do not die, I love you so much!. But the corpse, alas! kept on dying. He was approached by two men that said to him: "Do not leave us!. Back to life!. But the corpse, alas! continued on dying... Then all men of the earth surrounded him. Then the sad and excited corpse, sat up slowly, embraced the first man and began to walk...

ALGO ILOGICO EN EL RESCATE DE LOS MINEROS

Para aquellos que creen que el pensamiento (energía vibratoria positiva, en este caso), no influye sobre el cuerpo sería adecuado que : I) Lean declaraciones de Andre Sougarret, ingeniero de minas de Codelco, cerebro del rescate de los 33 mineros de la mina chilena San José. Según Sougarret, durante la exploración con cables-sonda (sondajes), de la ubicación exacta de los mineros, ocurrieron cosas que no tuvieron nada que ver con la usual lógica ingenieril. Para rescatar a los mineros era fundamental ubicar con exactitud el área donde se hallaban. La realidad era que la información disponible era deficiente, los planos no coincidían con la realidad, la información topográfica no era precisa. Entonces, “Algo sucedió…Al fallar el primer sondaje nos entraron muchas dudas acerca de si íbamos a alcanzar una posición tan lejana, en un espacio tan reducido, con una sonda tan pequeña…Necesitábamos que la sonda-exploradora, se verticalizara y luego, cerca del fondo cambiara de dirección. Y, justo eso ocurrió en el último tramo, en la parte más difícil…la sonda cayó justo en una esquina de la galería, a cm de los mineros…fué suerte ... o ayuda…de Dios?...Algo nos ayudó, la fé, la oración, las ganas que tenía todo el mundo de que esto mejorara...”. Sería bueno también caro lector que : II) Leyeras el poema Masa (1937), del vate peruano Cesar Vallejo: “Al fin de la batalla y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto!.Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Se le acercaron dos y repitiéronle:No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vidaPero el cadáver ¡ay! siguió muriendo…Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vió el cadáver triste, emocionado; incorporóse lentamente,abrazó al primer hombre; echóse a andar…

THE EGREGORI

2010-10-10T07:24:00.000-07:00

Finally, our military BB:., affected by arterial thrombosis that supply his brain, will undergo surgery to eradicate the source of thrombus: a congenital atrial defect. This anomaly will be occluded with a patch driven by catheters (introduced by his right arm), who will arrive exactly to the mentioned defect. For this reason, all Mason Brethren decided on Saturday 9, to dedicate him an egregor on Monday 11, few hours before the operation, designed to transmit vibrational positive energy both to the surgeons and to the affected Brethren.

As you will know, the egregor (Book of Enoch, Book of Lamentations), is a synergy of physical, mental and emotional energies of two or more persons with a definite purpose. Group consciousness, able to create a psychic entity, alive with its own strength and will, regardless of who created it, intended to provide positive energy to people or human groups. In the hyperspace, pessimists collective egregors will join those with similar vibrational energy. Jesus formed the egregor of Christianity and Hitler the nazi egregor.

El EGREGOR

Por fin nuestro HH:. militar, afecto de trombosis de arterias que irrigan su cerebro será sometido a una intervención quirúrgica para erradicar el origen de sus trombos: un defecto interauricular congénito. Le ocluirán el faltante con un parche conducido por catéteres (introducidos por su brazo derecho), que arribaran hasta el mismo defecto interauricular. Con este motivo, la totalidad de los HH:. masones decidieron el sábado 9, dedicarle un egregor el lunes 11, horas antes de su operación, dirigida a trasmitir energía vibratoria positiva tanto a los cirujanos que lo operarán, como al HH:. afectado.

Como se comprenderá el egregor (Libro de las Lamentaciones, Libro de Enoch), es la sinergia de energías físicas mentales y emocionales de dos o más personas con un propósito definido. Una conciencia grupal capáz de crear un ente psíquico, vivo, con fuerza propia y voluntad, independiente de quienes lo crearon destinado a proporcionar energía positiva a personas o colectivos humanos. Los egregores de colectivos pesimistas se sumaran en el hiperespacio a quienes tengan energías vibratorias similares. Jesús formó el egregor del cristianismo y Hitler el del nazismo.

WOMEN and FREEMASONRY, TODAY

2010-09-26T15:57:00.000-07:00

In the last number (5th/October/2010), of Cultura Masonica. Journal of Freemasonry, it is possible to absorb a plethora of articles scrutinizing the role of women within speculative freemasonry. A debate for the reason -according to Victor Guerra- Editorial Coordinator. Although women appears in operative Masonry since its foundation (weavers, sculptors, gardeners), it is important to analyze their role in Freemasonry from 1717, with the creation of the Grand Lodge of England, where they were excluded for not being free and not be prepared intellectually. We wrote an article setting up 3 instances of participation of women: a) In Adoption’s Lodges b) In mixed lodges and in : c) Feminine lodges. In any of these categories the in crescendo number of Mason women is explosive to the point that in September 2010, the Grand Lodge of France gave freedom to their lodges to integrate regularly or not, women. Inside mixed or exclusively female lodges are currently heard strong speeches about gender parity, positive discrimination maternity Masons, ritual changes and a thunderous and persistent question: What do they have to see my genitals with common good love, freedom, equality and fraternity?. We synthesize ideas from most writers. I) MARIA JOSE LACALZADA (Historian/University of Zaragoza. Books: Women in Freemasonry. The Human Right in Spain). She brought out from catacombs to some members of the Human Right (mixed lodges), who never permitted to enter in his head, that Masonry be integrated exclusively for free men of good manners. One of them: MARIA DERIASMES (French journalist and relevant emancipated feminist), created in 1893 the first mixed lodge, fighting from there, for equality between men and women, improve women's education, that they make their own decisions and to rethink the initiation not as something exclusive to male, but being inherent to all human beings. An act so intimate as initiation can not depend on gender. What matters is the potential of every human being irrespective of sex. The initiation of any human being, should eliminate the illusory potential, extracting the true, lifting and endowing them with moral values and principles. That women generates life and socialize and men transformed the world, is only a circumstance. The goal is the unit, the complementation of these polarities. Lacalzada, remember that there were men who excluded Masons women and others who helped them and that only feminine women lodges are real. In this regard: Cecile Revauger (U. Michel Montaigne/France), Janet Burke and Margaret Jacob argued that adoption’s lodges instead of being frustrated institutions represented a significant advance in the evolution of women thought.

II) MARIA VIEDMA (Philosophy/U.de Malaga. History of freemasonry from a gender perspective). Argues that in Europe (XII-XIII centuries), women were deprived of economic independence, reason to migrate to cities in search of greater freedom and that their exclusion ranged from never having been operational, be indiscreet, to prevent immoral acts and/or distract the men. Remember that the Grand Orient de France (1774), implemented Adoption women’s Masonry (charity and other acts of men), harnessed by women from upper class to share space with men. That the body were used to determine the entering to masonry is the irrationality of a masonry that excluded 50% of humans. III) LAURA CAILLE (Federal Counsellor of the Great Lodge of France). Argue that women should not open their reception parties with Anderson's Constitution, which excluded them. IV) Grand Lodge WOMEN OF SPAIN. Women's Manifesto launched in Europe today, argues that all come from a single source of life and that Europe needs -at equal level- the female voice, provider of life, food, warmth, optimal environment, peace, not surrender. V) DIANE CAMBON (Grand Lodge Feminine of Spain). She argues that the pill was discussed in the Lodges before the parliament and that the incorporation of women will serve to develop the feminine thought and therefore to help humanity. G. Sand said that : the greatest crime of man is not giving women instruction. Women must be valued for their human qualities, not for their sex.VI) ASCENSION TEJERINA (Great Lodge of Spain): Although the experience of mixed lodges in Spain is very young, contrasted with the more than 100 years of existence in Europe, the incorporation of women into Freemasonry is a fait accompli. VII) MASONIC Patriarchy: IVAN HERRERA MICHEL (Colombian lawyer, President of the Federation of Supreme Councils of REEA), recalls the Cuba's expulsion of a Venerable Master to support creation of mixed lodges of women. VIII) ORTIZ NATIVIDAD ALVEAR (U. of Salamanca), recalls the repression of Spanish women Masons at Franco's epoch. IX) LILA LORENZO (Lafayette Lodge No. 10, Mexico), explains that women Freemasonry was reborn in Mexico after the Mexican revolution and 2 cristero wars (1920-1935), after many struggles, not free from cruel repression (Great Diet of Mexico), joined to other obstacles and vetoes. X) VALLEJO RUEDA OLGA (Leonardo da Vinci Lodge No. 4 Ecuador), argues that a major problem in Ecuador is the machismo and its collateral (sexual harassment, etc.), and that men alone can not solve the great problems of humanity.

MUJERES y MASONERIA ACTUAL

En el último número (5/Octubre,2010), de CULTURA MASÓNICA. Revista de Francmasonería, es posible absorber una pléyade de artículos que escrutan el papel de la mujer al interior de la masonería especulativa. Un debate para la razón -según Víctor Guerra- Coordinador Editorial. Aunque la mujer aparece en la masonería operativa desde su fundación (hilanderas, escultoras, jardineras), importa analizar su rol en la masonería a partir de 1717, con la creación de la Gran Logia de Inglaterra, donde se la excluye por no ser libre y no estar preparada intelectualmente. Hemos procreado un artículo al respecto estableciendo 3 instancias de participación de la mujer : a) En Logias de adopción b) En logias mixtas y c) en Logias exclusivamente femeninas. En cualquiera de estas categorías el número in crescendo de las masonas es explosivo al punto que en Setiembre del 2010, la Gran Logia de Francia dió libertad a sus logias para integrar regularmente o nó, a la mujer. Al interior de las logias mixtas o femeninas, se escuchan actualmente fuertes discursos de género, políticas de paridad o discriminación positiva, masonería y maternidad, modificaciones del ritual y una pregunta insistente y atronadora: ¿Que tienen que ver mis genitales con el bien común, el amor, la libertad, la igualdad y la fraternidad?. Sintetizamos aportes de la mayoría de articulistas. I) MARIA JOSE LACALZADA (Historiadora/Universidad de Zaragoza. Mujeres en Masoneria. El Derecho Humano en España). Saca de las catacumbas a algunas integrantes de las logias mixtas del Derecho Humano a quienes nunca les entró por la cabeza, que la masonería estuviese integrada exclusivamente por hombres libres y de buenas costumbres. Una de ellas: MARIA DERIASMES (periodista francesa emancipada y feminista relevante), crea en 1893 la primera logia mixta, luchando desde allí, por la igualdad hombre-mujer, mejorar la educación femenina, que ellas tomen sus propias decisiones y repensar la iniciación no como algo exclusivo de lo masculino, sino inherente a todo ser humano. Un acto tan íntimo como la iniciación no puede depender del género. Lo que importa son las potencialidades de todo ser humano independiente del sexo. La iniciación de todo ser humano, debe eliminar las potencialidades ilusorias, extrayendo las verdaderas, elevándolas, dotándolas de valores y principios. Que la mujer genere vida y socialice y el hombre trasforme el mundo, es una circunstancia. Lo último es la unidad, la complementación de estas polaridades. Lacalzada, recuerda que hubo hombres que excluyeron a las masonas y otros que las ayudaron y que solo las logias femeninas son las verdaderas. Al respecto: Cecile Revauger (U. Michel Montaigne/Francia), Janet Burke y Margareth Jacob arguyen que las logias de adopción en vez de ser instituciones frustras constituyeron un avance significativo en la evolución del pensar femenino.

II) MARIA VIEDMA (Filosofa/U.de Málaga. oHistoria de la masonería, desde una perspectiva de género). Aduce que en Europa (siglos XII-XIII), la mujer carecía de autonomía económica, razón por la cual emigra a las ciudades en busca de mayor libertad y, que las razones de su exclusión variaron entre no haber sido nunca operativas, ser indiscretas, para evitar actos inmorales y/o distraer a los hombres. Recuerda que el Gran Oriente de Francia (1774), implementó la masonería de adopción (caridad y actos de masonería masculina), aprovechadas por mujeres de clases altas para compartir espacios con los hombres. Que el cuerpo determine la filiación del sujeto es la irracionalidad de una masonería que excluía al 50% de los seres humanos. III) LAURA CAILLE (Consejera Federal de la Gran Logia de Francia). Arguye que las mujeres no deberían abrir sus tenidas con la Constitución de de Anderson, que las excluyó. IV) GRAN LOGIA FEMENINA DE ESPAÑA. Manifiesto de mujeres iniciadas en Europa hoy, aduce que todos provenimos de una única fuente de vida y que Europa necesita -en igualdad- de la voz femenina, proveedora de vida, alimentación, ternura, medio ambiente óptimo, paz, no sometimiento. V) DIANE CAMBON (Gran Logia F. de España). Arguye que la píldora se debatió en la logia antes que en el parlamento y que la incorporación de la mujer servirá para evolucionar al pensamiento femenino y por ende al de la humanidad. Según Sand el mayor crimen de hombres es no haber dado a las mujeres instrucción. La mujer asciende por sus cualidades humanas, no por su sexo.VI) ASCENSIÓN TEJERINA: (Gran L. Española): Aunque la experiencia de logias mixtas en España es muy joven, contrastada con los más de 100 años de existencia en Europa, la incorporación de la mujer a la masonería, es un hecho consumado. VII) PATRIARCADO MASÓNICO: IVAN HERRERA MICHEL (Abogado colombiano, Pdte de la Federación de Supremos Consejos del Reea), recuerda la expulsión en Cuba de un VM por apoyar creaciones de logias mixtas de mujeres. VIII) NATIVIDAD ORTIZ ALVEAR (U. de Salamanca), rememora la represión de masonas españolas en la época de Franco. IX) LILA LORENZO (Logia Lafayette no 10 México), explica que la masonería femenina en México renace después de la revolución mexicana y 2 guerras cristeras (1920-1935), trás grandes luchas, no exentas de crueles represiónes (Gran Dieta de México), a las que se sumaron otros obstáculos y vetos. X) OLGA VALLEJO RUEDA (Logia Leonardo da Vinci No 4 Ecuador), arguye que uno de los grandes problemas en Ecuador es el machismo y sus colaterales (acoso sexual y otros), y que los hombres solos no tienen todas las respuestas frente a los grandes problemas de la humanidad.

2010-09-05T17:27:00.000-07:00

Last night the DD:. BB:. former army officer with problems of health, about whom I wrote on a previous note were immersed in a scene that for certain will be a part of the rest of his life. He participated actively in official form of the masonic exaltation ceremony of two fellow craft masons on road to master mason degree. The funny thing about is that our DD:.BB:. continues on a military Peruvian hospital, waiting a surgical intervention (that only the G.A.O.T.U. knows if it will be performed or not).

With special permission in between he participated this way of a very useful system for the recuperation of his health. He left for some hours the hospital accompanied all the time by his worthy son, also serving in the army. By means of his active participation in the mentioned ceremony (that lasted 4 hours), all his BB:. considered him apt to continue working with them. In other words they send mentally this message: DD:.BB:. You are healthy, alone you suffer a minimal setback, return soon. We want you with us because you are a very necessary people. I previously commented the need not to feel outcast when we are sick, but contrarily, that we kept on within the circle of normal people.

If I am far behind our my DD:.BB:. or they read my thoughts, I don't know it. But I know about the enormous collective intelligence of them, firmly adhered to the universal brotherhood principle, that in this case exhibited on live, one of his more sublime aspects. The underwriter and other 3 entered apprenticess, attended only the final part of this ceremony (15 minutes), seeing for our surprise and joy that our DD: BB:. had totally changed: happy and radiant. When the ceremony finish, all BB:. of the Lodge inundated him with positive energy desiring him the best compliments, embracing him constantly. An extraordinary appointment. I need not recommend this practice to freemasons of other latitudes. They, prepared people will have done the same thing perhaps, in several opportunities.

QQ:. HH:. REGRESA.

Anoche el QQ:. HH:. ex militar con problemas de salud, acerca de quien escribí en una nota anterior estuvo inmerso en un escenario que con toda seguridad formará parte del resto de su vida. Participó activamente y en forma oficial de la ceremonia de exhaltación de 2 dos compañeros masones en ascenso hacia maestros. Lo curioso del caso es que nuestro QQ:.HH:. continúa internado en un hospital militar peruano, a la espera de una intervención quirúrgica (que solo el G.A.D.U., sabe si se realizará o nó).

Con permiso especial de por medio protagonizó de esta suerte de un sistema muy útil para la recuperación de su salud. Salió unas horas de su hospital acompañado en todo momento de su digno hijo, también militar. Mediante su participación activa en la ceremonia mencionada (que duró 4 horas), todos sus HH:. masones lo consideraron apto para continuar trabajando con ellos. En otras palabras le trasmitieron mentalmente este mensaje: QQ:. y amado HH:. estás sano, solo padeces un contratiempo, regresa pronto. Te queremos con nosotros porque nos haces falta. Ya les comenté la necesidad de no sentirse marginados cuando estamos enfermos, sino contrariamente, que seguimos dentro del círculo de los normales.

O yo estoy muy atrasado o mis QQ:.HH:. me leyeron el pensamiento. No lo sé. Si sé de la enorme inteligencia colectiva de ellos, firmemente adherido al principio de fraternidad universal, que en este caso ensayó en vivo y en directo, uno de su más sublimes aspectos. El suscrito y otros 3 hermanos aprendices (aún nos falta la ceremonia respectiva para ascender oficialmente de grado), asistimos solo a la parte final de esta ceremonia (15 minutos), viendo para nuestra sorpresa y alegría a nuestro HH:. ex-militar, totalmente cambiado: feliz y radiante. Al terminar la ceremonia todos sus HH:. lo inundaron con energía positiva deseándole los mejores parabienes, abrazándolo constantemente. Una cita extraordinaria. No necesito recomendar esta práctica a masones de otras latitudes. Ellos, gente preparada habrán hecho lo mismo quizás ya, en varias oportunidades.

HARMONY AND PROPORTIONS OF THE HUMAN BODY

2010-08-28T07:36:00.000-07:00

div align="justify">Revisiting the hidden meaning of white entered apprentice Mason apron (square, forward triangle) we believe it represents the perfection and divinity of a man content in a square or circle. Statement that brings us back to Vitruvius Pollio (30 BC), when in the Book III of his treatise De Architectura said "if a man lies face up, with outstretched hands and feet having the navel as center, is possible to trace a circle able to touch his fingers and feet. Being also possible to confine a man within a square: keep it standing with his arms fully extended". On the same subject, Cornelius Agrippa (1486-1535). De occulta philosophia libri tres (mathematics, physics, philosophy), Book II. Chapter XXVII, On the proportions and harmony of the human body, wrote: A circled Vitruvian man with cosmic perfection and infinity. With outstretched arms locked inside a square, Agrippa and others envisioned to square the circle (area of a circle), on the ground that squares and circles have two identical geometric properties. Let's see: I) Figures 1 and 2, share a common symbolic issue, having identical geometric properties. In Figure 1, the human form kept arms and legs aligned with the diagonal of the square in which they appear. If this human form would rotate hands and feet around its center (navel), would draw a circle within a square. In Figure 2, the position of the body is aligned with the height of the square. If hands and feet would rotate, they will trace a circle inscribed exactly within the square.

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Picture -2.

II) Figure 3 (a composite of Figs. 1 and 2), comprises two concentric circles: ABDC content in a larger circle and EFGH, recorded in a smaller circle. The diagonals are both diameters of the circles. The height, width, and multiple intersections of the squares form about 16 isosceles and straight triangles. The square ABDC, is double than EFGH. When a square is circumscribed in a circle, its area becomes twice the square inscribed in the same circle. Of two circles, the same relationship: ABCD has twice the area of EFGH. Linking circles, diameters, heights, etc, ancient sages came up to the development of the geometry of the lune of Hippocrates and the Divine Proportion (Phi: 3.1416), whose value is equal to the square root of 2, plus ½. In the Figure 4, Phi is represented by the blue line AOK. The line segment OA is equal to the square root of 2 and the OJ line segment is equal to ½. An arc-length of longitude OJ intersect the line AOD in the point K to produce Phi, understanding all of us that the man is able to develop knowledge by means of deductive reasonings, that he has divine proportions and that he is the measure of all things.

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PROPORCIONES Y ARMONÍA DEL CUERPO HUMANO

Revisando el significado oculto del albo mandil de aprendiz masón (cuadrado, con triángulo anterior), entendemos si se quiere que representa la perfección y divinidad de un hombre contenido en un cuadrado o círculo. Afirmación que nos retrotrae a Vitruvius Pollio (30 años a.C), cuando en el Libro III de su tratado: De Architectura refrenda que :“si un hombre yace cara arriba, con manos y pies extendidos -teniendo al ombligo como centro- es posible trazar un círculo capáz de tocar los dedos de sus manos y piés. Siendo posible también circunscribir un hombre al interior de un cuadrado: manteniéndolo de pie, con sus brazos completamente extendidos”. Sobre el mismo tema, Cornelius Agrippa (1486-1535), en su obra : De occulta philosophia libri tres (matemáticas, física, filosofía), Libro II. Capitulo XXVII. Sobre las proporciones y armonía del cuerpo humano, dice : Un Vitruvian man encerrado en un círculo, con perfección e infinitud cósmica, puede con los brazos extendidos estar encerrado al interior de un cuadrado. Agrippa y otros visionaron entonces la cuadratura del círculo (área del círculo), al entender en cuadrados y círculos, 2 propiedades geométricas idénticas. Veamos: I) Las figuras 1 y 2, comparten un tema simbólico común, disponiendo de idénticas propiedades geométricas. En la Fig. 1, la forma humana mantiene brazos y piernas alineadas con la diagonal del cuadrado en que aparecen. Si esta forma humana rotara alrededor de su centro (ombligo), manos y pies trazarían un círculo que circunscubriría un cuadrado. En la Fig. 2, la posición del cuerpo está alineada con la altura del cuadrado. Si manos y pies rotasen, trazarían un círculo inscrito exactamente dentro del cuadrado.

II) La Fig. 3, un compuesto de las Figs. 1 y 2 comprende 2 círculos concéntricos : uno ABDC circunscrito en un círculo más grande y el otro : EFGH, inscrito en un circulo más pequeño. Las diagonales del cuadrado son a la vez diámetros de los círculos. La altura, el ancho y las múltiples intersecciones diagonales de los cuadrados conforman con los lados de los cuadrados, unos 16 triángulos isósceles y rectos. El cuadrado ABDC, tiene radio doble respecto del EFGH. Cuando un cuadrado es circunscrito en un círculo, su área pasa a ser el doble del cuadrado inscrito en el mismo circulo. Respecto a dos círculos, se establece entre ellos la misma relación: ABCD tiene el doble de área que EFGH. Relacionando círculos, diámetros, alturas, etc se arriba al desarrollo de la geometría del lune de Hipócrates y la Divina Proporción (Phi:3,1416), cuyo valor es igual a la raíz cuadrada de 2 más ½. En la Figura Phi está representado por la línea azul AOK. El segmento lineal OA es igual a la raíz cuadrada de 2 y el segmento lineal OJ es igual a ½. Un arco de longitud OJ intersecta la línea AOD en el punto K para producir Phi, entendiéndose que el hombre es capaz de desarrollar conocimientos mediante razonamientos deductivos, que tiene proporciones divinas y es la medida de todas las cosas.

Referencias bibliográficas. 1-Burkle William Steve.The geometric properties of two figures illustrating the proportions of the body of man by Heinrich Cornelius Agrippa. Ohio. N. Jersey. Pietre Stones. Review of Freemasonry.2-Vitruvius Pollio. De Architectura (The Ten books on Architecture). Project Gutemberg (2006). Retrieved June 18,2008, from http://www.gutemberg.org/etext/20239. 3-Agrippa, Heinrich Cornelius. (1995). Three Books of Occult Philosophy. In Donald Tyson (Ed).The Foundation Book of Western Occultism. Llewelyn. ASIN: BOOKT6YLK.

POSITIVE ENERGY

2010-08-28T07:33:00.000-07:00

Today we were informed in the L:. the medical situation of our Junior Warden (J:. W:.), a retired military of the FAP (Air force of Peru), who 7 days ago suffered an acute left facio-brachial paralysis attack (stroke), associated to thrombosis and brain ischemia of etiology to determine, being interned immediately in the FAP Hospital. According to the medical report provided by the daughter –also a physician- after receiving the first visits of friends and family, our J:. W:. recovered temporarily the lost facio-brachial function. Nevertheless few minutes later, in the measure that fraternal visits went increasing he lost again the facio-brachial left function, until today. At the same time, the one that writes these lines suffered a left facial paralysis attributable to a viral infection -in absence of other complications- of which I am recovering by means of physiotherapy, neural medications and much positive energy. In my case, when some doctors of my hospital perceived my facial paralysis at the same time that they wished me prompt improvement some slipped comments of doubt value (perhaps you have AIDS, perhaps you have a tumor, you are very fat, perhaps you have bad nights !What happened!). In some moment while I was eating with medical friends in a restaurant near to the hospital, somebody slips to my backs, that my food was drained among my lips.

Dear reader, a sick person desire to receive counsel and treatment on behalf of the physician in whom you trust. Of his friends a sick person only want to be accepted, to be integrated in the normal circles at the usual way. Is not such integration to normal circles the desirable thing in affections like Down Syndrome, physical disabilities (Stephen Hawking), severe hemophilics and people affected of neurological diseases?. Therefore, it is necessary to choose the words but delicate to comfort the sick friend. Not put him in disadvantage. Be inclusive. Sick patients should not be questioned about his disease, neither he have to respond to each question about his medical state, for better than questions and intentions are. To sick friends BB:. we must infuse love and optimism, good desires, telling him personally as much as we love him. It is not necessary to judge it. If he wants to tell you something, listen to him attentive and infinitely. Tell him that he is a necessary person in the L:.. Remind him his moral leadership and all positive things carried out by him with their family, their children, their society, with and for the Masonry. Remind him the immensity of the justice of the G:.A:.O:.T:.U:. or his particular god. Give him a bath of optimism.

In the case of our J:.W:. a BB:. cardiologist of our L:. reading the medical report, commented: "as our J:.W:. is an emotive person, after conversing with many of his visits, he got a relapse". As all knows, the area of emotions belongs to the psychic world, the mental world. Without mentioning it directly our cardiologist BB:. alluded the well-known mind-body relationship. Dear reader, if we in last instance could look the composition of the brain and obstructed brain blood vessels of our J:.W:. we would alone find empty, molecules, ions, vibrant electrons and in his mind also many vibrating electrons. As a result, being both the mind and body, vibratory energy is possible to relate and to condition them. In other words, if your BB:. or friend . are sick, give him sincere love (positive energy), that sure will improve and heal him. The worst thing that one can make is to give him negative energy, to depress him, saying him that he can have cancer or AIDS. Let that his physician said that to him, not your because you are his friend. Under this logic also find sense certain ancient practices like praying to the medication so that it carry out positive energy influencing patient's improvement.

ENERGIA POSITIVA

Hoy se informó en la L:. la situación médica de nuestro Segundo Vigilante (S:.V:.), un militar jubilado de la FAP (Fuerza Aérea del Perú), quien hace 7 días sufriera un cuadro agudo de parálisis facio-braquial izquierda, asociada a trombosis e isquemia cerebral de etiología a determinar, siendo internado de inmediato en el Hospital de la FAP. Según el informe médico proporcionado por la hija -también médico- luego de recibir las primeras visitas de amigos y familiares, nuestro S:.V:. recuperó la función facio-braquial perdida. No obstante pocos minutos después, en la medida que las visitas fraternales fueron incrementándose volvió a perder la funcionalidad facio-braquial izquierda, hasta hoy. Paralelamente el que escribe estas líneas sufrió una parálisis facial izquierda atribuible a una infección viral -en ausencia de otras complicaciones- de la que me estoy recuperando mediante sesiones de fisioterapia, ingesta de medicamentos pro-neurales y mucha vibra positiva. En mi caso, algunos médicos del hospital al percibir mi parálisis facial al mismo tiempo que me deseaban pronta mejoría deslizaban comentarios poco reconfortantes (a lo mejor tienes sida, tal vez tienes un tumor, estas muy gordo, seguro pasas malas noches ¡Que pasó!). En algún momento mientras almorzaba con amigos médicos en un comedor cercano al hospital, alguien deslizó a mis espaldas la especie de que parte de la comida se me escurría entre los labios.

Caro lector, cuando estas enfermo anhelas recibir consejería y tratamiento de parte del médico de tu confianza. De tus amigos solo deseas que te acepten, que te continúen integrando al modo usual en el circulo de los normales. ¿No es esta integración al circulo de los normales lo deseable en afectos con Síndrome de Down, discapacitados físicos (Stephen Hawking), hemofílicos severos o a afectos de problemas neurológicos como los referidos?. Por tanto, hay que escoger las palabras mas delicadas para reconfortar al amigo enfermo. No lo minusvalícemos. Hay que ser inclusivos. No se debe cuestionar la situación del afectado ni este tener que responder a cada pregunta sobre su estado médico, por mejores que sean las intenciones. Al amigo o HH:. enfermo hay que infundirle amor y optimismo, buenos deseos. Hay que decirle personalmente cuanto lo amamos. No hay que juzgarlo. Si te quiere decir algo, escúchalo atenta e infinitamente. Dile que hace una falta sin fondo en la L:.. Recuérdale su liderazgo moral y todas las cosas positivas realizadas por el con su familia, sus hijos, su sociedad, con y por la masoneria. Recuérdale la inmensidad del G:.A:.D:.U:. o su dios particular. Inúndalo de optimismo.

En el caso de nuestro S:.V:. un HH cardiólogo de nuestra L:. leyendo el parte médico comento en algún momento: “como nuestro P:.V:. es emotivo, tras conversar con muchas de sus visitas, le dio una recaída,”. Como se sabe, el área de las emociones pertenece al mundo psíquico, al mundo mental. Sin mencionarlo directamente nuestro HH cardiólogo, aludió a la conocida relación mente-cuerpo. Caro lector, si en última instancia buscáramos la composición del cerebro y los vasos cerebrales sanguíneos obstruidos de nuestro S:.V:. solo encontraríamos vacio, moléculas, iones, electrones vibrantes y en su mente también muchísimos electrones en vibración. Siguiéndose que siendo la mente y el cuerpo energía vibratoria es posible relacionarlas y condicionarlas. En otras palabras, si a tu familiar, amigo o HH:. enfermo, le das amor sincero (energía positiva), este mejorará y sanará porque le estas trasmitiendo energía vibratoria positiva. Lo peor que se puede hacer es darle energía negativa, deprimirlo, diciéndole que puede tener cáncer o sida. Eso, que se lo diga su medico tratante pero no tu, que eres su amigo. Bajo esta lógica también encuentran sentido ciertas practicas ancestrales, como rezar al medicamento para que este portando energía positiva influencie en la mejora del paciente.

INCREASED WAGES

2010-08-15T15:17:00.003-07:00

August 14, 2010 was a great night. 3 masons entered apprenticeships including the undersigned received an increase in their salaries. We were ascended to Fellow Craft Masons.

INCREMENTO DE SALARIO

El 14 de Agosto del 2010, fué una gran noche. 3 aprendices de masones incluido el suscrito recibimos un incremento en nuestros salarios. Fuimos ascendidos a compañeros masones.

HERMES TRISMEGISTUS AND HIS INFLUENCE IN FREEMASONRY

2010-08-14T13:30:00.000-07:00

Son of one architect of Pharaoh Zoser (III Dynasty of Egyptian kings) and a housewife, Hermes Trismegistus was born in Egypt (2690-2610 years b. C). He entered to the School of Mysteries of Horus Eye at 8 years, learning theory and facts of most knowledge of that time. Although his learning includes astronomy, mathematics, numerology, geography, psychology, geometry, alchemy, natural sciences, design of temples, medicine, structures of the universe, position-movements of planets and stars, astrology, map of constellations, equinoxes, animal’s qualities, knowledge of powders of different classes, types of stones etc, three areas written by Hermes are a legacy for hermetists and the whole humanity: I) CONSTRUCTION OF THE FIRST STONE STAGGERED EGYPTIAN PYRAMID (Saqqarah), for Pharaoh Zoser, using natural resources and Arikat brick technique. Pyramid of 60 m of height, permanently reflecting the light. The construction that required 7 years, used millions of bricks, after converting soft in hard clay mixing it with organic remains extracted from the sea, to which he added lime and fossilized shells, ointing with oil the inner of wooden molds to facilitate their extraction. In Saqqarah it is perceived harmony, balance and master in the design. II) MAGIC and REASONED MEDICAL KNOWLEDGE, written in the papyrus of Edwin Smith (2700 years b.C.). Hermes considereded himself the Supreme Priest of Egypt and Guardian of the Knowledge, was also a physician. To diagnose illnesses, he invented a power stick (caduceus), of 1.7 m of height, to identify and measure the vital energy contained in neural centers (Chakras), of an individual, to locate his electromagnetic cellular mistakes and to reestablish the balance of their Chakras. He cured, elevating the vibratory frequency of the aura (personal electromagnetic field), real cause of illnesses. The caduceus consists of 2 snakes intertwined applied over chakras. It represents 2 polarities of electric load. Hermes supposed that along caduceus’ center run ondulatory particles, some of which with high density will be placed in certain vertebral areas facilitating the illumination (Kundalini). Although the caduceus resonates in all frequencies and wavelengths, applying electric current to it not formed any field of force. Hermes' medical teachings, apart from applying the energy power of words, touch and eyes, put bigger emphasis in reason than in magic aspects.

III) ACCORDING TO CLEMENT OF ALEXANDRIA, Hermes wrote 42 sacred books (36 of hermeticism and Egyptian philosophy, 4 of astrology, 10 of law, 10 of sacred rites and observances, 2 of music, cosmography geography, mathematic measurements, priests’ training, 6 of medicine, illnesses, body instruments, affections of eyes and women, with Egyptian hieroglyphics in papyruses kept in the Egyptian temples of Isis, being ignored the original phonetics and the sources to obtain such a wisdom, noticing Hermes the hidden sense of his books and that when the Greeks translated them they would be darkened. Of these books in which is written about science, mystic, magic, cosmogony and mythology we have: 1) THE KYBALION, characterized by 7 hermetic Principles with a magic key to open the doors of the inner Temple: a) Mentalism. Everything is Mind; the universe is mental. The one that understands it is very advanced in the follower's path. Mental transmutation: all metals and elements can be transmuted, from state in state, from pole to pole, from vibration in vibration. b) Correspondence. As it is up it is below, as it below it is up. Studying the mónade you ends up understanding the Archangel. c) Vibration. Everything vibrates. Everything is in movement. d) Polarity. Everything is double, everything has 2 poles; similar and antagonistic are identical in nature, different in grade; all truths are semitruths, all paradoxes can reconcile e) Rhythm. Everything flows; everything has their periods of advance and setback, everything ascends and descends; everything moves as a pendulum f) Causes and Effect. All cause has its effect; all effect has its cause; everything happens according to the law; the luck is not more than the name that you gives to a non well-known law; there are many planes of chance, but nothing can escapes to the Law. g) Generation exists everywhere; everything has their masculine and feminine principle; it is manifested in all planes, always in action the masculine and feminine principles, not alone in the physical, mental and spiritual plane. In the physical world it is the sex, in superior planes it is something higher. No physical, mental or spiritual creation, is possible without this principle.

2) THE CHART EMERALD, great alchemist text written in hieroglyphic. It is said that the Great Alexander found the tablet in Hermes' tomb and copied the signs of the original table that covered Hermes' body. Another version (cabalist), adduces that Sara wife of Abraham copied the text of the chart: "What is below is as what is up, and what is up is as what is below, to carry out the miracle of Unique Thing. All the things were born of this Only Thing. For adaptation you will separate the Earth from Fire, the subtle of the rude thing, smoothly… it Ascends from Earth to the Sky and again it descends to the Earth and receives the force of superior things and of the inferior ones... the world was created This way. They will have admirable adaptations. The text mentions the art of the improvement, the Great Work implies its execution. All alchemist needs a personal transmutation to understand the text. The cryptic expression of the Chart is not intentional, it required appropriate people. He who understands it will have shortcut to the Everything. Esmeralda's Chart has a marked holistic tendency, distant of the current more unidirectional and more nihilistic. Their objective is to reveal the secret of the primordial substance and its transmutations. It has Arabic predecessors (Kitab Sirr al-Khaliqa wa Sanat al-Tabia (c. 650 D.C.).

3) CORPUS HERMETICUM, consist of : The Divine Pynander, composed by 17 fragments, written in Greek, except The Asclepio that is written in Latin (XIV-XVI centuries), with hermetic concepts of universe and divine wisdom, revealed to Hermes, The Poimmandres or The Vision that relates Hermes' mystic vision, cosmogony, Egyptian secret sciences, culture and spiritual development. They are Greek translations of very old Egyptian texts. Treaty I. Nous: intelligence. Logos:doctrine:verb. Poimandres was written to the style of Greek dialogues. Supreme power. He reveals to Hermes, the gnosis: origin of cosmos, man's nature, Antropogénesis, original androginism, the well and the wrong in the man. Treaty II (lost) From Hermes to Tat: universal speech (lost title).The space. God and the movement of planets. Treaty III: cosmogénesis. Treaty IV. From Hermes to Tat: Unit, god attributes. 2 types of men: perfect and rational). Treaty V, God is invisible and visible in the cosmos: in the macrocosms and in the microcosms. Treaty VI. Kindness and wickedness in the cosmos and in the man. The beautiful thing. Treaty VII. Ignorance about God, bigger wrong among the men. Treaty VIII. Misleadingly it is denominated destruction and death to what is not but a change. Treaty IX. Around thoughts and feeling. Gnoseology: sensation and knowledge, moral: material and essential man. Treaty X. Of Hermes Trismegistus: the key god: god knowledge. XI treaty – A unique God. The mystic road. XII treaty. From Hermes to tat: the common thought, the human nous. XIII treaty. From Hermes to tat: Doctrine of the regeneration (palingenesia). Swear in silence. XIV treaty, From Hermes to Asclepio : necessity of a first cause. The problem of the wrong. god is well. XV Treaty. (All manuscripts jump from XIV to the XVI, and they ignore the existence of a possible XVI). XVI treaty, From Asclepio to the king Ammón: God one and everything. Certain demons subordinated to stars. Men under the influence of demons. Hierarchy of the real thing. XVII treaty (lost title). The incorporeal thing. XVIII treaty. How the soul is blocked by affections of the body. The small Apocalypse.

4) POEMS 5) THE BOOK OF DEADS, religious texts in walls of pyramids, with spells and magic formulas to offers well-being to the Pharaoh. Ritual favored the new existence in the but there. Many remaining books got lost during the fire of the library of Alejandría. Of these books masonry have taken rituals, esoterism, symbolism and many principles. The geometric symbolism of Pitagorism settles down facts between the Nous and the man. The only mediation is the intelligence and the wisdom that all man behaves in him. For it the Masonry doesn't stick to any religion. During the time of operative Masonry you contemplated hermetic initiation. During symbolic Masonry the rituals were based on hermeticism. An intelligent order exists in the cosmos. Our demurrage in the Masonic order proclaims an intelligent order the one that notices you with your active participation. The order (the law), is manifested in infrahuman, human and superhuman scale. As long as the flowing of life doesn't stop, humans have problems for lack of information. To avoid to make errors is necessary to understand the laws and the mind of supreme power. According to Marsilio Ficino, Hermes' doctrines have had big influence in the current religions. Everywhere that Teacher's prints are, there, hearings of someone is soon to receive their teachings wide open". ADDITIONAL CONCEPTS IN THE BOOKS DE HERMES. THE DIVINE PARADOX. The man that intent to challenge universal laws is silly and vain. The intelligent uses the Law: superiors against inferior. By means of mind alchemy he transmutes the desirable, in valuable and triumphs. The transmutation is a weapon of the Teacher. HERMETIC AXIOMS. Possession of knowledge, without practice is the same thing that to bury beautiful metals: vain and useless. To change your mental state, change your vibration, by means of the will, on the wanted state. To destroy a non desirable vibration, concéntre the attention in the opposed pole to which wants you to suppress. Facts not desirable are killed changing their polarity. To dominate polarity means to dominate the principles of mental transmutation or mental alchemy; because one won't be able to affect the atmosphere that surrounds us. The hermetics look for superior plane of action, in order to overcome ordinary atmosphere. Sages use cause and effect principle instead of being allowed to being dominated for it. In inferior planes sages are gentlemen and non slaves. Sage man serves in the superior scale but governs in the lower. Sages and ignoramus are subjected to law.

HERMES TRISMEGISTUS Y SU INFLUENCIA EN LA MASONERIA

Hijo de un arquitecto del Faraón Zoser (III Dinastía de reyes egipcios) y una ama de casa, Hermes Trismegistus nació en Egipto (2690-2610 años a. C). Ingresó a la Escuela de Misterios del Ojo de Horus a los 8 años, aprendiendo teoría y práctica de la mayoría de conocimientos de su época. Aunque su aprendizaje incluyó: astronomía, matemáticas, numerología, geografía, psicología, geometría, alquimia, ciencias naturales, diseño de templos, medicina, estructura del universo, posición-movimientos de planetas y estrellas, astrología, mapa de constelaciones, equinoccios, cualidades de animales, conocimiento de polvos de distintas clases, tipos de piedras etc, tres areas escritas por el, son un legado para hermetistas y humanidad actual : I) CONSTRUCCIÓN DE LA PRIMERA PIRÁMIDE EGIPCIA ESCALONADA DE PIEDRA pulida (Saqqarah), para el Faraón Zoser, empleando recursos naturales y técnica de ladrillos Arikat. Pirámide de 60 m de altura reflejante de la luz, cuya construcción requirió 7 años. Para ello, utilizó millones de ladrillos, tras convertir arcilla blanda en dura mezclándola con restos orgánicos extraídos de los fondos marinos, a los que adicionó cal y conchas fosilizadas, untando con aceite el interior de los moldes de madera para facilitar su extracción. En Saqqarah se percibe armonía, equilibrio y maestría en el diseño. II) CONOCIMIENTOS MÉDICOS mágicos, razonados y de avanzada descritos en el papiro de Edwin Smith (2700 años a.C.). Hermes considerado a si mismo Sumo sacerdote de Egipto y Guardián del Conocimiento, también era médico. Para diagnosticar enfermedades, inventó una vara de poder (caduceo), de 1.7 m de altura, para identificar y medir la energia vital contenida en los centros neurales (Chakras), de un individuo, ubicar sus desfases celulares electromagnéticos y restablecer el balance de sus Chakras. Curaba, elevando la frecuencia vibratoria del aura o campo electromagnético personal -causa real de las enfermedades-. El caduceo consta de 2 serpientes entrecruzadas posadas sobre 7 chakras. Representa 2 polaridades de carga eléctrica. Suponía Hermes, que por su centro transcurrían partículas ondulatorias, hiperdensas en ciertas áreas vertebrales, que facilitaban la iluminación (Kundalini). Aunque resuena en todas las frecuencias y longitudes de onda, aplicando corriente eléctrica al caduceo, no se forma ningún campo de fuerza. Algunas enseñanzas médicas de Hermes, se encuentran en el Papiro Edwin Smith, donde aparte de aplicar el poder energético de la palabra, tacto y vista, se percibe mayor énfasis en la razón, que en la magia.

III) SEGÚN CLEMENTE DE ALEJANDRIA, Hermes escribió 42 libros sagrados (36 de hermetismo y filosofía egipcia, 4 de astrología, 10 de la ley, 10 de ritos sagrados y observancias, 2 de música, escritura, cosmografía geografía, medidas matemáticas, entrenamiento de sacerdotes, 6 de medicina, enfermedades corporales instrumentos, afecciones de ojos y mujeres, con jeroglíficos egipcios en papiros guardados en los templos egipcios de Isis, desconociéndose la fonética original y las fuentes para obtener tal sabiduría, advirtiendo Hermes el sentido oculto de sus libros y que cuando los griegos los tradujeran se oscurecerían. De estos libros en los que se habla de ciencia, mística, magia, cosmogonía y mitología solo conocemos algunos: 1) EL KYBALION, caracterizado por 7 Principios herméticos posedores de una clave mágica para abrir las puertas del Templo de par en par: a) Mentalismo. El Todo es Mente; el universo es mental. El que comprenda está muy avanzado en el sendero del adepto. Transmutación mental: todos los metales y elementos, pueden ser transmutados, de estado en estado, de grado en grado, de polo a polo, de vibración en vibración. Todo es mente,el universo es mental. b) Correspondencia. Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba. Estudiando la mónada se llega a comprender al arcángel. d) Vibración. Todo vibra. Todo está en movimiento, nada es inmóvil. d) Polaridad. Todo es doble, todo tiene 2 polos; su par de opuestos, semejantes y antagónicos; idénticos en naturaleza, diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades, todas las paradojas pueden reconciliarse e) Ritmo. Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo f) Causa y Efecto. Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es más que el nombre que se dá a una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley. g) la Generación existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; se manifiesta en todos los planos, siempre en acción los principios masculino y femenino, no solo en el plano físico, mental y espiritual. En el mundo físico es el sexo, en los planos superiores es algo más elevado. Ninguna creación física, mental o espiritual, es posible sin este principio.

2) LA TABLA ESMERALDA, gran texto alquímico escrito en jeroglíficos. Se dice que Alejandro Magno la encontró en la tumba de Hermes y copió los signos de la tablilla original que cubría el cuerpo de Hermes. Otra versión (cabalistas), aduce que Sara esposa de Abraham copió el texto de la tabla : “Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para realizar el milagro de la Cosa Única. Todas las cosas nacieron de esta Única Cosa. Por adaptación separarás la Tierra del Fuego, lo sutil de lo grosero, suavemente… Asciende de la Tierra al Cielo y de nuevo desciende a la Tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores...Así fue creado el mundo. Habrán admirables adaptaciones. El texto alude al arte del perfeccionamiento y la Gran Obra implica su cumplimiento. Todo alquimista necesita una transmutación personal para entender el texto. La expresión críptica de Tabla no es intencional, se requiere personas adecuadas. Aquél que la entienda tendrá acceso directo al Todo. La Tabla de Esmeralda tiene una marcada tendencia holística distante, del saber contemporáneo, más unidireccional y nihilista que en integración, de los opuestos de la existencia. Su objetivo es revelar el secreto de la sustancia primordial y sus transmutaciones. Tiene predecesores arábigos (Kitab Sirr al-Khaliqa wa Sanat al-Tabia (c. 650 d.C.).

3) CORPUS HERMETICUM, comprende :The Divine Pynander, compuesto por 17 fragmentos, escritos en griego, excepto El Asclepio que esta en latín (siglos XIV-XVI), con conceptos herméticos del universo y divina sabiduría, revelados a Hermes, el Poimmandres o The Vision que relata la visión mística de Hermes, la cosmogonía, las ciencias secretas egipcias, la cultura y el desarrollo espíritual. Son traducciones griegas de antiquísimos textos egipcios. Tratado I. Nous: inteligencia. Logos:doctrina:verbo. Poimandres escrita al estilo de los diálogos griegos. Mente del poder supremo. Revela a Hermes la gnosis: origen del cosmos, naturaleza del hombre. Antropogénesis, androginismo original, el bien y el mal en el hombre. Tratado II (perdido) De Hermes a Tat: discurso universal (título perdido) Dios y el movimiento y el espacio. Bien y padre. Tratado III: cosmogénesis. Tratado IV De hermes a Tat: Unidad, atributos de dios. 2 tipos de hombres : perfectos y racionales). Tratado V, Dios es invisible y visible en el cosmos: en el macrocosmos y en el microcosmos. Tratado VI. El bien sólo es en dios. bondad y maldad en el cosmos y en el hombre. Lo bello y lo bueno. Tratado VII. Ignorancia de dios : mayor mal entre los hombres. Tratado VIII. Equívocamente se denomina destrucción y muerte a lo que no es sino cambio. Tratado IX. En torno al pensar y el sentir. Gnoseología: sensación y conocimiento, moral: hombre material y hombre esencial. Tratado X. De Hermes Trismegisto: la llave dios: padre y bien; el conocimiento de dios. Tratado XI- Dios úno y único (demostración). La vía mística. Tratado XII. De Hermes a tat: el pensamiento común el nous humano. Tratado XIII. De Hermes a tat: Doctrina de la regeneración (palingenesia). Juramento de silencio. Tratado XIV, De Hermes a Asclepio necesidad de una primera causa. El problema del mal. dios es el bien (creador). Tratado XV. Todos los manuscritos saltan del XIV al XVI, e ignoran la existencia de un posible XVI. Tratado XVI, De Asclepio al rey Ammón: Dios uno y todo. Demonios subordinados a los astros. Hombres bajo el influjo de los demonios. Jerarquía de lo real. Tratado XVII (título perdido). Lo incorpóreo. Tratado XVIII. Cómo el alma es obstaculizada por las afecciones del cuerpo. La pequeña Apocalipsis.

4) POEMAS 5) LIBRO DE LOS MUERTOS, textos religiosos en paredes de pirámides, con sortilegios y fórmulas mágicas en procura del bienestar del faraón muerto rituales favorecedores de la nueva existencia en el mas allá. Muchos libros restantes se perdieron durante el incendio de la biblioteca de Alejandrٕía. De estos libros se han tomado rituales, esoterismo simbólico y muchos principios. El simbolismo geométrico del Pitagorismo establece que entre el Nous y el hombre no existen intermediarios, la única mediación es la inteligencia y la sabiduría que todo hombre porta en si. Por ello la masonería no adhiere a ninguna religión. Durante la época de la masonería operativa se provenía y contemplaba la iniciación hermética. Durante la masonería simbólica los rituales fueron estructurados en base a hermetismo. Existe un orden inteligente en el cosmos. Nuestra estadía en la orden masónica pregona un orden inteligente el que se advierte con nuestra participación activa. El orden (la ley), se manifiesta en el orden infrahumano, humano y superhumano. En tanto el fluir de la vida no se detiene, los humanos tenemos problemas por falta de información. Para evitar cometer errores hay que entender las leyes y la mente del poder supremo. Según Marsilio Ficino, las doctrinas de Hermes han tenido influencia grande en las religiones actuales. “Dondequiera que estén las huellas del Maestro, allí, los oídos del que está pronto a recibir sus enseñanzas se abren de par en par”.

CONCEPTOS ADICIONALES EN LOS LIBROS DE HERMES. LA PARADOJA DIVINA. El sabio a medias, irrealidad relativa del Universo, desafiar sus leyes es tonto y vano, El verdadero sabio emplea la Ley: las leyes: superiores contra inferiores. Por medio de alquimia transmuta lo no deseable, en valioso y triunfa. La transmutación no negación, es arma del Maestro. AXIOMAS HERMETICOS. Posesión del conocimiento, sin práctica es lo mismo que enterrar metales preciosos: vana e inútil. Para cambiar vuestro estado mental, cambiad vuestra vibración, mediante la voluntad, sobre el estado deseado. Para destruir un grado de vibración no deseable, concéntre la atención en el polo opuesto al que se desea suprimir. Lo no deseable se mata cambiando su polaridad". Dominar la polaridad significa dominar los principios de la transmutación o alquimia mental; no se podrá afectar el ambiente que nos rodea. Los herméticos avanzan, buscan un plano de acción mental superior, dominando sus propias cualidades, se sobreponen a su ambiente ordinario. Emplean el principio de causa y efecto en vez de dejarse dominar por él. En los planos inferiores inferiores son señores y no esclavos. El sabio sirve en lo superior pero rige en lo inferior. Obedece las leyes por encima de el, abajo rige y ordena. Sabio e ignorante estan sujetos a ley.

Referencias bibliográficas. 1-Corpus (textos), Herméticos. 2-Tres iniciados. El Kybalion. 3-La Tabla Esmeralda. 4-(Julio/2010). Santander Espinoza Alberto. Hermes y la Masonería. Conferencia. Logia Fraternidad y Progreso No 28.Lima. 5-El libro de los muertos. 6-Helena P. Blavatsky La doctrina secreta.Tomos I-II-III.

DE MOLAY ORDER

2010-07-18T13:08:00.000-07:00

Yesterday (17 July, 2010), I attended in observer's quality to the reinitiacion of the activities of the De Molay Order in the Great Lodge of the Peru. At 3,30 pm, about 60 Peruvian youths among 13-21 years attended introductory chats tending to form them like better siblings, better Peruvians and better citizens. Chats, formative and ritualistic activities, include sport and social practices, being expected the forge of leaders in different fields of human activity. There will be speech practices, a lot of travel and support among De Molay brethren. It was explained the existence of two grades: Iniciator and De Molay for youths and Senior for adults, existing also active and inactive members.Entrance’s fee;$50 (only once time).

ORDEN DE MOLAY

Ayer Sabado 17 de Julio del 2010, me toco asistir en calidad de observador a la reiniciacion de las actividades de la Orden De Molay en la Gran Logia del Perú. A las 3,30 pm, unos 60 jovenes peruanos entre 13-21 años asistieron a las charlas introductorias tendientes a formarlos como mejores hijos, mejores hermanos y mejores ciudadanos. Las charlas, actividades formativas y ritualisticas, incluyen practicas deportivas y sociales, esperándose la forja de lideres en distintos campos de la actividad humana. Se desarrolla oratoria, viajes y mucho apoyo entre hermanos De Molay. Se explico la existencia de dos grados : Iniciator y De Molay para los jóvenes y Senior para adultos, existiendo miembros activos e inactivos.Pago de afiliacion:50 dolares, por única vez.

SMALL LODGE, BIG LODGE

2010-07-13T06:09:00.000-07:00

On July, 11th, 2010, we travelled to the Valley of Cañete-Peru, invited to participate of the 63 Anniversary of the foundation of the symbolic Lodge Alfonso Ugarte N0 45 of the Valley of Cañete (Peruvian coast/44 asl/144 km to the south of Lima). While we went to the signaled point, we observe part of Peruvian south coast in process of commercial and tourist transformation; full of modern spas some so rich as that of Asia (Coast/97,5 km to the south of Lima).

The county Lodge of Cañete (Rite of York), is small valued for the number of their inhabitants (160 000), estimate that by the way keeps inverse relationship with the immense unfolding of love, honor and ethics of their members wisely directed by his W:. M:. Félix Gilberto Sanchez G. The presence of high officials of the G:. L:. of Peru in Cañete supposed also to take an obligatory look to a small county lodge and to the effects of the momentary coalition of B:. B:. of lodges from Lima with those of a province. Recently, high officials of the G:. L:. of Lima detected deficiencies in ritual Masonic practices in some counties -especially in the Peruvian forest- during an inspection journey. Although in this opportunity in the Lodge of Cañete some imperfections were watched (batteries with reminiscences of Scottish Rite, incomplete due guard greeting), the deficiencies were almost nonexistent.

As to the interior of the G:. L:. of Peru pictures exist of almost all lodges of our country, it was already of our knowledge certain architectural differences among them. Obviously the biggest architectural lineage is exhibited in lodges of big Peruvian cities, highlighting that of Lima located in San Isidro, a very rich district. If we compare the architecture of the G:. L:. of Lima with that of England or France, the distances would be notorious with less quality for Lima. If Peruvian province lodges have architectural defects to correct, the G:. L:. of Lima also has its own : it is narrow, has few green areas, needing but functional and ecological spaces.

During the Celebration, was honored our flag, remembered the history of the Valley of Cañete and of the Lodge. Also was remembered the life of Bernardo O' Higgins who reside in Cañete until his death, after being expelled of his country. After that it was served a lunch-buffet in which typical plates prevailed (pig’s meat, chicken and plates with high content in carbohydrates). it was notorious the absence of dietetic plates, compensated partly with the presence of natural organic drink made with colored corn (chicha morada) and pisco of which Cañete is a great producer. Some assure that pisco sour -diffused in the current world- was born here. The province atmosphere of frank companionship finishes mating all, highlighting the respect and fraternal love of province freemasons for its peers of Lima.

LOGIA CHICA, LOGIA GRANDE

El 11 de Julio del 2010, viajamos al Valle de Cañete invitados a participar de la Tenida celebratoria del 63 aniversario de la fundación de la R:.L:.S:. Alfonso Ugarte No 45, del Valle de Cañete (Costa/44msnm/144 km al sur de Lima). Mientras nos dirigíamos al punto señalado, observamos parte de la costa sur peruana en franco proceso de transformación comercial y turístico ; enclave de balnearios modernos algunos tan ricos como el de Asia (Costa/97,5 km al sur de Lima).

La Logia de Cañete (Rito de York), es pequeña y provinciana valorada por el número de sus habitantes (160 000), estimación que por cierto guarda relación inversa con el inmenso despliegue de caballerosidad, pundonor, ética y amor de sus integrantes dirigidos sabiamente por el V:.M:. Felix Gilberto Sanchez G. La presencia de altos directivos de la G:.L:. del Perú en Cañete suponía asimismo echar una mirada obligatoria a la logia provinciana y a los efectos visibles de la fusión momentánea de sus integrantes con H:.H:. de las logias de Lima. Hace poco, altos directivos de la G:.L:.de Lima detectaron deficiencias en la práctica ritualista masónica en algunas provincias –especialmente en la selva peruana- durante un recorrido de inspección. Aunque en esta oportunidad en la Logia de Cañete se evidenciaron algunas imperfecciones (baterías con reminiscencias del Rito Escoces, saludo de entrada incompleto), las deficiencias -en si- fueron cuasi inexistentes.

Como al interior de la G:.L:. del Perú existen fotos de casi todas las logias del pais, ya eran de nuestro conocimiento ciertas diferencias arquitectónicas entre ellas. Obviamente la prosapia arquitectónica mayor se exhibe en logias de las grandes ciudades peruanas, destacando la de Lima ubicada en San Isidro, un distrito muy rico. Si comparasemos la arquitectura de la G:.L:. de Lima con sus similes de Inglaterra o Francia, las distancias serian notorias con desmedro nuestro. Si las logias provincianas peruanas tienen defectos arquitectónicos por corregir, la G:.L:. de Lima también tiene lo suyo: es estrecha, tiene pocas areas verdes, necesitándo mas espacios funcionales y ecologicos.

Durante la tenida se honro nuestra bandera, se recordó la historia del Valle de Cañete y de la Logia, recordándose a Bernardo O’ Higgins quien radicó en este valle hasta su muerte, tras ser expulsado de su país. Despues de la tenida se sirvió un almuerzo-buffet en el que predominaron platos típicos (carne de chancho, pollo, res y platos con alto contenido en carbohidratos). Fué notoria la ausencia de platos dietéticos, compensada en parte con la disposición de bebida organica natural hecha a base de maíz coloreado (chicha morada) y el infaltable pisco del que Cañete es gran productor. Algunos aseguran que aquí nació el pisco sour tan difundido en el mundo actual. El ambiente provinciano de franca camaraderia terminó hermanando a todos destacando el respeto de los masones provincianos por sus pares de Lima.

GRAND LODGE of SOUTH AFRICA

2010-07-05T11:50:00.000-07:00

Now that Sudafrica stirs up world attention due to realization of World Championship of Soccer there, is adequate to remember that 37 years ago Southafrica was scenario of a fraternal world masonry event. Played from a side for the white R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin and from the other side for 40 colored southafricans of high culture (lawyers, doctors, managers, professors), desirous of entering to southafrican regular Masonry. From 1973, Morris Levin began in the Atlantic House of Cape Town a series of preparation-integration sessions with southafrican people in order to transform them into freemasons and to assimilate 2 Lodges of colored people: Perseverance and Phoenix to the Grand Lodge of South Africa Lodge (GLSA).

In September of 1973 the southafrican government received on behalf of the GLSA the requirement to officialize the membership of the 2 mentioned lodges, committing these to fulfill the entirety of the rules of official Lodges. These things happened in middle of Apartheid southafrican system (separate residential areas and prohibition to drink or to socialize between white and blacks). In 1977 John Vorster, government's southafrican Prime Minister accepted the suggestion of Van der Bergh, in charge of the Southafrican Service of Intelligence, to officialize the integration of color Lodges in order to demonstrate to the world that Southafrica were not racist. In November of 1977 were assimilated the 2 lodges in the Lodge Of Goede Hoop of Cape Town, in their 03 grades, with a banquet given to 400 people on behalf of 4500 members. Event with knowledge of all English, Scottish and American lodges. In the following years were incorporated Muslim and another southafrican colored lodges, with the entirety of their rights. An event synthesized by Desmond Lemmon Warde : United even under the Apartheid.

GRAN LOGIA DE SUDAFRICA

Ahora que Sudáfrica concita la atención mundial en razón de la realización allí del Campeonato Mundial de Futbol, es bueno recordar que hace 37 años Sudáfrica fué escenario de un acontecimiento fraternal trascendental a nivel de la masonería mundial. Protagonizado de un lado por el blanco R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin y del otro lado por 40 sudafricanos de color de elevada cultura (abogados, médicos, empresarios, profesores), deseosos de ingresar a la masonería sudafricana. Desde 1973, Morris Levin inició en el Atlantic House de Cape Town largas sesiones de preparación-integración con este grupo de sudafricanos para convertirlos en masones y asimilar a la Grand Lodge of South Africa (GLSA), 2 logias de gente de color: Perseverance y Phoenix.

En Setiembre de 1973 el gobierno sudafricano recibe de parte de la GLSA el requerimiento para oficializar la membresía de las 2 logias mencionadas comprometiéndose estas a cumplir con la totalidad de las reglas de la masonería oficial. Sucedían estas cosas en pleno Apartheid (áreas residenciales separadas y prohibición de beber o socializar entre blancos y negros). En 1977 John Vorster, primer ministro del gobierno sudafricano aceptó la sugerencia del encargado del Servicio de Inteligencia Sudafricano: General Van der Bergh de oficializar la integración de las logias de color a fin de demostrar al mundo que no eran racistas. El 19 de Noviembre de 1977 fueron asimiladas las 2 logias en the Lodge De Goede Hoop de Cape Town en sus 03 grados, degustándose un banquete para 400 personas en representación de un total de 4500 afiliados. Evento con conocimiento de todas las logias inglesas, escocesas e irlandesas. En los años siguientes se incorporaron logias musulmanas sudafricanas y otras de color con la totalidad de sus derechos. Un acontecimiento sintetizado por Desmond Lemmon Warde:Unidos aún bajo el Apartheid.

MASONIC LITERATURE

2010-07-04T11:22:00.000-07:00

the Shadow Over Innsmouth from JosephKw on Vimeo.

In the last number of the Spanish magazine Cultura Masonica (Vol. 04. Julio, 2010), appear a series of articles relating literature and Masonry (not necessarily, Masonic literature). After analyzing diverse Masonic writings along 300 years, the authors settle down: I) There are good and bad books and freemasons and laymen authors. II) In most writings coming from laymen, masonic topics are treated superficially, with little knowledge and several times in fiction way. In some best sellers : Da Vinci Code/2003 (79 million sold copies) and in The Lost Symbol of Dan Brown/2009 and others), is evidenced scarce knowledge of Masonry and poverty of bibliographical sources. III) Although in many writings the plot rotates around Masonic elements, there is not agreement in countersigning a properly Masonic literature. IV) The legends, secrets, rites, symbols, etc., convert the masonic corpus into an inexhaustible literary niche, not necessarily of quality (The Masonic Initiate from Daniel López de Rojas, is a sample of it). The matter gets complicated for writings coming from multitude of irregular orients and orders, from which laymen acquires their first Masonic knowledge. Also, some Masonic institutions have not projected adequately in the community, which makes them to appear not well reflected.

According to Anselmo Vega, first allusions to Masonry are in The life of Sethos/1732, of Jean Terrasson, which inspired one Mozart's play. In The Man who would be King/1888, of the mason Rudyard Kipling a man saves his life grace to his masonic status. In Pequeñeces/1891, of Luis Coloma, we find references to crimes involving freemasons. In War and Peace, Tolstoy describes an initiation ceremony. Pier Carpi relates a Pope's (John XXIII), supposed Masonic initiation. In The Foucault Pendulum/1988, Umberto Eco refers hidden aspects of Masonic organizations. In The Mason, A. Pissensky treats aspects of Russian Masonry. H. Lovecraft (The shadow over Innsmouth), wrote Masonic stories of hidden messages and of defense of freemasonry. Masonic books of less science fiction framework are: Appreciations about initiation written by René Guenon, the books of Albert Pike, The Freemasons of Paul Naudon, The Spanish Masonry of Ferrer Benimeli, Freemasons of Jasper Ridley, The Freemasons of Cesar Vidal, etc. In the last years Masonry is mentioned in comics, TV series (The Simpsons), in diverse films, although the biggest success is The Lost Symbol of Dan Brown, colored of mystery, fantasy and not exempt of inaccuracies. In this book the author confuses the number of grades of the York Rite with those of Scottish Rite. Intrigues and murders are carried out without caring accuracy. Their sources are not reliable, masonic secrets are exaggerated and invented, feeding low passions that precisely freemasons combat.

LITERATURA MASONICA

En el ultimo numero de la revista española Cultura Masónica (Vol. 04. Julio 2010), aparecen una serie de artículos relacionando literatura y masoneria (no necesariamente, literatura masnica). Tras analizar diversos escritos masónicos a lo largo de 300 años, los autores establecen :I) Que hay libros buenos y malos y autores masones y no-masones. II) Que en la mayoría de escritos procedentes de profanos, los temas masónicos son tratados superficialmente, con poca versación y muchas veces de manera ficcionada. El algunos best sellers : Código da Vinci/2003 (79 millones de ejemplares vendidos), El Simbolo Perdido de Dan Brown/2009 y otros), se evidencia escaso conocimiento de la masoneria y pobreza de fuentes bibliográficas. III) Aunque en muchos escritos la trama gira en torno a elementos masónicos, no hay acuerdo en refrendar una literatura masónica propiamente dicha. IV) Las leyendas, secretos, ritos, simbolos, etc., convierten al corpus masónico en un filon literario inagotable, no necesariamente de calidad (El iniciado Masónico de Lopez de Rojas, es una muestra de ello). El asunto se complica por escritos procedentes de multitud de orientes y ordenes irregulares, de los que gente de a pie, adquiere sus primeros conocimientos masónicos. Asimismo, algunas instituciones masónicas no han sabido proyectarse en la comunidad, lo que hace que aparezca mal reflejada.

Según Anselmo Vega las primeras alusiones a masoneria se encuentran en The Life of Sethos/1732, de Jean Terrasson, inspiradora de una partitura de Mozart. En El Hombre que pudo reinar/1888, del mason Rudyard Kipling un hombre salva su vida merced a su status masónico. En Pequeñeces/1891, de Luis Coloma, encontramos referencias a crímenes involucrando a masones. En la Guerra y la Paz, Tolstoy describe una ceremonia de iniciación. Pier Carpi relata la supuesta iniciación masónica del Papa Juan XXIII. En El Péndulo de Foucault/1988, Umberto Eco refiere aspectos de organizaciones masónicas y esotéricas. En El Mason, A. Pissensky trata aspectos de la masoneria rusa. H. Lovecraft (La sombra sobre Innsmouth/1931), escribió relatos masónicos preñados de mensajes ocultos y de defensa de la masoneria. Libros menos ficcionados sobre el quehacer masónico son : Apreciaciones sobre iniciación escritas por Rene Guenon, los libros de Albert Pike, The Freemasons de Paul Naudon, La Masoneria española de Ferrer Benimeli, Freemasons de Jasper Ridley, Los Masones de Cesar Vidal, etc. En los últimos años la masoneria es aludida en comics, en series televisivas: Los Simpsons, en diversos filmes, aunque el éxito mayor se explicite en El Simbolo Perdido de Dan Brown, teñida de misterio, fantasia y no exenta de inexactitudes. En esta obra el autor confunde el numero de grados del Rito de York con los del Rito Escoces, n tanto intrigas y asesinatos se realizan sin importar la exactitud. Sus fuentes no son fiables, se exageran e inventan secretos masónicos, alimentándose pasiones bajas que son precisamente las que los masones combaten cotidianamente.

THE KABBALAH

2010-06-29T17:07:00.000-07:00

Motivate this article on the Kabbalah 2 instances: a) the dissertation that on numerology (derived of central aspects of knowledge of Great Architect of Universe), will dictate tomorrow a distinguished B:. in the G:. L:. of Peru and b) the reading of layouts related to Great Architect of Universe. When revealing an author (¹) that the topic overcomes its rational abilities opting for approaches through religion, metaphysics and esoterism, he emphasizes at the same time that human spirit, don’t see the truth of God, in reason of limitations imposed by his senses and imagination. Alternating visions exist in this respect. One of them, kindred to current science for their energy connotations are Saint John’s visions (²), in the island of Patmos: "I saw somebody similar to the son of God…he had hair like white snow…eyes like flames of fire…face like the sun when it glows with force…radiant feets, similar to polished brass and his voice like a thunder of many waters". By the way, it is possible to be formed an idea of the cognoscible God, studying his words transmitted in Hebrew, other descriptions of him in the Bible and by means of rational study of the nature and cosmos under the principle of the perfection of things created by a Great Architect.

The ultraconcise symbolism of the Kabbalah (100 years b.C), would have been revealed for heaven's sake to Adam, Abraham and to Moses to improve the humanity. In it is expressed the cognoscible-non cognoscible, self manifested ’s God. The final purpose of the Kabbalah it is to promote the union of the cognoscible God with the man (³). The Zohar is a help-guide booh to interpret the Kabbalah and to reach high spiritual grades (⁵). The Kabbalah is compound of 10 spheres (sefiroths, emanations, prepared in 3 vertical columns), 4 worlds, 22 roads of creative information and 32 mysterious roads of wisdom. In the left column (man's feminine face), are the understanding, the severity, the justice and the splendor. In the column of the right (man's masculine face), are the wisdom, the love and victoria. The half pillar represents the balance among masculine and feminine pillars, being conformed from top to bottom by Crown (Superconciousness), Beauty, Foundation and Kingdom. The 4 worlds are the divine-pure, the creative-arcangélic, the formative-angelic and the material inhabited by the man (⁴).

The Kabbalah describes the Creation, the origin of the Cosmos, man's nature, divine characteristics, the nature of the Absolute and limitless by means of 10 empty emanations (sefiroths), that will form the cosmos, united by transcendent letters of Hebrew alphabet. Kether -head of God (with superintelligibles attributes, of which the other sefiroths emerges), located in the top of the central column (Sefiroths: 1-6-9-10). The Hebrew letters YHVH (Tetragrammaton), product of combining sefiroths with power for formation and organization, names to God. Kether is the primordial seed that even persisted after disappeareance of the Divine Light that created the light starting from darkness. The Kabbalah teaches a self-explication and self-building process of the Absolute and of his liberation of the roots of the evil. Chokmah, the Second sefiroth represents the wisdom and divine thought. While human thought, collects information and transforms it in new knowledge, the divine thought thinks and believe simultaneously. There was nothing and now there is everything. God thought and man was created.

When reflecting Binah, the divine attributes of Chokmah and Kether to the other sefiroths (except Malkuth), it converts her feminine nature in masculine. Of what comes off that the Great face of God (Binah+Kether+Chokmah), is inaccessible. Alone the small face (the rest of the sefiroths), is accessible. Chesed, is beauty and grace adapting the limits of each created thing. She gives life to everything. Geburah: forces and left rigor, true trial of all things. Tiphareth: beauty and limitless expressions of the small face revealing mysteries and lights of Great face. It includes all that is real. Netzach: divine victory, masculine, active and positive aspect of the Creator, manifested in an infinite flow of life. Hod, makes space for new creations. Although Yesod, forms perfect archetypes of anything, his emanations are illusory because sefiroths was always there. Malkuth, the last Sephiroth contains the manifestatios of all previous sefiroths. Being of feminine nature, reflect in detail the first 3 sefiroths. Malkuth, represents man's ascent to meet with God. Daath inserts in Kether, is divine inaccessible intelligence until it is reflected by Binah and spread in the other sefiroths. Daath is the knowledge of God infusing everything. In the Kabbalah it is described also, the first created man: Adam Kadmon a God in essence, Metraton a spiritual manifestation of God and the first material, spiritual and finite man: Adam Harishon. In the Book of the Creation (Sefer Yetzirah), it is argued that God creates the world with 32 secret roads of knowledge that involve 10 sefiroths and the 22 letters of Hebrew alphabet.

LA CABALA

Motivan este artículo sobre la Kaballah 2 instancias: a) la disertación que sobre numerología (un derivado de aspectos centrales del conocimiento del G:.A:.D::U:.), dictará mañana un distinguido H:. en la G:.L:. del Perú y b) la lectura de trazados relacionados con el G:.A:.D:.U:. Al revelar un autor (¹), que el tema supera sus facultades racionales optando por aproximaciones a través de la religión, metafísica y esoterismo, enfatiza a la vez que el espíritu humano, no vé la verdad de Dios, en razón de las limitaciones impuestas por sus sentidos e imaginación. Existen visiones alternas al respecto. Una de ellas, afin a la ciencia actual por sus connotaciones energéticas es la visionada por San Juan (²), en la isla de Patmos: “Vi a alguien semejante al hijo del hombre…tenia los cabellos como nieve…sus ojos como llamas de fuego…su rostro como el sol cuando resplandece con fuerza…sus pies refulgentes, semejantes a bronce bruñido y su voz como un trueno de muchas aguas”. Por cierto, es posible formarse una idea del Dios cognoscible, estudiando sus palabras trasmitidas en hebreo, otras descripciones de el, en la Biblia y mediante el estudio de la naturaleza y el cosmos al amparo de razón bajo el principio de la perfección de las cosas creadas por un Gran Arquitecto.

El ultraconciso simbolismo de la Kabbalah (100 años a.C), habría sido revelada por Dios a Adán, Abraham y a Moisés para mejorar la humanidad. En ella se expresa un Dios cognoscible-no cognoscible, automanifestado. El propósito ultimo de la Kabbalah es promover la unión del Dios cognoscible con el hombre (³). El Zohar es un libro-ayuda-guia para interpretar la Kabbalah y alcanzar grados espirituales elevados (⁵). La Kabbalah esta compuesta por 10 esferas (sefiroths o emanaciones, dispuestas en 3 columnas verticales), 4 mundos, 22 caminos de información creadora y 32 vias misteriosas de sabiduria. En la columna izquierda (cara femenina del hombre), se alinean el entendimiento, la severidad, la justicia y el esplendor. En la columna de la derecha (cara masculina del hombre), la sabiduría, el amor y la Victoria. El pilar medio representa el equilibrio entre pilares masculinos y femeninos, estando conformada de arriba a abajo por Corona (Superconciencia), Belleza, Fundación y Reino. Los 4 mundos son el divino-puro, el creativo-arcangélico, el formativo-angélico y el material habitado por el hombre (⁴).

La Kabbalah describe la Creación, el origen del Cosmos, la naturaleza del hombre, las características divinas, la naturaleza del Absoluto e ilimitado mediante 10 emanaciones (sefiroths, atributos divinos), vacías formadoras del cosmos, unidos por letras trascendentes del alfabeto hebreo. Kether -la nada- cabeza de Dios (con atributos superinteligibles, de la que emergen los otros sefiroths), ubicada en la parte superior de la columna central (Sefiroths: 1→6→9→10). Las letras hebreas YHVH (Tetragrammaton), con poder de formación y organización, producto de combinar sefiroths, nombra a Dios. Kether es la semilla primordial que persistió aun después del retiro de la Luz Divina que creó luz a partir de la oscuridad. La Kabbalah enseña un proceso de autoexplicación y autoconstrucción del Absoluto y de su liberación de las raíces del mal. Chokmah, el Segundo sefiroth representa la sabiduría y pensamiento divino. Mientras el pensamiento humano, colecta información y la transforma en Nuevo conocimiento, el pensamiento divino piensa y crea simultáneamente. No había nada y ahora hay todo. Dios penso y el hombre fue creado.

Al reflejar Binah, los atributos divinos de Chokmah y Kether a otros sefiroths (excepto Malkuth), convierte su naturaleza femenina en masculina. De lo que se desprende que la Gran cara de Dios (Binah, Kether y Chokmah), es inaccesible. Solo la pequeña cara (el resto de los sefiroths), es accessible. Chesed, es belleza y gracia adaptación a los limites de cada cosa creada. Da vida a todo. Geburah: fuerza y rigor izquierdo, juicio verdadero de todas las cosas. Tiphareth : belleza y expresiones ilimitadas de la pequeña cara revelando misterios y luces de la Gran cara. Incluye todo lo que es real. Netzach: divina victoria, masculino, poder activo y positivo del Creador, manifestado en un flujo infinito de vida. Hod, hace espacio para nuevas creaciones. Aunque Yesod, forma perfectos arquetipos de cualquier cosa, sus emanaciones son ilusorias porque los sefiroths siempre estuvieron allí. Malkuth, el ultimo Sephirah contiene las manifestationes de todos los sefiroths anteriores. Siendo de naturaleza femenina, refleja en detalle los 3 primeros sefiroths. Malkuth, representa el ascenso del hombre para encontrarse con Dios. Daath inserta en Kether, es inteligencia divina inaccessible hasta que es reflejada por Binah y esparcida en los otros sefiroths. Daath es el conocimiento de Dios infundiendolo todo. En la Kaballah se describe al primer hombre creado: Adam Kadmon, Dios en esencia, a Metraton manifestación espiritual de Dios y al primer hombre finito, material y espiritual: Adam Harishon. En el Libro de la Creacion (Sefer Yetzirah), se arguye que Dios creo el mundo valiéndose de 32 vías secretas de conocimiento que involucran 10 sefiroths y las 22 letras del alfabeto hebreo.

Referencias bibliograficas. 1-2007. R:.H:. Roger Jordan Palomino 33⁰.¿Quien es el G:.A:.D:.U:.?. Trazados especiales. Biblioteca virtual de la G:.L::del Peru. 2-1960 (1569). La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro Reyna. Sociedades Biblicas Unidas.Printed in Great Britain by Richard Clay, Suffolk.UK. 3- Fine, Lawrence, ed. Essential Papers in Kabbalah, New York: NYU Press, 1995. 4-Kaplan, Aryeh; Inner Space: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy. Moznaim Publishing Corp 1990. 5-The Wisdom of The Zohar: An Anthology of Texts, 3 volume set, Ed. Isaiah Tishby, translated from the Hebrew by David Goldstein, The Littman Library.

WINTER SOLSTICE

2010-06-27T09:00:00.000-07:00

TO SEE VIDEO: First sun´s rays in winter solstice in an andean Chilean town.

For 7 days (June 21), it is perceived in Lima-Peru, a reduction schedule of the day -the bigger in the year- due to the inclination of Earth’s axis (23º 27'), on the plane of its orbit and the maximum sun’s decline that left the sun immobile some days in the south hemisphere, with regard to the terrestrial equator. Simultaneously in the north Hemisphere it is generated the longer day of the year. While in the solstice (still sun), of winter the sun reaches the zenith at noon on the Tropic of Capricorn, in the Polar Circle the Sun hardly plays the horizon, without putting on.

Such sun immobility was detected since old times by means of simple astronomical instruments (vertical stones that generated shades). Before the era of reason, such facts incomprehensible for inhabitants of old civilizations made that these phenomena were attributed to good or bad humor of their gods. Dedicated to maintain good relationships with them, they established parties and ceremonies in honor to their deities. The interpretation of solstices in freemason conception is that such phenomenon represent a deep change during which the world travel from the dark and frigid winter solstice toward areas of warmth and brightness (summer solstice), establishing ad infinitum, cyclic deaths and reborns.

The stony monuments of New Grange (Ireland) and Stonehenge (Great Britain), aligned to the exit and setting of the sun of winter solstice respectively, discovered the solstices. Andean towns of South America (Peru, Bolivia and Ecuador), celebrate until today, the beginning of their new year (Inti Raymi/Feast of the Sun), existing in the Cusco a stone called intihuatana that impedes that sun escapes, after being immobilized. In Peru, the setting of the sun in winter solstice happens among certain point of the Huaca of Chena, the intersection of the nearest horizon (Hill Chena) and the most distant point (mountain of the coast).

SOLSTICIO DE INVIERNO

Desde hace 7 días (21 de Junio), se percibe en Lima-Peru, un acortamiento horario del día -el mayor del año- en razón de la inclinación del eje de la Tierra (23º 27'), sobre el plano de su órbita y la máxima declinación del sol que permanece inmóvil algunos días en el hemisferio sur, con respecto al ecuador terrestre. Simultáneamente en el Hemisferio norte se genera el día mas largo. Mientras en el solsticio (sol quieto), de invierno el sol alcanza el cenit sobre el Trópico de Capricornio al mediodía, en el Circulo Polar el Sol apenas toca el horizonte, sin ponerse.
Esta inmovilidad solar fue detectada desde antiguo con instrumentos astronómicos simples (piedras verticales generadoras de sombras). Antes de la era de la razón, tales hechos incomprensibles hacían que los habitantes de civilizaciones antiguas, achacaran tales fenómenos al buen o mal humor de sus dioses. Dedicados a mantener buenas relaciones con ellos, instauraron fiestas y ceremonias en honor a sus deidades. La interpretación de los solsticios -masónicamente hablando- es la de un cambio profundo durante los cuales se pasa del oscuro y frígido solsticio de invierno hacia estaciónes de calidez y brillantez (solsticio de verano), estableciendo muertes y renaceres continuos, ad infinitum.
Los monumentos petreos de Nueva Grange (Irlanda) y Stonehenge (Gran Bretaña), alineados a la salida y puesta del sol del solsticio de invierno, respectivamente descubrieron los solsticios. Los pueblos andinos de Sudamérica (Perú, Bolivia y Ecuador), festejan hasta hoy, el comienzo de su nuevo año (Inti Raymi/Fiesta del Sol), existiendo en el Cusco una piedra llamada intihuatana, que impide que el sol escape, tras ser inmovilizado. En el Perú, la puesta del sol del solsticio de invierno ocurre entre cierto punto de la Huaca de Chena, la intersección del horizonte más cercano (Cerro Chena) y el más lejano (Cordillera de la costa).
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FATHER'S DAY

2010-06-22T08:08:00.000-07:00

Yesterday takes place Father's Day in our beloved Lodge with scarce attendance. Hardly 10 brothers, due to diverse contracted commitments previously. Rare fact by the way because the norm is the congregation of a minimum of 20 BB:. As you know dear reader, 7 BB:. are enough to carry out works. In these cases functions and work ways are appropriated and synthesized. Because of it and without wanting it I was in charged instantly the position of Junior Deacon. I was not nervous, because I felt prepared. Apart from this, my BB:. gave me trust and previous instructions. Each Entered Apprentice, goes incorporating to little steps to each of the functions carried out at the interior of the L:., for that these are a theoric-practice learning model of humanity.

The curious thing was that in these circumstances I was designated, positioned columns and honored like Father. After receiving the corresponding batteries (applauses),I felt excited. I have never received some honors along my life. And then result that I am here suddenly with 9 savant BB:. that brotherly recognized me somehow. The awards in the profane Peru, are not very common. Here prevail the objection and recrimination for any human or official mistake, to product of many frustrations of the nation. Only recently recognition of achievements is acquiring citizenship norm. Elite sportsmen for example, are rewarded economically. After responding affirmatively to the question of if I had children, the honor decision was taken instantly. Appointments in LL:. emerge from consense to product of the emergent wisdom of those who want to be better men for their families and countries.

Along the work some concepts were sculpted around the meaning of fathers' transcendency: … happy life of childrens goes to the shade of a good father…a good father never dies…the father is a sure refuge for the son that cries and suffers….he hugs his children after a hard day and plays as a boy with them….he is the one that knows how to say not and yes, according to the circunstances… thanking to her father for the received education (and that of her 5 siblings), the American Sonora Smart -daughter of Henry J. Smart- founded the June 19 1909 the Father's day (officialized in 1966)….Maxims of the Father towards his son: make until 10 years that he fears you, up to the 20 he loves you, and until the death respect you…until the 10 years be his teacher.. up to the 20 his father and until the death his friend…. teach him to live his life, not yours…

DIA DEL PADRE

Ayer se celebró el Dia del Padre en nuestra L:., con escasa asistencia. Apenas 10 HH:., debido a diversos compromisos contraídos con anterioridad. Hecho desusual por cierto ya que la norma es la congregación de un mínimo de 20 HH:. Como sabrás caro lector, 7 HH:. son suficientes para realizar trabajos. En estos casos las funciones y los modos de trabajo se readecuan y/o se sintetizan. A causa de ello y sin desearlo me encontré instantáneamente desempeñando el cargo de Seg:. Diac:. No estaba nervioso, porque me sentía preparado. Por lo demás, mis HH:. me dieron confianza e instrucciones previas. Cada A:.M:., va incorporándose de a pocos a cada una de las funciones desempeñadas al interior de la L:., por lo que estas, son un modelo de aprendizaje teórico-practico de humanidad.

Lo curioso fué que en estas circunstancias fui designado, puesto entre columnas y homenajeado como Padre. Tras recibir las baterías correspondientes me sentí emocionado. Nunca he recibido homenaje alguno a lo largo de mi vida. Y he aquí que de pronto, 9 HH:. fraternos y sabios me reconocían de algún modo. Los reconocimientos en el Perú profano, son poco comunes. Acá prima el señalamiento, la impugnación y la recriminación por cualquier traspiés humano u oficial, a producto de muchas frustraciones como nación. Recién en los últimos años el reconocimiento de los logros está adquiriendo norma de ciudadanía. Los deportistas de elite por ejemplo, son recompensados económicamente. Tras responder afirmativamente a la pregunta de si tenía hijos, la decisión de homenajearme fue tomada instantáneamente. Sé que las designaciones emergen del consenso a producto de esa sabiduría emergente de quienes quieren ser mejores hombres para sus familias y países.

A lo largo de la reunión de trabajo se esculpieron algunos conceptos en torno al significado y trascendencia de los padres : …Que la vida feliz de los hijos trascurre a la sombra de un buen padre…que un buen padre nunca muere…que es refugio seguro para el hijo que llora y sufre….es aquel que después de una dura jornada abraza a su hijos y juega como un niño con ellos….es el que sabe decir no y si, según las circunstancias…que al agradecer a su padre por la educación recibida (y la de sus 5 hermanos), la americana Sonora Smart -hija de Henry J. Smart- creo el 19 de Junio de 1909 el día del Padre (oficializado en 1966)….Máximas del Padre para con su hijo: : haz que hasta los 10 años te tema, hasta los 20 te ame, y hasta la muerte te respete…hasta los 10 años se su maestro..hasta los 20 su padre y hasta la muerte su amigo….enseñale a vivir pero no a que viva tu vida…

Bibliografia. Revista Eureka, Organo oficial de la G:. L:. de Honduras. Marzo 1980. Recopilado por el M:.M:. (P:.V:.M::I:.): Carlos W. Ramos Melo. R:.L..S:.Fraternidad y Progreso. No 28. Valle de Lima-Perú.

LOS LIDERES DEL MAÑANA

2010-06-14T07:43:00.000-07:00

The DeMolay Chapter of the sister Republic of Mexico has had the cunning to send us his magazine Los lideres del mañana with articles of great interest that we lovingly put at your disposal. The excellent writing and a gallery of photos showing young mexicans with infinite joy is enough to recommend its reading

LIDERES DEL MAÑANA

El Capitulo DeMolay de la hermana República de México ha tenido la fineza de enviarnos su revista Los lideres del mañana, con artículos de sumo interés que con mucho cariño ponemos íntegramente a vuestra disposición. La excelente redacción y la galería de fotos mostrándonos a jóvenes mexicanos con alegría infinita basta para recomendar su lectura.

VALORES HUMANOS EN EN EL COMBATE NAVAL DE IQUIQUE

2010-05-23T14:06:00.000-07:00

Ayer se recrearon las implicancias del Combate naval del puerto de Iquique (por entonces peruano), durante la Guerra del Pacifico (Perú-Chile). Según el H:. militar que realizó la disertación, cuando en determinado momento (21 de Enero de 1879) el monitor Huascar, un blindado de la Armada peruana bombardeó y espoloneó 3 veces a la corbeta de madera chilena Esmeralda, ocasionándole 143 muertos y 57 náufragos, sucedió un hecho inusual entre profanos pero común entre masones de valía. 2 valerosos capitanes: primero Arturo Prat Chacón (Mayo, 1879) y mas tarde Miguel Grau Seminario (Octubre,1879), pasarían a la posteridad convirtiéndose en máximos representantes de las armadas de sus países, al igualar acciones y actitudes magnánimas propias de héroes de epopeya que creíamos solo existían en los libros.

Con su buque casi destrozado Prat lejos de rendirse abordó al Huáscar sable y pistola en mano, muriendo defendiendo su divisa. Grau en vez de preservar para si las pertenencias del líder muerto, las colecta y las devuelve a la viuda del héroe enemigo : Carmela Carvajal adjuntándole una carta llena de condolencías y reconocimientos al valor de su ex-esposo. Con sentido de la historia, la viuda responde a la misiva con excelsa altura y recogimiento. Los náufragos chilenos a 800 metros de la costa tenían la suerte echada :morir en alta mar a falta de salvavidas, frío de las aguas y la interperie o, a manos de la población costera enemiga caso de arribar algunos a las costas peruanas de Iquique. Los códigos de guerra son contundentes : si no matas, te matan. Si Grau salvaba a los náufragos hubiese sido glorificado en el Perú, pero vilipendiado por siempre, en Chile. Por encima de actitudes parroquiales Grau, marino desde los 15 años y masón por tradición y convicción los salvo y puso a buen recaudo. ¿Que impulsó a Grau a perdonar a sus enemigos?. Su formación de hombre superior, forjada tras labrar la piedra bruta, vertebrada en las circunstancias mas inverosímiles y de altísima piedad como en este caso, en las que el ser humano pugna por reinvindicarse de algunos de sus desaciertos mas dolorosos : las guerras.

ENTREVISTA AL NUEVO GRAN MAESTRO DE LA LOGIA DE CHILE : LUIS A RIVEROS

2010-05-15T12:54:00.000-07:00

03 VIDEOS, MASONERIA CHILE. CNN-CHILE :

PRIMERA PARTE

SEGUNDA PARTE

TERCERA PARTE

SIDDAHARTA

2010-05-15T06:04:00.000-07:00

To read Herman Hesse (Nobel Prize of Literature/1946) allegorical novel : Siddaharta (1922), produces in the psyche of a learned reader, a great de profundis. With simple language -but endowed with great mastery- Hesse recreates the first part of the book describing the desires of the adolescent Siddaharta to find wisdom and an inner God, with help of Vedic teachings, fasting, meditation and renunciation. It is also the history of a sincere friendship between Siddaharta and his faithful friend Govinda, of the abandonment of the paternal house to follow some ascetics pilgrims (samanas), when perceiving that the love of his family won't make him happy a lifetime. Desirous of reaching high thoughts, Siddaharta tries to arrive to the Atman (God of everything), being his road the whole world. With samanas, he doesn't feel heat, neither thirst absorbing during his pilgrimage, the essences of rocks, of herons, of jackal, of snakes, moving away from his self. Nevertheless after some years, Siddaharta doubts, he distrusts of doctrines, sensing that walking through fundamentalist asceticism he and many didn't reach the nirvana.

Until after to see and to listen the same Buddha, he understood that he looked for the redemption of the self, after penetrating in but deep of oneself. The secret is the inexplicable thing, what one cannot say. The self is not the body neither thinking, but reflections and wisdom. The first source of wisdom is oneself. From the Buddha that took him at the end of the wisdom he listened his reflections on the pain and how reducing it, the conquering of the world after understanding the causes of suffering, the necessity to arrive alone to the goal, not trying to explain the world, since this it is a logical consequence of all the things.

When Govinda abandons him after uniting to the samanas, Siddaharta understands that the lost of his faithful friend will allow him to be rediscovered himself. He understands that the earthly world is alive, one that should be read because it is beautiful and that one must be adapted to walk over there in an infantile way.

In the intermediate part of the book Siddaharta falls in love with the beautiful Kamala. He makes love with her and he becomes human. Being recriminated to be poor he is not upset, because he is not in a real state of misery. He devoted then to the sensual pleasure, to get money, power and fame. Before it humans were strange to him. Now he is fascinated by human’s goals, always full of plans and hopes. But when some day went him bad in business he became bad, understanding that his sensual life is nonsense. Being Kamala in pregnancy of his son, Siddaharta abandons her. Giving up everything he finds Govinda in a ship without recognizing him. Soon after, they talked and became friends again. On return to his house he knows their 11 year-old son, the same one that behaves as a thief and spoiled boy. After failing in his desires of rehabilitating him, he finishes abandoning him, since he understands that he should not get tied up to his son. Due to circumstances he crosses the river several times observing that the boatman ages in peace, because he learned how to listen in silence (wisdom that doesn't oppose to any will). The boatman has learned of the sway of the river that fixes his eye in what looks for without amusing, a way in which thinking finishes being free, open and without any end.

Pantalla completa en Youtube:

The wisdom of an erudite is simplicity, that of a saint savant is not communicable, because when speaking of something of worth, it is falsified.

SIDDAHARTA

Leer la novela alegórica de Herman Hesse (Premio Nobel de Literatura/1946) :Siddaharta (1922), produce en la psiquis de un lector medianamente culto, un de profundis sin igual. Con lenguaje sencillo y emotivo -pero dotado de gran maestria- Hesse recrea la primera parte del libro describiendo los afanes del adolescente Siddaharta por encontrar sabiduría y al Dios interior, con ayuda de enseñanzas védicas, el ayuno, la meditación y la renunciación. Es también la historia de la amistad sincera entre Siddaharta y su fiel amigo Govinda, del abandono de la casa paterna para seguir a unos ascetas, peregrinos meditantes (samanas), al percibir que el amor de su familia no lo hará feliz toda la vida. Deseoso de alcanzar altos pensamientos, Siddaharta intenta llegar al Atman (Dios de todo), siendo su camino el mundo entero. Con los samanas, no siente calor ni sed, absorbiendo durante su peregrinación las esencias de las rocas, de las garzas, del chacal, de la serpiente, alejándose de su yo. No obstante tras algunos años Siddaharta duda, desconfia de las doctrinas, intuyendo que por el camino del ascetismo fundamentalista muchos no alcanzaran el nirvana.

Hasta que después de ver y escuchar al mismo Buda, entiende que este busca la redención del yó tras penetrar en lo mas profundo de uno mismo. El secreto es lo inexplicable, lo que no se puede decir. El yo no es el cuerpo ni el pensar, sino las reflexiones y sabiduría. La primera fuente es uno mismo. Del Buda que lo llevará al final de la sabiduría escucha sus reflexiones sobre el dolor y como reducirlo, la superación del mundo tras entender las causas del sufrimiento, la necesidad de llegar solo a la meta, de no intentar explicar el mundo, ya que este es consecuencia lógica de todas las cosas.

Mas tarde cuando Govinda lo abandona uniéndose a los samanas, entiende que la perdida de su fiel amigo le permitirá reencontrarse con si mismo. Entiende que el mundo terrenal está vivo, que debe leerlo porque es bello y que es adecuado caminar por allí, de modo infantil.

En la parte intermedia del libro Siddaharta se enamora de la bella cortesana Kamala. Hace el amor con ella y se hace humano. Siendo recriminado por ser pobre no se turba. Habiendo el mismo querido ser pobre no esta en la miseria. Se dedica entonces al placer sensual, a obtener dinero, poder y fama. Antes, los humanos le eran extraños. Hoy le fascinan las metas de ellos, siempre llenos de planes y esperanzas. Empero cierto dia, cuando le fué mal en los negocios entiende que esta vida sensual es sosa y sin sentido. Antes que Kamala dé a luz un hijo suyo, Siddaharta la abandona. Renunciando a todo encuentra a Govinda en un barco sin que este lo reconozca. Poco después, se amistan y conversan. De regreso a casa conoce a su hijo de 11 años, el mismo que se comporta como niño mimado y ladrón. Tras fracasar en sus deseos de rehabilitarlo, termina abandonándolo, ya que entiende que no debe atarse a el. Debido a las circunstancias cruza el rio varias veces observando que el barquero envejece en paz, porque aprendió a escuchar (sabiduria que no se opone a ninguna voluntad). El barquero ha aprendido del vaivén del rio, que fija su ojo en lo que busca sin distraerse, un afán en el que el pensar termina siendo libre, abierto y sin ningún fin. La sabiduría de un erudito es simpleza, la de un sabio no es comunicable, porque al hablar de algo de valor, se le falsifica.

NUEVO GRAN MAESTRO De LA G.LOGIA DE CHILE

2010-05-09T16:16:00.000-07:00

Según información aparecida en el diario la Tercera (Chile), Luis A. Riveros gano las elecciones para nuevo Gran Maestro de la Logia Masonica de Chile.

Textual:de la Tercera, Chile:

Luis Riveros, quien obtuvo el triunfo con un 63% de la votación de los miembros, planea realizar una auditoría al interior de la entidad para mejorar la gestión de los recursos.Con un 63% de los votos a favor, el ex rector de la Universidad de Chile Luis Riveros, fue elegido ayer como el nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, máxima autoridad de la masonería del país.Durante la jornada de ayer, cerca de 1.800 ex y actuales maestros de las 207 logias participaron en el proceso eleccionario. En un primer conteo de sufragios, Riveros obtuvo 426 votos, contra 250 que tuvo el actual Gran Maestro, el empresario Juan José Oyarzún, quien se postuló a la reelección.De esta forma, Riveros pasará a encabezar a los masones del país durante el período 2010-2014.Tras su triunfo, el ex rector Riveros dijo ayer que "estoy muy satisfecho. Esto ha sido una lección contundente y estoy contento porque me da el mandato para cumplir con el programa prometido, para cambiar un poco la posición interna, externa y en el ámbito de la docencia"."Quiero darle un papel mucho más activo a las regiones, quiero reformar un poco la institucionalidad para que sea acorde a los tiempos actuales", agregó. Y sostuvo que quiere "mejorar sustancialmente" la docencia de la Logia, ámbito donde su experiencia en la rectoría le ayudaría, según dijo.

Entre las propuestas entregadas por Riveros, están la necesidad de aplicar reformas internas para dar una imagen de transparencia a la entidad, e incluso propone la elaboración de una constitución y reglamentos, en base a los planteamientos de las reuniones de las logias.También propuso llevar a cabo una auditoría completa al interior de la estructura administrativa de la Gran Logia. Esta iniciativa apunta a establecer cómo se manejaron los recursos de la orden masónica durante los últimos 12 años.También se comprometió, mediante una comisión especializada, a la revisión de los colegios dependientes de la masonería, para reforzar el vínculo de la institución con la educación.Ayer, en la sede de la Gran Logia, ubicada en el centro de Santiago, se comentaba que la derrota de Juan José Oyarzún se debió a los difíciles momentos por los cuales ha tenido que pasar la institución durante los últimos años.

ELECTIONS IN THE CHILEAN MASONRY

2010-05-09T08:59:00.000-07:00

Yesterday (08/05/2010), was carried out the process to choose the new Great Master of the Great Lodge of Chile. Although we ignore the results, we perceive their importance since these they will reflect in part the current social-political-economic Chilean situation. Many Chilean presidents were freemasons and their lodges were always thought houses. Although the number of active freemasons beat the 4000, their total members are 30 thousand, conditioned in 212 lodges. Flag of Chilean Masonry is the official recognition of its Great Mixed Lodge and the Great Feminine Lodge. Among the candidates: I) From one side is the program of the V:. B:. Luis A. Riveros: a) Whole education should be lay (knowing to believe), facilitated by a bigger opening of Chilean society, bigger tolerance, respect for ideas of other people's and bigger social diversity. b) Riveros (59 years old), former Rector of the University of Chile, insists on strengthening the Masonic leadership in the Chilean society with a different look c) To Improve his internal organization. d) To summon to young chileans e) He has taken distance of the failure of the University of the Republic, directed by some freemasons, fact that questioned the internal regulations of Masonry. For Riveros the University of the Republic failed because it opted for a certain philosophical position regarding the society and of the man, neglecting educational and valuable aspects of more span. f) Riveros is perceived as the effort to recover the intellectual leadership of Chilean Masonry and the necessity of participating in the big topics of Chile.

II) The other candidate is the current Great Master of the Lodge of Chile: Juan José Oyarzún, strengthened for: a) To have been included recently among the 60 more powerful men from Chile. b) Recognized for the ethical influence that he irradiates on the members of the Masonry and the national community. c) Considered as an innate worker, of low profile. d) Oyarzun insists in the necessity of creating but lodges e) To transform the Masonry into a leader institution for the Chilean society. f) He also takes distances of the possible implied in the failure of the University of the Republic, irradiating some freemasons related with this fact. g) While Oyarzun is Catholic and active member of a political party, Riveros is agnostic and independent.

ELECCIONES EN LA MASONERIA CHILENA

Ayer sabado (08/05/2010), se realizó el proceso para elegir al nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile. Aunque desconocemos los resultados, percibimos su importancia ya que estos reflejaran en parte la actual situación socio-político-económica, del país sureño. Muchos presidentes chilenos fueron masones y sus logias siempre fueron casas de pensamiento. Aunque el número de masones activos ronda los 4000, sus integrantes suman 30 mil, acondicionados en 212 logias. Bandera de la masoneria chilena es el reconocimiento oficial de su Gran Logia Mixta y la Gran Logia Femenina. Entre los candidatos :I) De un lado esta el programa del R:.H:. Luis A. Riveros: a) Toda la educación debería ser laica practicando el conocer para creer, posibilitada por una mayor apertura de la sociedad chilena, mayor tolerancia, respeto por ideas ajenas y mayor diversidad social. b) Riveros 59 años, ex Rector de la Universidad de Chile, insiste en fortalecer el liderazgo masónico en la sociedad chilena con una mirada distinta c) Mejorar su organización interna. d) Convocar a jóvenes e) Ha tomado distancia del fracaso de la Universidad de la Republica, dirigida por algunos masones que pusieron en duda las regulaciones internas de la masoneria. Para Riveros la Universidad de la Republica fracasó porque optó por cierta posición filosófica respecto de la sociedad y del hombre, descuidando aspectos educativos y valorativos de mayor envergadura. f) Riveros, es percibido como el esfuerzo por recuperar el liderazgo intelectual de la masoneria chilena y la necesidad de participar en los grandes temas del país.

II) El otro candidato es el actual Gran Maestro de la Logia de Chile: Juan José Oyarzún, fortalecido por : a) Haber sido incluido recientemente entre los 60 hombres más poderosos de Chile. b) Reconocido por la influencia ética que irradia sobre los miembros de la Masonería y la comunidad nacional. c) Conceptuado como un trabajador innato, de perfil bajo. d) Oyarzun insiste en la necesidad de crear mas logias e) Convertir la masoneria en un referente para la sociedad chilena. f) Por cierto Oyarzun también tomo distancia de los posibles implicados en el fracaso de la Universidad de la Republica, irradiando a algunos masones relacionados con este hecho. g) Mientras Oyarzun es católico y miembro activo de un partido político, Riveros es agnóstico e independiente.

AMERICAN FREEMASONRY

2010-04-30T19:19:00.000-07:00

The main characteristic of American Masonry was of being successful from its beginning. Washington the first American president was freemason like many generals, commandants, signatory of the declaration of the independence, 15 presidents, vice-presidents, judges and secretaries of state. American Masonry heiress of the Great French Orient and of the Great Lodge of England, promoted from the beginning : education, sciences, natural philosophy, ethics, humanism, protection of the environment, logic, mathematics, freedom of conscience, in relation to religion and spirituality. Ideas that promoted wide freedoms among Americans.

The ownership to the Masonry was symbol of class and power especially in people of English origin. The practice of charity, beneficience and the enrichment of the nation attracted many intellectuals. For recipients of illustration and freethinking soon was clear that any man independently of their cradle could ascend in the social scale. Although some distorted Masonic principles (Ku Klux Klan), in search of benefit and own enrichment, the American Masonry was the perfect means to favor sciences and humanities, when isolating them of the puritan society of the time. This way, the beginnings of the American Masonry, were bound to the birth of the nation. Washington, fascinating city designed by freemasons is a homage to reason and geometry. It is said that the American Constitution had Masonic inspiration.

MASONERIA AMERICANA

La principal característica de la masoneria americana fué la de ser exitosa desde su inicio. Washington el primer presidente americano, fué masón al igual que muchos generales, comandantes, firmantes de la declaración de la independencia, 15 presidentes, vicepresidentes, jueces y secretarios de estado. La masoneria americana heredera del Gran Oriente Frances y la Gran Logia de Inglaterra, promovio desde un inicio la educacion, las ciencias, la filosofia natural, la etica, el humanismo, la protección del medio ambiente, la logica, las matematicas, la libertad de conciencia, en relacion a religion y espiritualidad. Ideas que promovieron amplias libertades entre los americanos.

La pertenencia a la masoneria fue símbolo de clase y poder especialmente en personas de ascendencia inglesa. La práctica de la beneficiencia y el engrandecimiento de la nación atrajeron a muchos intelectuales. Recipientes de la ilustración y el librepensamiento, pronto fue claro que cualquier hombre independientemente de su cuna podría ascender en la escala social. Aunque algunos tergiversaron los principios masónicos (Ku Klux Klan), en búsqueda de beneficio y enriquecimiento propio, la masoneria americana fue el medio perfecto para favorecer ciencias y humanidades, al aislarlas de la sociedad puritana de la época. Asi, Los inicios de la masonería americana, estuvieron ligados al nacimiento de la nación. Washington ciudad fascinante diseñada por masones es un homenaje a la razón y a la geometria. Se dice que la Constitución Americana tuvo inspiración masónica.

WHERE DOES SPANISH MASONRY GOES?.

2010-04-11T14:28:00.000-07:00

If from their regular creation -and until today- the becoming of Spanish Masonry was bound to power and internal political backwards and forwards; it future seems to depend on the solidity from its anchorage to modernity represented by its membership to the European Union, necessary counterbalance against militarists and Fascists reactionary forces, settled down in Spain that will never disappear according to our optics. The current Spanish Masonry continues confronting a Gordian knot in the internal front where conservatism-church, to the front of a no worthless percentage of Spanish people will defend for always the motto of God-homeland-freedom. In few places the Masonry has been so pursued and stigmatized as in Spain. While in other countries Masonry is viewed with respect, in Spain continues waking up mistrust, hate and fear.

To little of belonging to Spanish lodges founded with English inspiration (1729-1740), many of their members were subjected to ex-communication and imprisonment for bans of Felipe V of Borbón aided in the Bull In Eminenti Apostolatus Specula emitted by Clemente XII. Another Bull emitted by Benedict XIV, allowed in 1751 to Fernando VI of Borbón to decree death penalty against proven freemasons. In spite of it the Great Spanish Lodge (1767), was able to choose its First Great Teacher with English support, to draw persecutions. These were times of adaptation, with noblemen and members of Spanish cultivated reformism's recruitment. The I and II Republic will come to constitute brief peaceful interludes during the course of Spanish Masonry. After the victory in 1868 of the First Republic, the Supreme Council of the Great Spanish Lodge proposed to the provisional Government: freedom of cults, suppression of religious orders, subjection of the clergy to military service, civil marriage, etc, process doesn't exempt of schisms, dissidences and irregular processes. In 1931, the setting-up of the Second Republic was strengthened with the presence of 183 freemasons congressmens (of a total of 470). For this time, the General Assembly of the Great Lodge of Spain, countersigns : divorce Law, civil marriage, natural children's legitimation, separation of Church and state, transmission of properties. The provincial Spain begins to change.

In 1939 it would happen a serious setback. Military, clerical, Nazi and fascist reactionary sectors overthrow the II Republic, placing Masonry like dangerous enemy. 40 years of Franquismo almost disappear the Masonry. Situation that change in 1977, when assuming the power Adolfo Suárez González, with what the association stops to be illegal. Starting from the 2007, assumes the Presidency Josep Corominas Busqueta being born the Great United Iberian Lodge. At the moment there are in the Spanish Masonry 2 currents: the Anglo-Saxon, conservative, dogmatic and regular represented by the Great Lodge of Spain and another of liberal tendency, adogmátic, headed by the Great Spanish Symbolic Lodge. In spite of referred difficulties, Spanish Masonry has been able to place 5 Chiefs of Government and many liberal addendas to the Constitution. The word that better would define to Spanish Masonry is: fight.

¿A DONDE VA LA MASONERIA ESPAÑOLA?.

Si desde su creación regular -y hasta hoy- el devenir de la masoneria española estuvo ligada al poder y zigzagueos políticos internos; su futuro parece depender de la solidez de su anclaje a la modernidad representada por su membresia a la Union Europea, contrapeso necesario contra fuerzas reaccionarias, militaristas y fascistas afincadas en España, que según nuestra óptica nunca desaparecerán. La masoneria española actual continua confrontando un nudo gordiano en el frente interno donde conservadurismo-iglesia católica, al frente de un no despreciable porcentaje del pueblo español defenderá por siempre el motto de Dios-Patria-Libertad. En pocos lugares la masoneria ha sido tan perseguida y estigmatizada como en España. Mientras en otros países la masoneria es vista con respeto, en España continua despertando recelos, odio y temor.

A poco de pertenecer a las logias españolas fundadas al amparo ingles (1729-1740), muchos de sus miembros fueron sometidos a excomunión y encarcelamiento por edictos de Felipe V de Borbón amparado en la Bula In Eminenti Apostolatus Specula emitida por Clemente XII. Otra Bula emitida por Benedicto XIV, le permite en 1751 a Fernando VI de Borbón decretar la pena de muerte contra masones probados. Pese a ello la Gran Logia Española (1767), logra elegir a su Primer Gran Maestro con apoyo ingles, para sortear persecuciones. Son tiempos de adaptacion, con reclutamiento de nobles y miembros del reformismo ilustrado español. La I y II república vendrán a constituir breves interludios pacificos durante el decurso de la masoneria española. Tras el triunfo en 1868 de la Primera Republica, el Supremo Consejo de la Gran Logia Española propuso al Gobierno provisional : libertad de cultos, supresión de órdenes religiosas, sujeción del clero al servicio militar, matrimonio civil, etc, proceso no exento de cismas, disidencias y procesos irregulares. En 1931, la instauración de la Segunda República queda robustecida con la presencia de 183 diputados masones (de un total de 470). Por esta época, la Asamblea General de la Gran Logia de España, refrenda la Ley de divorcio, matrimonio civil, legitimación de hijos naturales, separación de Iglesia y estado, trasmisión de propiedades. La España provinciana empieza a cambiar.

En 1939 ocurriria un grave retroceso. Sectores reaccionarios militares, clericales, nazis y del fascismo italiano, derrocan a la II República, colocando a la masoneria como enemigo peligroso. 40 años de franquismo casi desaparecen a la masoneria. Situacion que cambiaria en 1977, al asumir las riendas del poder Adolfo Suárez González, con lo que la asociación deja de ser ilegal. A partir del 2007, asume la Presidencia Josep Corominas Busqueta naciendo la Gran Logia Iberica Unida. Actualmente son visibles en la masoneria española 2 corrientes : la anglosajona, conservadora, dogmática y regular representada por la Gran Logia de España y otra de tendencia liberal, adogmática, encabezada por la Gran Logia Simbólica Española.
Pese a las dificultades referidas, la masoneria española ha logrado colocar 5 jefes de jefe de gobierno y muchas adendas liberales a la Constituci162n. La palabra que mejor definiría a la masoneria española es : lucha.

WHERE IT GOES ARGENTINIAN MASONRY?

2010-04-07T14:27:00.000-07:00

Although we do not know it, we can wield some hypotheses analyzing past and present actions. I) Angel Jorge Clavero current Worshipful Grand Master of the Argentina Grand Lodge of Free and Accepted Masons, says that Freemasonry is anti-dogmatic, skeptical, philosophical, friend of reason and science. Words with enough weight coming from a country with 5 Nobel Prizes of which 3 belong to hard science (Houssay, Milstein and Leloir). We know the active masonry participation towards a broad-based education, secular, consolidated in the 1420 Act with Yrigoyen and Sarmiento to the head, later expanded to university reform (academic freedom). In this regard it is notable the contrast between the Catholic Church defender of revealed truths opposed to the natural skepticism of reason. Free-thinking Argentina Masonry places man at the center of the universe invigorating the being and knowing.

II) Politically, Argentinian Masonry is anti-monarchy, anti-nazism, anti-Stalinist, anti-Falangist, being known its principles of fraternity, liberty, equality, tolerance that allowed its members during and after independence to negotiate first and only finished the arguments, the military confrontation. His pro-emancipation role has become in current times an iron antidictatorial position III) Socially, Masonry privilege a free and democratic society. From its beginnings argentinian masonry participated in the construction of its country serving on boards of government and Senate. No wonder that Argentinian Masonry has 7 presidents and and 14 vice presidents of the republic IV) At a personal level, the argentinian masonry favors certain types of people: tolerant, with a sense of justice, ethical, democratic, free-thinking. V) With over 4000 active Masons the argentinian Masonry challenges continue to be the improvement of their society, promoting education and the deeds of freemen and tolerant societies.

HACIA DONDE VA LA MASONERIA ARGENTINA?

Aunque no lo sabemos, es posible esgrimir algunas hipótesis analizando acciones pasadas y presentes. I) Angel Jorge Clavero actual Muy Respetable Gran Maestre de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones, sostiene que la masoneria es antidogmática, escéptica, filosófica, amiga de la razón y la ciencia. Palabras con peso suficiente proviniendo de un país que cuenta con 5 Premios Nóbel de los que 3 pertenecen a ciencia dura (Houssay, Milstein y Leloir). Es conocida la activa posición de la masoneria en pos de una enseñanza de ancha base, laica y gratuita, consolidada en la Ley 1420 con Sarmiento e Yrigoyen a la cabeza, ampliada mas tarde con la Reforma Universitaria (libertad de cátedra). En este aspecto es notable su diferencia con la Iglesia Católica defensora de verdades reveladas contrapuesta al escepticismo natural de la razón. La librepensadora masoneria argentina coloca al hombre en el centro del universo vigorizando el ser y el conocer.

II) Políticamente la masoneria argentina es antimonárquica, antinazista, antistalinista, antifalangista, siendo conocidos sus principios de fraternidad, libertad, igualdad, tolerancia que les permitieron a sus miembros durante y después de la independencia negociar primero y solo acabados los argumentos, confrontar belicamente. Su rol favorecedor de movimientos emancipadores se ha convertido en tiempos mas actuales en una férrea posición antidictatorial III) Socialmente la masoneria favorece un tipo de sociedad libre y democrática. Desde sus inicios la participó en la construcción del país formando parte de Juntas de gobierno y del Senado. No por nada la masoneria argentina cuenta con 7 presidentes y 14 vicepresidentes de la república IV) A nivel personal, la masoneria argentina favorece cierto tipo de personas :tolerantes, con sentido de justicia, éticas, democráticas, librepensadoras. V) Con cerca de 4000 masones activos los desafíos de la masoneria argentina continúan siendo el perfeccionamiento de su sociedad, el fomento de una educación de vanguardia y la gesta de hombres libres y tolerantes en sus sociedades.

CULTURA MASONICA

2010-04-04T13:34:00.000-07:00

We have just read via internet the 3er number of Masonic Culture/Cultura Masonica (www.masónica.es), April 2010, published in Spain. Of their articles : lighthouse of Christianity-Masonry integration, we rescue their origins and controversial aspects. Current fear to the interior of Masonry is the well-known historical antagonism among dogmas of faith-revealed truths, with ideas of similar span insert in the lodges sustained in the reason under the Kantian umbrella : dare to think for yourself, and in a freedom of cults that also implies neither love nor preference to any religions.

In Freemasons and Christian, José Yuste Chavez relates the existence of a not very well-known Christian Masonry: Rectified Scottish Rite (RSR), balance point among Masonry and esoteric Christian doctrine dedicated to the G.A.O.T.U. and to the good of men. Also: Rectified Scottish Rite. History and Reality, of Ramón Marti Blanco, Great Prior of the Priorate of Hispania who attributes the origins of RER to French Masonic Templars of the Second half of the XVIII century, framing it inside a general will of Masonry reform. Marti, remembers the employment of own Christian methodologies: very spiritual initiation, use of rectified Masonic rule related to San Benito's Rule, employment of certain word for apprentices' recognition: phaleg (absence of bad habits, pure initiation), necessity to understand and to lift the fallen man, to know oneself in order to know the intelligence of God, to observe strictly templars principles,etc.

Another article : Christian Masonry in Mexico, of the professor of the Autonomous University: Ariel Arnal, founder of the first Rectified Christian Mexican Lodge (March, 2010, Great Priorate of Hispania) who offers us a historical cool air without wanting it of the traffic of Masonic doctrines in Mexico, bound to his historic-political life. That, ancestral Masonry was born to the help of religions, especially Christian. When arriving to Mexico European freemasons brought the germ of reason that ended confronting traditional religious militancy with the state, lay, liberal and anticlerical associated to liberal actions. Due to it and emulating the French slope was born the National Mexican Rite, agnostic and nationalist, raising the current masonic hermetism. In Rectifying the Direction, Eduardo Callaey, director of the Editorial Kier of Buenos Aires, explains that contradiction doesn't exist between Christianity and Masonry because the origins of this last were Christian. Optimist, he believes that current double excommunion that some argentinean freemasons suffer (from adogmatic masonry and Catholic church), will disappear opening the way to those that want a true spiritual trasformatión.

CULTURA MASONICA

Acabamos de leer via internet el 3er número de Cultura Masónica (www.masónica.es), Abril 2010, editada en España. De sus artículos faro de integración cristianismo-masoneria, rescatamos los orígenes de este tandem y sus aspectos controversiales. Tema actual al interior de la masoneria dado el conocido antagonismo histórico entre dogmas de fé-verdades reveladas, con otro ideario de similar envergadura inserto en las logias, sustentada en la razón al amparo de la premisa kantiana : atrevete a pensar por ti mismo y en una libertad de cultos que aunque promueva el cobijamiento de todas las religiones implique no querer a ninguna.

En Masones y Cristianos, Jose Yuste Chavez relata la existencia de una masoneria cristiana poco conocida : el Rito Escoces Rectificado (RER), punto de equilibrio entre masoneria y doctrina cristiana esotérica dedicada al G.A.D.U. y al bien de los hombres. Tambien: Regimen Escocés Rectificado. Historia y Realidad, de Ramon Marti Blanco, Gran Prior del Priorato de Hispania, quien atribuye los orígenes del RER a blasones masónicos caballerescos franceses de segunda mitad del siglo XVIII, enmarcándola dentro de una voluntad general de reforma de la masoneria. Marti, recuerda el empleo de metodologias cristianas propias: iniciación muy espiritual, uso de regla masónica rectificada relacionada a la Regla de San Benito, empleo de la palabra de reconocimiento de aprendices: phaleg (ausencia de vicios, vivir en condiciones de iniciación pura), necesidad de comprender y levantar al hombre caído, conocerse a si mismo para conocer la inteligencia de Dios, observar estrictamente principios templarios,etc.

Otro articulo:Masoneria Cristiana en Mexico, del catedrático de la Universidad Autonoma: Ariel Arnal, fundador de la primera Logia cristiana Rectificada Mexicana (Marzo, 2010, dependiente del Gran Priorato de Hispania), quien sin quererlo nos brinda un fresco histórico del transito de doctrinas masónicas en Mexico, ligadas a su devenir histórico-politico. Que la masoneria ancestral nació al amparo de religiones, especialmente la cristiana. Al arribar a Mexico masones europeos trajeron consigo el germen de la razón que asociada a gestas libertarias confrontaron la militancia religiosa tradicional con la estatal, laica, liberal y anticlerical. Por ello y emulando la vertiente francesa nace el Rito Nacional Mexicano, agnóstico y nacionalista, potenciador de la actual vigencia hermetista. En Rectificar el Rumbo, Eduardo Callaey, director de la Editorial Kier de Buenos Aires, explica que no existe contradicción entre cristianismo y masoneria porque los orígenes de esta ultima son cristianos. Optimista cree que la actual doble excomunión que sufren algunos masones argentinos (masoneria adogmatica e iglesia católica), desparecerá para dar paso a los que desean una verdadera trasformación espiritual.

SIEMPRE SE PUEDE EMPEZAR DE NUEVO

2010-04-03T16:14:00.000-07:00

Por Victor Salazar Soto.

MASONES DE LA LENGUA ESPAÑOLA NEW YORK. AL GRAN CAMBIO. Siempre se puede empezar de nuevo CABALLEROS DE LA ORDEN DEL SOL (Transcripcción literal).

Ante todo, quiero agradecer, al amigo y hermanos de las diferentes instituciones, que creen en el cambio de un mundo mejor. Hay un inmenso deseo de cambio, de un mundo sin violencia. Las personas quieren tranquilidad, paz, que los círculos de poder económicos no jueguen, con nuestras emociones. Hay que ser consciente, que todo viene de la misma fuente, que nada nace de la nada. Que todo tiene, un principio y que nosotros somos parte de ese gran principio sin fin.
Hoy en día nuestra sociedad vive en un constante caos. Hay mucha violencia en las calles. Nuestra juventud está metida en drogas, prostitución, vida fácil, sin medir consecuencias.
Traen hijos a este mundo sin desearlo, nacidos de una relación sexual solamente placentera, de un día o una noche de licor.

Grandes corporaciones que negocian con el hambre con el dolor y las enfermedades de los seres humanos, La medicina, la ciencia de curar el dolor humano se ha vuelto, un gran negocio. La industria tecnológica que crean niños violentos, con los videos juegos, la propaganda sicológica que satura nuestro, subconsciente con publicidad subliminal. Los poderes crean mafias y las mafias sostienen los poderes, la lucha constante por controlar al ser humano, bajo un lema “CONSUME”. La lucha constante por sobrevivir esta deshumanizando al hombre, creando una lucha entre hermano contra hermano, olvidando en algunos casos que salieron del mismo vientre.

Así mismo como muestra madre nos cuida nos alimenta, cuando tenemos hambre, hasta se prostituye, por llevar un pan a la boca de su hijo, cuando esta enfermo. No duerme cuidando tu sueño, que la fiebre no te dañe, va de puerta en puerta, buscando trabajo, parar que crezcas y estudies. Ella hará todo lo que este en su alcance, para protegerte. No la defraudes. Asume tu responsabilidad en esta sociedad, estudia para construir un futuro mejor hay que cambiar esta realidad que tanto daño esta haciendo cambiemos el mundo ya.

Las instituciones están cayendo en luchas internas. La masonería no es la excepción. Hay hombres que aprovechan del nombre de la institución masónica, para su beneficio personal lucrando con el dinero de las instituciones, como también. Masones que asumen la Gran Maestría de la institución, pero que teniendo delitos cometidos se callan yo digo que esto es la mayor inmoralidad que se puede cometer a una institución. Y formando un círculo vicioso de poder para solo ellos mantenerse en el poder y asi quede tu delito impune. Basta ya de tanto impunidad que deshonran la institución. Yo acuso a aquellos hermanos que sabiendo de las irregularidades y delitos cometido ante la ley y ante la institución callan para negociar la sucesión de los cargos y así que impune el delito. Yo te acuso ante el gran arquitecto del universo tus delitos de inmoralidad institucional. Yo te dijo que tan culpable es aquel que calla como aquel que comete el delito y queda impune, cómplices ante la ley de moralidad.

Amigo, hermanos, esta es una realidad que esta pasando en nuestras instituciones filosóficas y filantrópicas e la mayoría de las diferentes instituciones. Si nosotros queremos que se de el cambio, siempre debemos estar conscientes, buscar la tranquilidad, primero, somos nosotros los que debemos querer dar el primer paso al cambio. Para que los que están, cerca de nosotros también cambien, no es fácil tampoco se de la noche a la mañana, pero no es imposible.

El propósito del cambio es una nueva energía que se crea en ti acuérdate “YO SOY LO QUE PIENSO“. Ese será nuestro primer paso “soy lo que pienso, y quiero que lo que esta en mi alrededor cambie, yo debo cambiar primero". Si una flor nace saludable dándole amor música armoniosa, si le damos cariño, la flor crecerá hermosa. Así pasa con el agua si uno esta en armonía el agua crea hermoso cristales geométricos si tu estas en armonia con tu cuerpo este irradiara una energía sana. La energía tiene un sonido, el sonido, tiene un color, este da un estado emocional, de acuerdo a tu grado de conciencia y te conectas con la naturaleza, de tu propia esencia.

El camino por recorrer es cada día mas corto, no es que se va a acabar el mundo, ni nada por el estilo, es una reconexión del tiempo real, es un cambio cíclico y estamos a llegando a donde muchos grandes maestros y profetas por así llamarlo, hablaron de de este tiempo , como al final de los tiempos.

Nuestro amado planeta tierra, a recorrido las 12 casas zodiacales, que esta compuesta de 2160 por casa zodiacal. 2160 por 12 = 25.920 años, estamos viviendo la era de Acuario. Que representa la era de la luz, donde la humanidad acelera en tecnología, que deberíamos usar en bien de la humanidad. Así mismo parece que el día es mas corto. Y es que nos estamos reconectando al tiempo real y esto se dará en el 22 de diciembre del 2012. EL REAL TIEMPO DE LUZ .

El ser humano vive compitiendo, constantemente con sus hermanos, las guerras siguen levantando fronteras, desuniendo. Pero quieren mantenerse en el poder, del terror, la mentira.
Quienes son los que mas sufren de todas esta locura son los niños, que no entienden porque este hermoso mundo, se transforma con tanto dolor. Acaso no comprenden, que en este planeta estamos de transito y que hemos nacido aquí para aprender, seguir desarrollándonos para un mundo mejor.

Los que creemos en un futuro mejor apostamos al cambio, en un mundo mejor. No es fácil, pero no imposible. Los que estamos viviendo en este planeta, debemos dar lo mejor de nosotros. Hay muchos jóvenes que solo viven esperando el fin de semana para recrearse de los días estresantes. Porque no han aprendido a vivir. Día a día, minuto a minuto, recordemos que somos lo que pensamos.

Pero también tenemos la capacidad de dar el cambio. Siempre se puede empezar de nuevo en una eternidad. Como puedes ser tan desdichado en un mundo tan bello. Este es un nuevo día para volver a ser feliz. Todos tenemos una conciencia pero pocos la escuchamos. Somos ricos porque somos hijo de dios, pero poco no lo saben. Todos somos de una sola madre pero pocos lo saben.

VÍCTOR SALAZAR
Victorsalazar144@yahoo.com

TAO’s BOOK

2010-04-01T13:38:00.000-07:00

What relationship keeps the Tao's book of Lao Tzu with free-masonic equivalents?. In certain way, little. But if it is trafficked by conceptual, holistic and divine areas the proximities are evident. In the intelection of the divine thing with the man, in the conscience of the eternal thing, Tao's book, transmits fundamental truths. Like any iniciatic doctrine the text insists in the necessity of knowing oneself, make things practicing non-making, the return to the spontaneous action, the principle that good walker doesn't leave prints. That the wise man teaches remaining silent, that he puts himself always in the last place, that he acts in all place without imposing. The knowledge that a too template object cannot last a lot. The necessity to build works without attaching to them, to act as an illiteracy man about something even when one understanding everything about it, to move away from things that feed the bad. To feed the internal world excluding the external sensuality.

Necessity to practice tolerance, minimizing our ego, to understand that heavy directs light things, that immobile thing direct the mobil one, that a good teacher likes darkness in spite of being radiant. That the good general conquers and there he stays, not abusing of his power: he conquers and doesn't boast. That the good man although feeds their dear beings he doesn't appropriate of them. In the book of the Te it is settled down that the search of superior virtue (not-making, divine perfection), doesn't pursue any end, that who is satisfied with what has is free of dangers. That without leaving the door it is possible to know the world, that to but laws but thieves, that who doesn't attach to anything, anything loses. Compassion, moderation and humility are reiterated words in Tao's book.

EL LIBRO DEL TAO

Que relación guarda el libro del Tao Te Ching, de Lao Tzu con equivalentes masónicos?. De modo especifico, poco. Empero si se transita por áreas conceptuales, holísticas y divinas las cercanías son evidentes. En la intelección de lo divino con el hombre, en la conciencia de lo eterno, el libro del Tao, trasmite verdades fundamentales. Cual doctrina iniciática, el texto insiste en la necesidad de conocerse a si mismo, hacer no-haciendo, el retorno a la acción espontánea, el principio de que el buen caminante no deja huellas. Que el hombre sabio enseña callado, se pone en ultimo lugar siempre, actua en todo lugar, sin imponer. El conocimiento de que un objeto demasiado templado no puede durar mucho. La necesidad de construir obras sin apegarse a ellas, actuar como el que nada sabe aún entendiéndolo todo, alejarse de cosas difíciles que alimentan el mal. Alimentar el mundo interno excluyendo la sensualidad externa.

Necesidad de practicar la tolerancia, empequeñeciendo nuestro ego, entender que lo pesado dirige lo liviano, que lo inmóvil mueve las cosas, que el buen maestro gusta de la oscuridad a pesar de ser resplandeciente. Que el buen general vence y allí se queda, no abusando de su poder : vence y no se jacta. Que el ser bueno aunque alimenta a sus seres queridos no se apropia de ellos. En el libro del Te se establece que la búsqueda de la virtud superior (el no-ser, la perfeccion divina), no persigue ningún fin, que quien esta satisfecho con lo que tiene esta fuera de peligros, que no hay mal mayor que estar insatisfecho. Que sin salir de la puerta es posible conocer el mundo, que a mas leyes mas ladrones, que el que no se apega a nada, nada pierde. Compasion, moderación y humildad son palabras reiteradas en el libro del Tao y el Te.

THE MYSTERY OF THE CATHEDRALS

2010-03-23T07:05:00.000-07:00

So much fiction exists around Fulcanelli that his literary production runs the risk runs of being gobbled by the mythology that surrounds his life. The insatiable search of the philosopher' stone and the elixir of life on the part of this passionate alchemist revive the fire of the immortality and the man's domain on the matter. Although everything indicates that Fulcanelli doesn't achieved his objectives, the myth argues that he continues alive because at some time one of his acquaintances said to have seen him but young that never (after having drunk the elixir of life). Nevertheless in the foreword of the first edition of the Mystery of the Cathedrals, his pupil : Eugene Canseliet wrote that Fulcanelli died a while ago, without culminating the Great Work. Others say that Fulcanelli is a community of freemasons or perhaps an outstanding academic that moved between France and Spain. Anyway, the real thing is that Fulcanelli tried all his life to generate the philosopher' stone (that transmuted inferior metals in gold) and the elixir of life. 70 years ago Otto Kahn and Lise Meitner induced the first trasmutatión accidentally in Germany when obtaining barium after bombarding the nucleus of uranium with electrons, technique whose refinement will achieve very soon the desired gold in form but simple. The elixir of life goes taking form by means of the employment of stem cells and the development of the neotenia. Not doubt, alchemists with Fulcanelli among them are the precursors of these achievements.

In The Mystery of the Cathedrals, Fulcanelli begins his book emphasizing the impression that caused him being a child to observe for first time the Gothic style of French cathedrals, especially that of Notre Dame. Their bigger surprise were when noticing -already of adult- that many alchemists symbols were printed in the cathedrals, reaffirming that were freemasons the builders of the cathedrals impregnating them of tradition, science and hermetic art, signaling that the knowledge of the first printed color in the cathedrals made for a freemason, is enough to understand the generation of the philosophical stone and the elixir of the life. The cathedrals according to Fulcanelli were for their beauty an attractive for people that varied from the lumpen until the minds but brilliant conforming a nation inside other, where until an own language (argot), was spoken. In the cathedrals it is easy to identify the extended Latin cross, alchemist crisol’ hieroglyphs, the devil's figure in Notre Dame, labyrinths in its floors of where to leave it is necessary to appeal to the thread of Ariadne. Rosettes, lockets, black virgins (primitive earth dedicated to the mother nature). In the portico a woman whose front plays the clouds, exhibits in her hands 2 books: esoterism and exoterism. Hermes Trismegistus' science and until a stone old man representing the alchemist, assuring the transmission of symbols and hermetic knowledge containing the same positive truth of the pyramids of Egypt, the temples of Greece, the Roman catacombs, the Byzantine basilics and to the same verbum dismissum.

Referencias bibliográficas. 1-1967. Fulcanelli EL MISTERIO DE LAS CATEDRALES”, Plaza & Janes, S.A., Editores. Primera edición, 1967. 2-Maurice de Sully. http://www.greatbuildings.com/buildings/Notre_Dame_Cathedral.html. 3-1981.Eugene Canseliet. La alquimia explicada sobre sus textos clasicos.Editor:Luis Carcamo,Madrid España.

El MISTERIO DE LAS CATEDRALES

Existe tanta ficción en torno a Fulcanelli, que su producción literaria corre el riesgo de ser engullida por la mitología que rodea su existencia. La búsqueda insaciable de la piedra filosofal y el elixir de la vida por parte de este apasionado alquimista revive el fuego de la inmortalidad y el dominio del hombre sobre la materia. Aunque todo indica que Fulcanelli no logró sus objetivos, el mito arguye que sigue vivo porque alguna vez un conocido suyo dijo haberlo visto mas joven que nunca (tras haber bebido el elixir de la vida). No obstante que en el prefacio de la primera edición del Misterio de las Catedrales, su discípulo y albacea : Eugene Canseliet afirma que Fulcanelli murió hace tiempo, sin culminar la Gran Obra. Otros dicen que Fulcanelli es un colectivo de masones o un académico de relieve que se movió entre Francia y España. Sea lo que fuere, lo real es que Fulcanelli intento toda su vida generar la piedra filosofal (que trasmutaba metales inferiores en oro) y el elixir de la vida. Hace 70 años Otto Kahn y Lise Meitner indujeron accidentalmente la primera trasmutación en Alemania al obtener uranio tras bombardear el nucleo de bario con electrones, técnica cuyo refinamiento logrará dentro de poco la ansiada obtención de oro en forma mas sencilla. El elixir de la vida va tomando forma mediante el empleo de células madre y el desarrollo de la neotenia. A no dudarlo, los alquimistas dentro de ellos Fulcanelli son los precursores de estos logros.

En El Misterio de las Catedrales, Fulcanelli inicia su libro enfatizando la impresión que le causara de niño observar por vez primera el estilo gotico (ojival), de las catedrales francesas, en especial la de Notre Dame. Su sorpresa seria mayor al notar -ya de adulto- que muchos simbolos alquimistas estan impresos en las catedrales, que describe en su libro, reafirmando que fueron masones los constructores de las catedrales impregnándolas de tradición, ciencia y arte hermetico, indicando que el conocimiento del primer color impreso en las catedrales por el maestro mason, basta para comprender la generación de la piedra filosofal y el elixir de la vida. Las catedrales según Fulcanelli fueron por su belleza un atractante de toda clase de gente desde el lumpen hasta las mentes mas brillantes conformando una nación dentro de otra, donde hasta se hablaba un idioma propio el argot. En las catedrales es fácil identificar la cruz latina extendida, los jeroglifos alquímicos del crisol, la figura del diablo en Notre Dame, laberintos en sus suelos de donde para salir es necesario recurrir al hilo de Ariadne. Rosetones, medallones, vírgenes negras, tierra primitiva dedicada a la madre naturaleza. En el pórtico una mujer cuya frente toca las nubes exhibe en sus manos 2 libros : esoterismo y exoterismo. Toda la ciencia de Hermes Trismegistus y hasta un anciano de piedra representando al alquimista, asegurando la trasmisión de simbolos y conocimientos herméticos conteniendo la misma verdad positiva de las pirámides de Egipto, los templos de Grecia, las catacumbas romanas, las basilicas bizantinas y al mismo verbum dismissum.

POWERS OF THE MIND

2010-03-21T15:03:00.000-07:00

Every time that we cite to mystics is imperative to mention his pupils and biographers. If we speak of Sri Ramakrishna (1833-1886), it is necessary to mention to his pupil Swami Vivekananda. Of Ramakrishna an almost illiterate hindu, of transparent eyes God, we will say that he behaved like a child in his trance states (communication with the divinity). Unable to see the sin even in bad people, he lived all his life in a state of total purity. Contrarily, Vivekananda, coming from hindu high middle class exhibited a good academic formation that would impress years later to academic institutions of Europe and America, places in where he explained the principles of Vedanta philosophy. Certain propositions of Vivekananda around the powers of the mind are well known that according to him, were not supernatural, since they obey laws, can be studied, learned and practiced. To explain the existence of an interconnected universal conscience Vivekananda liked to tell this anecdote. He mentioned the case of an illiterate hindu male able to answer any question immediately for difficult it was. For it this male wrote something in a closed envelope that deposited in the pockets of his clients. Then he urged them to think something in any language. "… I wrote something in Sanskrit that the man was far from knowing and one of my friends made the same thing in classic Arabic", Vivekananda said. Minutes later he urged us to extract the papers of our pockets. When reading them we saw that they were written in Sanskrit and in Arabic. How he made it?.

According to Vivekananda the man was able to be connected with the universal mind that unites the minds of all alive beings, reading in advance that written in the envelopes. The science of Raja-Yoga teaches us such systematic. In old times when there was less population these facts were frequent in India. And, although there is sometimes frauds - Vivekananda argues - the important thing is that copies always imitate something true. With preparation, a man sends a thought at distance, the one that after being dissolved in ethereal vibrations, up to the receiving brain being solved and mixing with his own thoughts.

PODERES DE LA MENTE

Cada véz que aludimos a místicos es imperativo citar a pupilos y biógrafos. Si hablamos de Sri Ramakrishna (1833-1886), es necesario citar a su discípulo Swami Vivekananda. A Ramakrishna un hindú casi iletrado, de ojos diáfanos solo le importaba Dios, comportandose como un niño en sus estados de trance (o comunicación con la divinidad). Incapáz de ver el pecado aún en malas personas, vivió toda su vida en estado de total pureza. Contrariamente, Vivekananda, procedente de la clase media alta hindú exhibía una sólida formación académica que deslumbraría años mas tarde a Europa y America, lugares donde sembró los principios del Vedanta hindú. De Vivekananda son conocidas sus proposiciones en torno a los poderes de la mente, que para el nada tenían de sobrenatural, ya que obedecen a leyes, pueden ser estudiadas, aprendidas y practicadas. Para explicar la existencia de una conciencia universal interconectada Vivekananda gustaba de contar cierta anécdota. Citaba el caso de un iletrado varón hindú capáz de contestar de inmediato cualquier pregunta por difícil que fuese. Para ello este varón escribía algo en un sobre cerrado que depositaba en los bolsillos de sus clientes. Luego los instaba a pensar algo en cualquier idioma. “…Yo escribí algo en sanscrito, que el hombre estaba lejos de conocer y uno de mis amigos hizo lo mismo en árabe clásico”, relata Vivekananda. Minutos después nos dijo que extrajéramos los papeles de nuestros bolsillos. Al leerlos comprobamos que estaban escritas en sanscrito y en árabe". ¿Como lo hizo?.

Según Vivekananda el hombre era capáz de conectarse con la mente universal que une las mentes de todos los seres vivos, leyendo por anticipado lo escrito en los sobres. La ciencia del Raja-Yoga enseña tal sistemática. En tiempos antiguos cuando había menos población estos hechos eran frecuentes en la India. Y, aunque a veces hay fraude -arguye Vivekananda- lo importante es que las copias siempre imitan algo verdadero. Con preparación, un hombre envía un pensamiento a distancia, el que tras disolverse en vibraciones etéreas, arriba al cerebro receptor resolviéndose y mezclándose con sus propios pensamientos.

Referencias bibliográficas. 1- 1920. Vivekananda Swami. Powers of the mind. Biblioteca Upasika.com 2-1898. Ightham Mote. The life and sayings of Ramakrishna. Biblioteca Upasika.com. 3-2007 (1908). Swami Vivekananda. Inspired Talks. Ramakrisna Missión. Madras, India. Digitalizad by Microsoft Corporation. University of California.

THE TRACING BOARD

2010-03-14T15:40:00.000-07:00

In one of the last workshop taken in our beloved Lodge I had the opportunity to articulate a modest reflection on The Tracing Boarding Table of the First Degree. I will tell you that I carry out this tracing board table every week, together with my brethren from the deposit to the temple. This time, the Junior Warden spoke a discourse allusive to the topic with the nice addition of distributing copies of his speech. It toured the temple structure (Lodge), the meaning of the symbols, adorning jewelry and furniture that are in the Temple and the symbolic connection with the G:. A:. D:. U:.

"With your permission Worshipful Master, I will speak about 3 themes: I) If I could extract the most important part, the noumenon of the brilliant presentation of the Junior Warden, I will stop at something that captures and captivates my mind wherever I go. The connection with the G:. A:. D:. U:. : The Jacob's ladder, which means that after a sincere conversion is possible to climb and be part of the universal consciousness, a higher space inhabited by a new type of humans beings. If the fate would grant me the pleasure of advising the training of a new entered apprentice during their first steps in this or any other Lodge, I would suggest him to watch closely the Jacob’s Ladder of the Tracing Board of the First Grade without requiring any immediate response at all. With the assurance that the learner would find the correct answer, I will hope -some years later- that when he will counsel to other entered apprentice he will guide him the same way and then again and again, ad infinitum with other entered apprentices.

"II) Jacob's Ladder is a symbol that is not magic or fictional. It's a visual stimulus proposed to every mason to be continually better. Symbols like Jacob's ladder and others who wield the Lodges constitute an ancestral alternative communication system. One beholds and apprehends the meaning at a single glance. It is a synthetic and effective communication media, which goes straight to the heart, the deepest part of our structure. The Chinese say that a picture is worth a thousand words. Today, I'm almost convinced that oral or written language does not convey everything we want. Therefore, in certain limit situations, after talking and talking we finally kill ourselves. Saviant (s) the fremasons who adopted symbols and signs to communicate properly through centuries".

"III) Finally Worshipful Master, if an entered apprentice urge me to provide him counseling about ethics and morality, to facilitate their climb up the ladder of Jacob, I will whisper in their ears: i) To follow faithfully what Free-masonry preaches and makes every day: fraternity , charity, temperance, tolerance, beauty, strength, justice, wisdom, harmonic silence, love to our fellows, love to the whole mankind and ii) that he must scrutinize the Volume of Sacred Law, reading and rereading it (more times the better). If I were asked why?...gathering all forces of my humanity I would add this support: a) the Volume of Sacred Law recounts events over 3000 years ago and yet still and forever will continue fresh and young and b) that unlike modern books on ethics and morals that speak only of the good, the Volume of Sacred Law spoke of crimes-sacrifice lives for others, incest-respect for others, war-peace-search, showing life as it is, urging you to look for yourself and find the truth, according to your heart and your level of spiritual evolution.

LA PLANCHA DE TRAZAR

En una de las últimas tenidas realizadas en nuestra querida Logia tuve la oportunidad de articular una modesta reflexión en torno a “La tabla de trazar del Primer grado”. Os contaré que contemplo esta Tabla de Trazar, cada semana, en tanto de conjunto con mis hermanos la llevo desde el depósito hasta el templo. En esta oportunidad el Segundo Vigilante disertó un compacto alusivo al tema, con el simpático agregado de distribuir fotocopias de su ponencia. En ella, recorrió la estructura del templo (Logia), el significado de los simbolos que la embellecen, las joyas y muebles que la componen y la conexión simbólica con el G:.A:.D:.U:.

“Con su venia Venerable Maestro, reflexionaré alrededor de 3 temas :I) Si pudiese extraer la parte mas importante, el noumeno de la brillante disertación del Hermano Vigilante, me detendria en algo que apresa y cautiva mi mente dondequiera que voy. La conexión con el G:.A:.D:.U:., mediante la escalera de Jacob, en la que mediante una conversión sincera es posible ascender y ser parte de la conciencia universal, un espacio superior donde habita un nuevo tipo de seres humanos. Si el destino me concediera la dicha de aconsejar a un aprendiz, durante sus primeros pasos en esta u otra Logia, le sugeriría que observe detenidamente la Plancha de Trazar del Primer Grado sin exigirle en absoluto alguna respuesta inmediata. Con la seguridad de que el aprendiz encontraría la respuesta correcta, abrigaría la esperanza -años mas tarde- que cuando le tocase a él orientar a otro aprendiz haría lo mismo que yo y asi, una y otra vez, ad infinitum”.

”II) La escalera de Jacob, es un símbolo que no es mágico ni ficcional. Es un estimulo visual propuesto a todo masón para superarse continuamente. Simbolos como la escalera de Jacob y otros que pergeñan las Logias representan un sistema de comunicación alterno ancestral. Uno contempla y aprehende el significado de un solo golpe de vista. Es una comunicación sintética y eficáz, que va directo al corazón, a lo mas hondo de nuestra estructura. Los chinos dicen que una figura vale mas que mil palabras. Hoy, estoy casi convencido que el lenguaje oral o escrito no trasmite todo lo que queremos. Por eso en ciertas situaciones limite, después de conversar y conversar continuamos agrediéndonos. Sabio (s) los masones que adoptaron simbolos y señas para comunicarse adecuadamente a través de los siglos”.

“III) Para terminar Venerable Maestro, si un aprendiz me urgiera a proporcionarle consejeria ético-moral, para facilitar su ascenso por la escalera de Jacob, susurraría en sus oídos : i) Que siga fielmente todo lo que la masoneria predica y hace :fraternidad, beneficiencia, templanza, tolerancia, belleza, fuerza, justicia, sabiduría, silencio armónico, amor a nuestros semejantes, a la humanidad toda y ii) que después escrute el Volumen de la Ley Sagrada leyéndola y releyéndola…cuantas mas veces mejor. Si me preguntase porque, juntando todas las fuerzas de mi humanidad añadiría este soporte : a) el Volumen de la Ley Sagrada relata hechos ocurrido hace mas de 3000 años y que sin embargo continúan y continuaran siendo actuales por siempre y b) que a diferencia de modernos libros de ética y moral que hablan solo de lo bueno, el Volumen de la Ley Sagrada habla de crímenes-sacrificios de vidas por otros, incesto-respeto al prójimo, guerras-busqueda de paz, mostrandote la vida tal cual es, instandote a que tu mismo busques y encuentres la verdad, según tu corazón y tu grado de evolución espiritual”.

2010-03-08T05:53:00.000-08:00

THE IDEA OF GOD

Saint Augustine's arguments proving the existence of God are very known: He moves everything in the universe through their inner strength (efficient causality). God exists for the perfection of nature and the creatures that inhabit it, by the testimony of our own conscience and faith, and so on. In this regard it is important to know what Hermes Trismegistus (3500 BC) -quoted by the Greeks- wrote about God. Everything that moves is moved by someone in a stationary position endowed with great inner strength; unimaginably vast and different: incorporeal, not generable not thinkable, except in terms of energy (Corpus Hermeticum). Free of bodily imperfections, insensitive, untouchable, God is the source of everything.

A recent launched book: Decoding reality. The universe as quantum information, add science facts to the disquisition of the characteristics of God. The author, the quantum physicist Vlatko Vedral (University of Oxford and Singapore), holds that all existing particles (including those of the human genome) are information being in the center of this idea the concept of probability. With some uncertainty about what to happen, comes the information. Death would be a state of maximum information. An idea that changed our understanding of the nature of the particles providing radical ideas about space, time and reality itself. When asked where is located the source of all information, Vedral does not say so much, but he suggests it comes from God.

LA IDEA DE DIOS

Son conocidos los argumentos de San Agustín probando la existencia de Dios: El mueve todas las cosas del universo merced a su fuerza interna (causalidad eficiente), Dios existe por la perfección de la naturaleza y los seres que la habitan, por el testimonio de nuestra propia conciencia y fé, etc. Al respecto importa conocer lo que Hermes Trismegistus (3500 años a.C.), -citado por los griegos-escribió en torno a Dios. Todo lo que se mueve es movido por alguien en posición estacionaria dotado de gran fuerza interna; inmensamente vasto y de naturaleza diferente : incorpóreo, ingenerable, impensable, excepto en términos energéticos (Corpus Hermeticum). Libre de imperfecciones corporales, insensible, intocable, Dios es el origen de todo.

Un libro de reciente lanzamiento: Decoding reality. The universe as quantum information, acerca la ciencia a la disquisición de las características de Dios. El autor del libro, el fisico cuántico Vlatko Vedral (University of Oxford and Singapore), sostiene que todas las partículas existentes (incluídas las del genoma humano), son medios de información, estando en el centro de este supuesto el concepto de probabilidad. Con cierta incertidumbre con respecto a lo por suceder, viene la información. La muerte constituiría un estado de máxima información. Una idea que cambia nuestro concepto de la naturaleza de las partículas proporcionando ideas radicales en torno al espacio, tiempo y realidad misma. Al preguntarle a Vedral donde se ubica el origen de toda la información, este aunque no lo dice deja entrever que viene de Dios.

FRATERNITY, CHARITY and BEAUTY

2010-02-28T10:03:00.000-08:00

Photo: Brethren of our Loddge, Iquique (then, peruvian territory), 1876.

2 weeks ago in our Lodge were read again (we really, ignore how many times), the memory that our brethren S.I. Tesse lectured in Iquique (then, peruvian territory), on June, 24th, 1876. The reading of this classic piece of Peruvian Masonry (see here), recreates facts confronted for our baby–Lodge to scarce 12 months of its foundation. We ignore who had the happy idea of choosing this literary piece, expression of faith on humans beings, as long as it summarizes virtues enhanced for men of good will through all the times, inserting it with steel tacks in our web page. For what concerns us, their re-reading induced in us such an emotional impact that motivate us to sketch 2 reflections and a hypothesis. I) The first reflection examines the reasons for which the members of our lodge of that then don't incorporate to the Great Chilean Lodge at the end of Pacific War understanding that in not few circumstances certain institutions bend to the winner, taking also into account the well-known circumstance of Iquique location : a border city with a foot there and other here.

II) The second reflection deepened in the message of several facts carried out by our brethren 135 years ago. After a fire happened in Iquique in October of 1875, that devastated properties and housings of some of our brethren; our Lodge promotes an economic subscription among their members (to which would be added other coming from Lima), being collected funds that alleviated severely affected brethrens. An opportune lesson of fraternity carried out very fast. Activity that slowed but don't paralyze the project of construction of an own temple containing rooms for a free school for freemasons' children and daughters and for all Peruvian that cannot educate their children. The memory add the soon setting of a splendid Masonic library. Are not this charity?.

Also, the efforts to acquire with own resources that kind of things that men yearn after having satiated their vital necessities: beauty, being taken charge to French goldsmiths: swords, canes and medals of fine metals, beautifully fringed banners, musical instruments, etc. So you see mixed: fraternity, charity and beauty. Affected in these days by phenomena of nature that burden Haiti, Chile and ours departments of Puno and Cusco, the members of our Lodge F and P No 28, alone have continued with the immortal example of fraternity that gave us our brethrens in 1875. Due to it our beautiful and dear lodge does continue but young and will live forever. III) Finally why the brethren of our Lodge of that then, preferred to continue belonging to the Great Peruvian Lodge?. Although we admit that it is alone a hypothesis we assume that such a decision followed the dictations of their hearts. Revising the personal identification of members of our Lodge in 1876, we identify in them mostly French, Italian, German, Spaniards and Portuguese last names, foreigners or first generation of the same ones. Having lived the undersigned most of their childhood in the Peruvian port of Chimbote populated for then for hundred of foreign immigrants attracted by the boom of fishing and nascent iron and steel industry and thousands of collateral employments I know for my own experience that foreigners that made fortune in the port always tried to reward to the country that welcomed them with part of that won by means of countless charity acts. Also when you asked them what country love they but, they will always answer: I was born in my country for accident, I am son of the earth that welcomed me, that gave me fortune and allowed me to forge and to fructify to my family.

FRATERNIDAD, BENEFICIENCIA y BELLEZA

Hace 2 semanas en nuestra Logia se volvió a leer (ignoro cuantas veces yá), la memoria que el hermano S.I. Tesse disertara en Iquique (entonces territorio peruano), el 24 de Junio de 1876. La lectura de este clásico de la masonería peruana, recrea hechos confrontados por nuestra Logia-bebé a escasos 12 meses de su fundación. Ignoramos quien (es), tuvieron la feliz idea de escoger esta pieza literaria, expresión de fé y esperanza en los humanos, en tanto resume virtudes propugnadas por hombres de buena voluntad de todos los tiempos, insertándola con tachuelas de acero en nuestra pagina virtual. Por lo que a nosotros respecta, su re-lectura indujo en nosotros tal impacto emocional que nos motivó a esbozar 2 reflexiones y una hipótesis. I) La primera reflexión escudriña las razones por las que los integrantes de nuestra logia de ese entonces no se incorporan al Gran Oriente chileno culminada la Guerra del Pacifico, entendiéndose que en no pocas circunstancias ciertas instituciones se pliegan al vencedor, conocida la circunstancia fronteriza de Iquique con un pie allá y otro aquí.

II) La segunda reflexión ahonda en el mensaje de hechos realizados por los hermanos de nuestra Logia F y P No 28 hace 135 años. Trás un incendio ocurrido en Iquique en Octubre de 1875, que devastó viviendas y propiedades de hermanos masones, nuestra Logia promueve una suscripccion económica entre los miembros del Taller (a los que se sumarian otros procedentes de Lima), recaudándose fondos que aliviaron a damnificados severamente afectados. Señera lección de fraternidad realizada oportuna y raudamente. Actividad que enlenteció pero no paralizó en lo minimo el proyecto de construcción de un templo propio conteniendo habitáculos para una escuela gratuita para hijos e hijas de masones y para todo peruano que no pudiese educar a sus hijos. La memoria añade la puesta en marcha de una flamante biblioteca masónica.¿No es esto beneficiencia?.

Tambien, los esfuerzos por adquirir con recursos propios, enseres y útiles masónicos incorporando en esta tarea aquello que anhelan los hombres tras haber saciado sus necesidades vitales :belleza, siendo encargados a orfebres franceses :espadas, bastones y medallas de finos metales, estandartes bellamente orlados, instrumentos musicales, etc. Como veréis, fraternidad, beneficiencia y belleza juntas, escritas con letra imperecedera. Afectados en estos días por fenómenos de la naturaleza que agobian a Haiti, Chile y a nuestros de partamentos de Puno y Cusco, los hermanos de la Logia F y P No 28, solo hemos hemos continuado con el ejemplo imperecedero de fraternidad que nos dieron nuestros hermanos en 1875. Por ello nuestra bella y amada logia sigue mas joven y viva que nunca III) Finalmente ¿porque los conformantes de nuestra Logia de ese entonces, prefirieron continuar perteneciendo al Gran Oriente peruano?. Aunque admitimos que es solo una hipótesis asumimos que tal decisión se adoptó siguiendo los dictados de sus corazones. Revisando la filiación de los integrantes de nuestra Logia en 1876, identificamos en ellos mayoría de apellidos franceses, italianos, alemanes, españoles, portugueses, extranjeros o primera generación de los mismos. Habiendo vivido el suscrito la mayor parte de su niñéz en el puerto peruano de Chimbote poblada por entonces por cientos de inmigrantes extranjeros atraídos por el boom de la pesca, la siderurgia naciente y empleos colaterales mil, sé por experiencia propia que los extranjeros que hicieron fortuna en el puerto siempre trataron de retribuir al país que los acogió con parte de lo ganado mediante innumerables actos de beneficiencia. Sé también que preguntados a que país querían más siempre respondian : naci en mi país por accidente, soy hijo de la tierra que me acogió, me dió fortuna y me permitió erigir y fructificar a mi familia.

SCIENCE AND THE KYBALION. III.

2010-02-12T05:35:00.000-08:00

While Lisa Randall, american theoretical physicist of the University of Harvard looked for a formula that explained the little intensity of the gravity in our solar system, she discovered that her equations found sense if instead of in 4, the gravitational force circulates for more dimensions (perhaps 11), being weak (weakbrane), in some and strong (strongbrane), in others. A concept that leads inevitably to the existence of multiple universes (multiverses). In the Kybalion it is explained that the universal mind creates of continuous millions of universes.

CIENCIA Y KYBALIOBN.III

Mientras Lisa Randall física teorica de la Universidad de Harvard buscaba formulas que explicaran la poca intensidad de la gravedad en nuestro sistema solar, descubrió que sus ecuaciones encontraban sentido si en vez de en 4, la fuerza gravitatoria circulase por mas dimensiones (11 o mas), siendo débil (weakbrane), en unas y fuerte (strongbrane), en otras. Un concepto que conduce inevitablemente a la existencia de multiples universos (multiversos). En el Kybalion (el Todo crea en su mente infinita, innumerables universos, los que existen durante eones de tiempo), se explica que la mente universal crea de continuo millones de universos.

KYBALION AND SCIENCE. II

2010-02-11T08:03:00.000-08:00

Since its routine installation the scientific method has used the reductionist approach (study of parts or belongings to a whole), stopping each certain time to outline a conceptualization of the functioning of all). However the theories related to the functioning of the whole (brain, the origin of life, etc.), remain incomplete. As Mario Bunge says -for instance- life is an emergent property of the all, in the the Kybalion is argued that parts can not explain the all, because it is more than the sum of them, so for reductionists the whole will always be unknowable.

KYBALION y CIENCIA. II

Desde su instalación rutinaria el método científico ha empleado el método reduccionista (estudio de partes o pertenencias a un todo), esbozando cada cierto tramo una conceptualización del funcionamento del todo). No obstante las teorías relacionadas con el funcionamiento del todo (cerebro, origen de la vida, etc), continúan siendo incompletas. Mientras Mario Bunge dice que la vida –por ejemplo- es una propiedad emergente del todo, en el Kybalion se arguye que las partes no pueden explicar el todo porque este es mas que la suma de ellas, por ello para los reduccionistas el todo siempre será incognoscible.

THE KYBALION

2010-02-09T06:30:00.000-08:00

While at the frontier of knowledge of modern physics equations are sought to overlap macrophysics with the atomic world integrating the strong force, the weak, the electromagnetic and gravitational into a single whole (Everything theory), the Hermetic Philosophy has since more than 4000 years ago a general answer to this. The Kybalion (compiled and written by the Egyptian Hermes Trismegistus), within 7 general principles of knowledge explains the intimate nature of matter by holding that "nothing is stationary, everything moves, everything vibrates”. At present, Superstring theory explains the nature of matter, modeling fields and particles like energetic vibrations of tiny supersymmetric strings transported in a space-time of 11 dimensions (planes?). In an addendum, the hermetic knowledge argues that until the very G.A.O.T.U. is vibration (of infinite intensity). Lower planes of matter (inorganic and organic living), would differ from superiors due to the weakness of its vibrations). Despite this, lower levels could ascend through various levels by refinements in the structure of their energy vibrations.

EL KYBALION

Mientras en la frontera del conocimiento de la física actual se buscan ecuaciones únicas que solapen el mundo atómico con la macrofísica, integrando la fuerza fuerte, la débil, la electromagnética y la gravitatoria en un todo único (Everything theory), la filosofía hermética tiene desde hace más de 4000 años una respuesta general a ello. En el Kybalion (recopilado y redactado por el egipcio Hermes Trismegistus), dentro de 7 principios generales del conocimiento se explica la naturaleza íntima de la materia sosteniéndose que “nada está inmóvil, todo se mueve, todo vibra”. En el momento actual la Teoría de las supercuerdas explica la naturaleza intima de la materia modelando partículas y campos físicos a vibraciones energéticas de delgadas cuerdas supersimétricas movilizadas en un espacio-tiempo de 11 dimensiones (planos?). En un addendum, el conocimiento hermético arguye que hasta el mismo G.A.D.U. es vibración energética, solo que de otro tipo (mas elevada, de intensidad infinita). Los planos inferiores de la materia (inorgánicos y orgánicos vivientes), se diferenciarían de los superiores por la debilidad de sus vibraciones). No obstante los planos inferiores, ascenderían a través de diversos planos mediante afinamientos en la estructura de sus vibraciones energéticas.

REFLEXIVE THOUGHTS OF MY INITIATION

2010-01-27T05:44:00.000-08:00

Thanks to the opportune invitation of an older colleague than me in Masonic age (although biologically, younger), I consented after a series of preparatory classes to the Masonic Entered Apprentices (Latin: to begin, greek: to close), Initiation ceremony (1), in the valley of Lima. It was not on morning neither at night, I remember it well -it was in the afternoon- to the interior of the main building of the Peruvian Craft Masonry Lodge surrounded outwardly by a calm down atmosphere, full of green parks. A special Saturday, not similar to the precedents. All the energy of 5 candidates to entered apprenticeship, suited in neat dark clothes, of whose some siblings said: they are many.

Before an initiation, the applicants make an effort to find the best thing of themselves, being impregnated of faith and humility. It is not a simple event, it is an exam that will shake convictions, prejudices, preconceived ideas and meanness, in which subtly will be suggested us to change, to pass from a profane state to other and to be better people. Although during this process is very important the density of our moral, it also cares unselfishness, self renounce (2), love, the humble convincing that we know little of the mysteries of the life, of the art of living, of the limits and possibilities of human nature (3).

I tell you that while candidate fluttered in my brain many questions :What, if at the end of my existence I conclude that I didn't end up being an initiate?. If I end up being an initiate what kind of spiritual expansion I will perceive?¿How to recognize in lodge to heart’s initiates?¿Represent these initiates the new and superior humanity's evolutionary plane?. How many heart’s initiates exist in Peruvian regular lodges?. In lodge the paradox can be given of completing the external formalism of the initiation and never to end up being an initiate (4). Lacking of internal force and of the knowledge of the extreme objective of this, the process can become ineffective (5). The objective of a real initiation, is to die in figured sense, giving up all personal desire and selfishness; to reborn and to mix unitarily with the Universal Conscience, the One that permeate the whole universe (6). Moses, Jesus, Pitágoras, Buddha, Mohammed, Hermes Trismegistus, Ramakhrisna (7), completed their real initiations in 12 years on average, necessary time to purify bodies and spirits with fasts, diets, meditation, control of their internal worlds, until finding the light (5).

In the current time, the difficulty to change the entirety of our habits in hours, days or months, impedes to many laymen, the forge of a similar initiation. As not all have the disposition to carry out the mentioned sacrifices, the formal initiations in lodge represent the symbolic synthesis of a real initiation (5). For such a human reason in lodge is conceived the initiation like the principle of a long term process. In this case the tests will be put by the same life and we the self renounce. What won't impede that some initiate of heart, during their passage for some regular temples, throw for the overboard all their mental negative structure, self-purify, detach of his metals, die and reborn with superior mental and spiritual capacities. All current regular lodges have teachers and an enough logistics to the achievement of this goal. There they are for who proposes it the recurrent and detailed practices of acts and symbolic rites without imposition of specific doctrines with individual search of the truth, the study and ascent by means of grades in order to transform our imperfect nature in another of expanded conscience able to connect our human imprint with another of divine profiles (8).

Without heart masonic spirit, my initiation could be precarious or unconcluded (5,9). According to Adoum (4), another objective of the initiation is to wake up each individual's latent power, transforming anyone into a being aware of his divinity, without limitations neither doubts, capable of self penetration in his internal world, dominating his mind and spirit until finding his intimate God. Externally, freemasons works in well of others helping the G.A.O.T.U, in his Work. For it freemasons are fraternal, free thinkers, independent, sincere, dominate the art of living and are not dogmatic.

Symbolically, formal initiation in lodge represents the drama of the life. Robbed of my metals I understood that all material possessions are lent and that during my life I hardly administer them. During my short passing in the life it will care to know how to die (to give up the superfluous thing), reborning with light and wisdom. I travelled certain distance of the ceremony with blindfolded eyes (ignorance), supported in the humanity of a brother (universal Masonic fraternity), constantly tripping, watched by daggers, carrying a rope to the neck like a sword of Damocles (fraternity defends us of daily dangers), until finally to sign my testament (recognizing my insignificance).

During his forge, a heart’s initiate is known by what he makes, more than for his illustration. If he distinguishes the well of the wrong, if he suffers honestly the consequences of unexpected negligences, if he accepts the moral law of the society in which he inhabit, keeping in mind that moral is not always uniform. If he lives austerely in harmony with the other ones, if he is honored and discreet, not disclosing that seen and heard during Masonic works. He is located if he emits trials based on verifiable facts, if he helps the other ones jointly with their freemasons brethren. If he is benevolent and struggles to discern the error. If he looks for the truth although it is unreachable. If he knows enough about something small. If he considers the life like a duty, not an end. The initiation is a necessary halt in the road for self evaluation and to decide among continuing with a mundane life bound to sensorial aspects or to work the brute stone with the guide and help of our freemason’s brethren toward a different world, in which the love to humanity will be the vertebral axis of our new lives.

During the first steps of my initiation like freemason's entered apprentice, I entered to a reflexive camera (4,7,10), black colored, sharing space with skulls, stool, triangular table, coffin, stylographics, clock of sand, bread, wheat, salt, ashy, lamp, sulfur, water, testament and some warnings: If you fear that they toss you in face your defects, don't continue ahead. What are the duties of the man towards God?. In the Magic Flute Mozart recreate the reflexive camera, silencing certain tracts of the composition, while the applicant to freemason entered apprentice meditates (11). Scenario that urged me to poke the meaning of my existence, urging me to touch an edge of the enormous Universal Conscience that until little I don’t know for ignorance, but that helped me to grow spiritually and to live better keeping in mind that my life is like a shade that will disappear so fast as it emerged. That my mission in the Earth is to give so much love as it is possible to all alive beings and that without it the exercise of any high position will be simple vanity.

I had certain knowledge of iniciatic rites of Hindu, druides, esenius, templars orders and architects' societies, in which fidelity was sworn to the order and the obligation of keeping the secret of the works carried out in lodge. I knew that during Egyptian initiations the applicant remained (died), in a sarcophagus of the Great Pyramid, during 24 hours. In such coffin he spent the night, surrendered to sentences and a deep meditation. Early in the following day another man emerged, clear in thoughts, pure in physical body and free of desires. It is that endowing from reason and mind to the man also implies to deprive him of their spiritual vision, reorienting he their thoughts toward the external world. For it, the initiation attempts a refocus toward our internal life.

Promoting the initiation a change of mental vibrations, I remembered for some instants the abrupt conversions of children in soldiers by means of brain washings, that of serene wives that in the face of subit death of their spouses transform their lives managing their homes and properties faultlessly. I remembered the born again (initiation), of certain evangelical religions, the baptism of the Christian, the Jewish initiation, etc. But among these mental changes, initiations and mine, had a difference. I was initiated by my own, without pressures neither conditionings, voluntarily in the right use of my abilities, without fear to continue or to desert.

Although I always wanted to be freemason my lack of information and nexuses drowned this illusion. Finally the chance -friend of all in the most strange circumstances reinserted me in the road. After leaving the reflexive camera I have restructured my life living with unselfishness. As Wittgenstein (12) emphasize, to judge appropriately my previous life I had to leave myself the square, seeing clearly that more of the times the material interests impose us mental ties. After passing with blindfolded eyes for among the 2 columns that drive to the interior of the temple, I began a new life. Blind, I perceived the real dimension of my ignorance understanding that the true visual organ is my mind, because the bandage sharpened my concentration avoiding to amuse in superficialities. I know now that to leave the darkness depends entirely on my own. After 3 circular trips that placed me in the same starting point, finally fell the bandage of my view. With open eyes, I recovered the conscience but not the full understanding of the meaning of my life. I work in it. I walk now for the half road (among columns), in harmony, in silence, in route toward the infinite. I know that my initiation involves a grupal initiation and that jointly with my freemason’s brethren we will make possible the humanity's progress. My steps are not already so weak. I will complete the road by myself.

Almost when concluding the initiation ceremony, prayers were rose to the G.A.O.T.U., being built the traditional and fraternal linkage of master masons, fellow craft and recently entered apprentice initiate’s hands, around a circle. The forge of a single fist, of well educated people, of defined purposes being wanted, fraternity and peace. I am no longer so concerned for not being able to respond questions of the type of: Where do we come?¿Who are we?¿Where do we go?. I continue with my daily works, trying to live well and to complete honorably the infinitesimal role that corresponds me in this life according to the gifts assigned to my person by the G.A.O.T.U.

REFLEXIONES SOBRE MI INICIACIÓN

Merced a la oportuna invitación de un colega mayor que yó en edad masónica (aunque biológicamente, menor), accedí tras una serie de charlas preparatorias a la ceremonia de iniciación (latin: iniciar, griego:cerrar), masónica de aprendices (1), en el valle de Lima. No fue de mañana ni de noche, lo recuerdo bien -fué por la tarde- al interior del edificio principal de la masonería peruana circundado exteriormente por un ambiente calmo, pleno de parques verde planta. Un sábado especial, no igual a los precedentes. Todas las energías juntas de 5 candidatos a aprendices, enfundados en pulcros ternos oscuros, de los que algunos hermanos decían: son muchos.

Ad portas de una iniciación, los aspirantes se esfuerzan por encontrar lo mejor de si mismos, impregnándose de fé y humildad. No es un evento cualquiera, es un examen que sacudirá convicciones, prejuicios, ideas preconcebidas y mezquindades, en el que sutilmente nos será sugerido cambiar, pasar de un estado profano a otro y ser mejores personas. Aunque durante este proceso pesa asaz la densidad de nuestra moral, importa también el desapego, la renunciación (2), el amor, el humilde convencimiento de que sabemos poco o nada de los misterios de la vida, del arte de vivir, de los límites y posibilidades de la naturaleza humana (3).

Os contaré que mientras candidato aleteaban en mi cerebro preguntas mil: ¿Qué, si al final de mi existencia concluyo que no llegué a ser un iniciado?. Si llego a serlo ¿que expansión espiritual percibiré?¿Cómo reconocer en logia a iniciados de corazón?¿Representan estos iniciados el nuevo y superior plano evolutivo de la humanidad?.¿Cuántos iniciados de corazón existen en las logias regulares del Perú?. En logia puede darse la paradoja de completar el formalismo externo de la iniciación y nunca llegar a ser un iniciado (4). Carentes de fuerza interior y del conocimiento del objetivo extremo de esta, el proceso puede devenir en ineficaz (5). El objetivo de una iniciación real, es morir en sentido figurado, renunciando a todo deseo personal y egoísmo; renacer y mezclarnos unitariamente con la Conciencia Universal, el Uno que permea todo el universo (6).Moisés, Jesús, Pitágoras, Buda, Mahoma, Hermes Trismegisto, Ramakhrisna (7), completaron sus iniciaciones reales en 12 años en promedio, tiempo necesario para purificar cuerpos y espíritus con ayunos, dietas, meditación, control de sus mundos internos, hasta encontrar la luz (5).

En la época actual, la dificultad para cambiar la totalidad de nuestros hábitos en horas, días o meses, impide a muchos profanos, la forja de una iniciación semejante. Como no todos tienen la disposición para realizar los sacrificios mencionados, las iniciaciones formales en logia representan la síntesis simbólica de una iniciación real (5). Por tal humana razón en logia se concibe la iniciación como el principio de un proceso a largo plazo. En este caso las pruebas las pondrá la vida misma y las renunciaciones, nosotros. Lo que no impedirá que algún iniciado de corazón, durante su discurrir por alguno de los templos regulares, tire por la borda toda su estructura mental negativa, se autopurifique, se despoje de sus metales, muera y renazca con capacidades mentales y espirituales superiores. Todas las logias regulares actuales cuentan con maestros y una logística suficiente al logro de esta meta. Ahí están para quien se lo proponga la práctica recurrente y detallada de actos y ritos simbólicos sin imposición de doctrinas específicas con búsqueda individual de la verdad, el estudio y ascenso mediante grados a fin de transformar nuestra imperfecta naturaleza en otra de conciencia expandida capaz de conectar nuestra impronta humana con otra de perfiles divinos (8).

Sin espíritu masónico de corazón, mi iniciación podría ser precaria o inconclusa (5,9). Según Adoum (4), otro objetivo de la iniciación es despertar el poder latente de cada individuo convirtiéndolo en un ser consciente de su divinidad, sin limitaciones ni dudas, capaz de autopenetrar su mundo interno, dominando su mente y espíritu hasta encontrar al Dios íntimo. Externamente, el masón trabaja en bien de los demás ayudando al G.A.D.U, en su Obra. Por ello los masones son fraternos, libre pensadores, independientes, sinceros, dominan el arte de vivir y no son dogmáticos. Simbólicamente, la iniciación formal en logia representa el drama de la vida. Despojado de mis metales entendí que todo lo material es prestado y que durante mi vida apenas los administro. Durante mi corto pasar importará saber morir (renunciar a lo superfluo), renaciendo con luz y sabiduría. Recorrí cierto trecho de la ceremonia con los ojos vendados (ignorancia), apoyado en la humanidad de un hermano (fraternidad masónica universal), tropezando constantemente, acechado por puñales, portando una soga al cuello, cual espada de Damocles (fraternidad nos defiende de peligros cotidianos), hasta finalmente firmar mi testamento (reconociendo mi insignificancia).

Durante su forja al iniciado de corazón, se le conoce por lo que hace, más que por su ilustración. Si distingue el bien del mal, si sufre honradamente las consecuencias de negligencias impensadas, si acata la ley moral de la sociedad que lo cobija, teniendo en cuenta que la moral no siempre es uniforme. Si vive austeramente, en armonía con los demás, si es honrado y discreto, no divulgando lo visto y oído durante los trabajos masónicos. Se le ubica si emite juicios basados en hechos comprobables, si ayuda a los demás conjuntamente con sus hermanos masones. Si es benevolente y pugna por discernir el error. Si busca la verdad aunque sea inalcanzable. Si sabe bastante de algo por poco que sea. Si considera la vida como un deber, no como un fin.

La iniciación es un alto en el camino para autoevaluarse y decidir entre continuar con una vida mundana ligada a aspectos sensoriales u, optar por labrar la piedra bruta con la guía y ayuda de nuestros hermanos masones hacia un mundo diferente, en el que el amor a la humanidad sea el eje vertebral de nuestras nuevas vidas. Durante los primeros tramos de mi iniciación como aprendiz de masón, ingresé a una cámara de reflexión (4,7,10), pintada de negro, compartiendo espacio con calaveras, banquillo, mesa triangular, ataúd, estilográficas, reloj de arena, pan, trigo, sal, cenizas, lámpara, azufre, agua, testamento y algunas advertencias : Si temes que te echen en cara tus defectos, no sigas adelante. ¿Que deberes tiene el hombre para con Dios y consigo mismo?. En la Flauta mágica, Mozart recrea la cámara de reflexión, silenciando ciertos tramos de la partitura, mientras el aspirante a masón reflexiona (11). Escenario que me urgió a hurgar el significado de mi existencia, instándome a rozar una arista de la enorme Conciencia Universal que hasta poco desconocía por ignorancia, que me ayudó a crecer espiritualmente y a saber vivir, teniendo en cuenta que mi vida es como una sombra que desaparecerá tan raudamente como emergió. Que mi misión en la Tierra es dar tanto amor como sea posible a todos los seres vivos ya que sin él, el ejercicio de cualquier alto cargo, solo traslucirá vanidad.

Tenía cierto conocimiento de los ritos iniciáticos de órdenes hindúes, druidas, esenias, de templarios, de sociedades de arquitectos, en los que se juraba fidelidad a la orden y se explicitaba la obligación de guardar el secreto de los trabajos realizados en logia. Sabía que durante las iniciaciones egipcias el aspirante permanecía (moría), en un sarcófago de la Gran Pirámide, durante 24 horas. En tal ataúd pasaba la noche, entregado a oraciones y a una meditación profunda. AI rayar el día siguiente emergía otro hombre, claro en pensamientos, puro en cuerpo físico y libre de deseos. Es que dotar de razón y mente al hombre implico también privarlo de su visión espiritual, reorientando éste sus pensamientos hacia el mundo exterior. Por ello, la iniciación intenta una refocalización hacia nuestra vida interna.

Promoviendo la iniciación un cambio de vibraciones mentales, recordé por algunos instantes las abruptas conversiones de niños en soldados mediante lavados cerebrales, la de plácidas esposas que ante la muerte intempestiva de sus cónyuges trasformaron sus vidas manejando impecablemente sus hogares y haciendas. Recordaba el born again (iniciación), de ciertas religiones evangélicas, el bautizo de los cristianos, la iniciación judía, etc. Empero entre estos cambios mentales, iniciaciones y la mía, había una diferencia. Me inicié por decisión propia, sin presiones ni condicionamientos, voluntariamente en pleno uso de mis facultades, sin miedo para continuar o desertar.

Aunque siempre quise ser masón mi falta de información y nexos ahogó esta ilusión. Finalmente el azar -amigo de todos en las circunstancias mas extrañas- me reinsertó en el camino. Tras salir de la cámara de reflexiones he reestructurado mi vida viviendo con desapego. Como martillea Wittgenstein (12), para juzgar apropiadamente mi vida anterior tuve que salirme del cuadro, viendo claramente que las más de las veces los intereses materiales nos imponen ataduras mentales. Tras pasar con los ojos vendados por entre las 2 columnas que conducen al interior del templo, inicié una nueva vida. Ciego, percibí la real dimensión de mi ignorancia entendiendo que el verdadero órgano visual es mi mente, porque la venda aguzó mi concentración evitando distraerme en superficialidades. Se ahora que salir de la oscuridad depende enteramente de mi. Tras 3 viajes circulares que al final me colocaron en el mismo punto de partida, cayó la venda de mi vista. Con los ojos abiertos, recuperé la conciencia pero no el entendimiento pleno del significado de mi vida. Trabajo en ello. Transito ahora por el camino medio del equilibrio (entre columnas), en armonía, en silencio, en ruta hacia lo infinito. Se que mi iniciación involucra una iniciación grupal y que conjuntamente con mis hermanos haremos posible el progreso de la humanidad. Mis pasos no son ya tan débiles. Completaré el camino por mi mismo.

Casi al concluir la ceremonia de iniciación, se elevaron oraciones al G.A.D.U., construyéndose el tradicional y fraternal encadenamiento de manos de venerables maestros, compañeros y recién iniciados, alrededor de un círculo. Forja de un solo puño, de gente instruida, de propósitos definidos deseándose, fraternidad y paz. Ya no estoy tan preocupado por no poder responder preguntas del tipo de :¿de donde venimos?¿quienes somos?¿adonde vamos?. Continúo con mis labores cotidianas, pero también me aboco a saber vivir y cumplir honorablemente el infinitesimal papel que me corresponde en esta vida de acuerdo a los dones asignados a mi persona por el G.A.D.U.

Referencias bibliográficas.

1-Dennis Chornenky. Initiation, Mistery and Salvation. The Way of Rebirth. 32o Saint Paul Lodge No 33. Great Lodge of Minnesota, USA. 2009. Pietre-Stones Review of Freemasonry. 2-Gerald Reilly. Freemasonry: An initiatic system of self-know?. The Candid Column. 2008. Pietre-Stones Review of Freemasonry.3-Wirth Oswald. El ideal iniciático. 1979. Editorial Kier. 2da Edición, Buenos Aires. 4-Jorge Elías Francisco Adoum. El aprendiz y sus misterios. 1988. Biblioteca Upasika (www.upasika.com). 5-Walter Leslie Wilmshurst. Real and ceremonial masonic initiation. Pamphlet. 2007. Rediffbooks. India. Kessinger Publisher. 6-Dionisio E. Jara R. Aspectos Doctrinales de la Iniciación Masónica. Orden Real de Heredom de Kilwinning. A:. y Resp :. Logia-Madre Metropolitana. San Andrés de Escocia N° 1. 2006. Valle de Santiago de Chile.7-Edouard Schure. Les Grands Initiés. 2005 [1889]. Dilema Editorial. 2005. Madrid España 8-El Kybalion. Tres iniciados. Editorial Lectorum S.A. 2006. Mexico. D.F.9-Adolfo Terrones Benitez y Alfonso León Garcia González. El libro del aprendiz masón. 1967. Editorial Herbasa, México D.F.10- Robert Lomas. The Secret Science of Masonic initiation. Barnes and Noble. 2009. Allan, Ian Publishing. 11-Jose Enrique Pelaez Malagón. Análisis de la ópera La flauta mágica (Die zauberflöte) de Wolfgang Amadeus Mozart. Revista de música culta filosófica. 2002. no29. 12-Wittgenstein Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. 1973. Alianza Editorial, Madrid.

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2009-12-20T12:28:00.000-08:00

Yesterday (19/12/09), I attended as a recently entered apprentice to the renovation of authorities in the craft lodge to which I belong in the valley of Lima. There were 3 hours of ancient rites, deep religious fervour, extreme humility, faith in man's destination, great discipline, enormous happiness, fraternity and formal elegance: dark suit, glistening white shirts, cat tie and almost military hefty posture. Great and beautiful spectacle, being necessary to see it to perceive it in all their extension.

With child's eyes and potential aesthete structure last night I felt proud of being Peruvian, when putting in their fair dimension the weight of rites and expressions of ancient iniciatic traditions in old institutions. I remembered the gold facial masks, earmuffs and sophisticated staffs of moches in their main feasts, heavy adminicles suspended in the auditory excrescences of orejones (prehispanic Peruvian military chiefs), during warlike actions, tattoos of the priests and their U shape constructions to adore their gods. In that search of transcend and to desire to communicate with superior beings, I felt proud to be a human being. Interpreting the general humility in eternal search to be perfected spiritually I felt proud of being part of that universal cosmic mind of which all thinking beings of the universe form part.

Although our Lodge has about 100 members, alone 20-25 are active, attending regularly. For it when I entered to the lodge I was surprised to see a similar number of strange people in front of my eyes. Many past worshipful master masons belonging to other Lodges came here not to be mere spectators, but active participants along the whole ceremony. And, while they made it another great lesson: they didn't show any protocol technical fissure, but a great perfection. Once freemason, it is forever.

During the preamble and at the end of the ceremony I saw powerful managers and professionals loading ornamental gears, like entered apprentices. With similar humility I thought how appropriate would be to replace the less efficient congress members of our homeland, for freemasons. As in craft masonic lodges superior men are formed it doesn't fit the smallest doubt that if this desire became reality our country would change very fast. In some moment 200 (of a total of 600) French congress members were freemasons. It was when French education improved a lot.

"I promise", "I suit" were the answers (almost oaths), to questions dedicated to assure an appropriate behavior of the new directive. Although to the interior of the lodges exist from time to time minor disagreements (due to human imperfection), these don't end up becoming black plagues. The protocol structure, the abundance of fraternity and the sense of a moral and superior ethics ends up soon knocking down these bad behaviours. For it today freemasonry is so young.

FOTO MASONICA

Ayer (19/12/09), asistí en calidad de A:.M:. a la renovación de autoridades de la L:. a la que pertenezco en el valle de Lima. Fueron 3 horas de ritos ancestrales, profundo fervor religioso, extrema humildad, fé en el destino del hombre, gran disciplina, enorme alegría, fraternidad exquisita y rigurosa elegancia formal : terno oscuro, camisas blancas relucientes, corbata michi, postura recia casi militar. Espectáculo irrepetible, bello, siendo necesario verlo para percibirlo en toda su extensión.

Con ojos de niño y estructura de esteta potencial anoche me sentí orgulloso de ser peruano, al poner en su justa dimensión el peso de ritos y gestos en instituciones y antiguas tradiciones iniciáticas. Recorde las máscaras faciales de oro, las orejeras y sofisticados báculos de los moches en sus fiestas, los pesados adminículos suspendidos en las excrecencias auditivas de los orejones (militares del Perú prehispánico), durante acciones bélicas, los tatuajes de los sacerdotes y sus construcciones en U para adorar a sus dioses. En esa búsqueda de dirigir, trascender y ansiar comunicarse con seres superiores, me sentí orgulloso de ser humano. Interpretando la humildad general de los presentes en esa búsqueda eterna por perfeccionarse espiritualmente me sentí orgulloso de ser parte de esa mente cósmica universal de la cual todos los seres pensantes del universo formamos parte.

Aunque nuestra L:. tiene inscritos a unos 100 miembros, solo 20-25 son activos, asistiendo regularmente. Por ello al ingresar al recinto logial me sorprendió ver un número similar de extraños a mis ojos. Muchos, venerables past maestros, parcos, sabios, lúcidos, pertenecientes a otras LL:., que acudían no como meros espectadores, sino como participantes activos a lo largo de toda la ceremonia. Y, cuando lo hicieron otra gran lección: no mostraron ninguna fisura técnica protocolar, sino una gran perfección. El que es masón, lo es para siempre.

Durante el preámbulo y el final vi a poderosos empresarios y profesionales cargando humildemente los atavíos ornamentales, como lo hacen los aprendices. Con semejante humildad pensaba cuan adecuado sería reemplazar a todos (o a los congresistas menos eficientes de nuestra patria), por masones. Como en las logias masónicas de ayer y siempre se forman hombres superiores no quepa la menor duda que si este deseo se cumpliese otro seria nuestro país. Sé que en algún momento 200 (de un total de 600) congresistas franceses eran masones. Fué entonces que la educación francesa tuvo leyes que la obligaron a dar un gran salto hacia adelante.

“Prometo”, “Convengo” fueron las respuestas (casi juramentos), a preguntas destinadas a asegurar un comportamiento adecuado de la flamante directiva. Aunque al interior de las logias existen de véz en cuando disensos (debido a la imperfección humana), estas no llegan a convertirse en plagas insalvables. La estructura protocolar, la abundancia de fraternidad y el sentido de una moral y ética superior termina pronto por abatir los malos distintos. Por ello la masoneria esta hoy mas viva que nunca.