SMALL LODGE, BIG LODGE

On July, 11th, 2010, we travelled to the Valley of Cañete-Peru, invited to participate of the 63 Anniversary of the foundation of the symbolic Lodge Alfonso Ugarte N0 45 of the Valley of Cañete (Peruvian coast/44 asl/144 km to the south of Lima). While we went to the signaled point, we observe part of Peruvian south coast in process of commercial and tourist transformation; full of modern spas some so rich as that of Asia (Coast/97,5 km to the south of Lima).

The county Lodge of Cañete (Rite of York), is small valued for the number of their inhabitants (160 000), estimate that by the way keeps inverse relationship with the immense unfolding of love, honor and ethics of their members wisely directed by his W:. M:. Félix Gilberto Sanchez G. The presence of high officials of the G:. L:. of Peru in Cañete supposed also to take an obligatory look to a small county lodge and to the effects of the momentary coalition of B:. B:. of lodges from Lima with those of a province. Recently, high officials of the G:. L:. of Lima detected deficiencies in ritual Masonic practices in some counties -especially in the Peruvian forest- during an inspection journey. Although in this opportunity in the Lodge of Cañete some imperfections were watched (batteries with reminiscences of Scottish Rite, incomplete due guard greeting), the deficiencies were almost nonexistent.

As to the interior of the G:. L:. of Peru pictures exist of almost all lodges of our country, it was already of our knowledge certain architectural differences among them. Obviously the biggest architectural lineage is exhibited in lodges of big Peruvian cities, highlighting that of Lima located in San Isidro, a very rich district. If we compare the architecture of the G:. L:. of Lima with that of England or France, the distances would be notorious with less quality for Lima. If Peruvian province lodges have architectural defects to correct, the G:. L:. of Lima also has its own : it is narrow, has few green areas, needing but functional and ecological spaces.

During the Celebration, was honored our flag, remembered the history of the Valley of Cañete and of the Lodge. Also was remembered the life of Bernardo O' Higgins who reside in Cañete until his death, after being expelled of his country. After that it was served a lunch-buffet in which typical plates prevailed (pig’s meat, chicken and plates with high content in carbohydrates). it was notorious the absence of dietetic plates, compensated partly with the presence of natural organic drink made with colored corn (chicha morada) and pisco of which Cañete is a great producer. Some assure that pisco sour -diffused in the current world- was born here. The province atmosphere of frank companionship finishes mating all, highlighting the respect and fraternal love of province freemasons for its peers of Lima.

LOGIA CHICA, LOGIA GRANDE

El 11 de Julio del 2010, viajamos al Valle de Cañete invitados a participar de la Tenida celebratoria del 63 aniversario de la fundación de la R:.L:.S:. Alfonso Ugarte No 45, del Valle de Cañete (Costa/44msnm/144 km al sur de Lima). Mientras nos dirigíamos al punto señalado, observamos parte de la costa sur peruana en franco proceso de transformación comercial y turístico ; enclave de balnearios modernos algunos tan ricos como el de Asia (Costa/97,5 km al sur de Lima).

La Logia de Cañete (Rito de York), es pequeña y provinciana valorada por el número de sus habitantes (160 000), estimación que por cierto guarda relación inversa con el inmenso despliegue de caballerosidad, pundonor, ética y amor de sus integrantes dirigidos sabiamente por el V:.M:. Felix Gilberto Sanchez G. La presencia de altos directivos de la G:.L:. del Perú en Cañete suponía asimismo echar una mirada obligatoria a la logia provinciana y a los efectos visibles de la fusión momentánea de sus integrantes con H:.H:. de las logias de Lima. Hace poco, altos directivos de la G:.L:.de Lima detectaron deficiencias en la práctica ritualista masónica en algunas provincias –especialmente en la selva peruana- durante un recorrido de inspección. Aunque en esta oportunidad en la Logia de Cañete se evidenciaron algunas imperfecciones (baterías con reminiscencias del Rito Escoces, saludo de entrada incompleto), las deficiencias -en si- fueron cuasi inexistentes.

Como al interior de la G:.L:. del Perú existen fotos de casi todas las logias del pais, ya eran de nuestro conocimiento ciertas diferencias arquitectónicas entre ellas. Obviamente la prosapia arquitectónica mayor se exhibe en logias de las grandes ciudades peruanas, destacando la de Lima ubicada en San Isidro, un distrito muy rico. Si comparasemos la arquitectura de la G:.L:. de Lima con sus similes de Inglaterra o Francia, las distancias serian notorias con desmedro nuestro. Si las logias provincianas peruanas tienen defectos arquitectónicos por corregir, la G:.L:. de Lima también tiene lo suyo: es estrecha, tiene pocas areas verdes, necesitándo mas espacios funcionales y ecologicos.

Durante la tenida se honro nuestra bandera, se recordó la historia del Valle de Cañete y de la Logia, recordándose a Bernardo O’ Higgins quien radicó en este valle hasta su muerte, tras ser expulsado de su país. Despues de la tenida se sirvió un almuerzo-buffet en el que predominaron platos típicos (carne de chancho, pollo, res y platos con alto contenido en carbohidratos). Fué notoria la ausencia de platos dietéticos, compensada en parte con la disposición de bebida organica natural hecha a base de maíz coloreado (chicha morada) y el infaltable pisco del que Cañete es gran productor. Algunos aseguran que aquí nació el pisco sour tan difundido en el mundo actual. El ambiente provinciano de franca camaraderia terminó hermanando a todos destacando el respeto de los masones provincianos por sus pares de Lima.

GRAND LODGE of SOUTH AFRICA

Now that Sudafrica stirs up world attention due to realization of World Championship of Soccer there, is adequate to remember that 37 years ago Southafrica was scenario of a fraternal world masonry event. Played from a side for the white R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin and from the other side for 40 colored southafricans of high culture (lawyers, doctors, managers, professors), desirous of entering to southafrican regular Masonry. From 1973, Morris Levin began in the Atlantic House of Cape Town a series of preparation-integration sessions with southafrican people in order to transform them into freemasons and to assimilate 2 Lodges of colored people: Perseverance and Phoenix to the Grand Lodge of South Africa Lodge (GLSA).

In September of 1973 the southafrican government received on behalf of the GLSA the requirement to officialize the membership of the 2 mentioned lodges, committing these to fulfill the entirety of the rules of official Lodges. These things happened in middle of Apartheid southafrican system (separate residential areas and prohibition to drink or to socialize between white and blacks). In 1977 John Vorster, government's southafrican Prime Minister accepted the suggestion of Van der Bergh, in charge of the Southafrican Service of Intelligence, to officialize the integration of color Lodges in order to demonstrate to the world that Southafrica were not racist. In November of 1977 were assimilated the 2 lodges in the Lodge Of Goede Hoop of Cape Town, in their 03 grades, with a banquet given to 400 people on behalf of 4500 members. Event with knowledge of all English, Scottish and American lodges. In the following years were incorporated Muslim and another southafrican colored lodges, with the entirety of their rights. An event synthesized by Desmond Lemmon Warde : United even under the Apartheid.

GRAN LOGIA DE SUDAFRICA

Ahora que Sudáfrica concita la atención mundial en razón de la realización allí del Campeonato Mundial de Futbol, es bueno recordar que hace 37 años Sudáfrica fué escenario de un acontecimiento fraternal trascendental a nivel de la masonería mundial. Protagonizado de un lado por el blanco R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin y del otro lado por 40 sudafricanos de color de elevada cultura (abogados, médicos, empresarios, profesores), deseosos de ingresar a la masonería sudafricana. Desde 1973, Morris Levin inició en el Atlantic House de Cape Town largas sesiones de preparación-integración con este grupo de sudafricanos para convertirlos en masones y asimilar a la Grand Lodge of South Africa (GLSA), 2 logias de gente de color: Perseverance y Phoenix.

En Setiembre de 1973 el gobierno sudafricano recibe de parte de la GLSA el requerimiento para oficializar la membresía de las 2 logias mencionadas comprometiéndose estas a cumplir con la totalidad de las reglas de la masonería oficial. Sucedían estas cosas en pleno Apartheid (áreas residenciales separadas y prohibición de beber o socializar entre blancos y negros). En 1977 John Vorster, primer ministro del gobierno sudafricano aceptó la sugerencia del encargado del Servicio de Inteligencia Sudafricano: General Van der Bergh de oficializar la integración de las logias de color a fin de demostrar al mundo que no eran racistas. El 19 de Noviembre de 1977 fueron asimiladas las 2 logias en the Lodge De Goede Hoop de Cape Town en sus 03 grados, degustándose un banquete para 400 personas en representación de un total de 4500 afiliados. Evento con conocimiento de todas las logias inglesas, escocesas e irlandesas. En los años siguientes se incorporaron logias musulmanas sudafricanas y otras de color con la totalidad de sus derechos. Un acontecimiento sintetizado por Desmond Lemmon Warde:Unidos aún bajo el Apartheid.

MASONIC LITERATURE

the Shadow Over Innsmouth from JosephKw on Vimeo.

In the last number of the Spanish magazine Cultura Masonica (Vol. 04. Julio, 2010), appear a series of articles relating literature and Masonry (not necessarily, Masonic literature). After analyzing diverse Masonic writings along 300 years, the authors settle down: I) There are good and bad books and freemasons and laymen authors. II) In most writings coming from laymen, masonic topics are treated superficially, with little knowledge and several times in fiction way. In some best sellers : Da Vinci Code/2003 (79 million sold copies) and in The Lost Symbol of Dan Brown/2009 and others), is evidenced scarce knowledge of Masonry and poverty of bibliographical sources. III) Although in many writings the plot rotates around Masonic elements, there is not agreement in countersigning a properly Masonic literature. IV) The legends, secrets, rites, symbols, etc., convert the masonic corpus into an inexhaustible literary niche, not necessarily of quality (The Masonic Initiate from Daniel López de Rojas, is a sample of it). The matter gets complicated for writings coming from multitude of irregular orients and orders, from which laymen acquires their first Masonic knowledge. Also, some Masonic institutions have not projected adequately in the community, which makes them to appear not well reflected.

According to Anselmo Vega, first allusions to Masonry are in The life of Sethos/1732, of Jean Terrasson, which inspired one Mozart's play. In The Man who would be King/1888, of the mason Rudyard Kipling a man saves his life grace to his masonic status. In Pequeñeces/1891, of Luis Coloma, we find references to crimes involving freemasons. In War and Peace, Tolstoy describes an initiation ceremony. Pier Carpi relates a Pope's (John XXIII), supposed Masonic initiation. In The Foucault Pendulum/1988, Umberto Eco refers hidden aspects of Masonic organizations. In The Mason, A. Pissensky treats aspects of Russian Masonry. H. Lovecraft (The shadow over Innsmouth), wrote Masonic stories of hidden messages and of defense of freemasonry. Masonic books of less science fiction framework are: Appreciations about initiation written by René Guenon, the books of Albert Pike, The Freemasons of Paul Naudon, The Spanish Masonry of Ferrer Benimeli, Freemasons of Jasper Ridley, The Freemasons of Cesar Vidal, etc. In the last years Masonry is mentioned in comics, TV series (The Simpsons), in diverse films, although the biggest success is The Lost Symbol of Dan Brown, colored of mystery, fantasy and not exempt of inaccuracies. In this book the author confuses the number of grades of the York Rite with those of Scottish Rite. Intrigues and murders are carried out without caring accuracy. Their sources are not reliable, masonic secrets are exaggerated and invented, feeding low passions that precisely freemasons combat.

LITERATURA MASONICA

En el ultimo numero de la revista española Cultura Masónica (Vol. 04. Julio 2010), aparecen una serie de artículos relacionando literatura y masoneria (no necesariamente, literatura masnica). Tras analizar diversos escritos masónicos a lo largo de 300 años, los autores establecen :I) Que hay libros buenos y malos y autores masones y no-masones. II) Que en la mayoría de escritos procedentes de profanos, los temas masónicos son tratados superficialmente, con poca versación y muchas veces de manera ficcionada. El algunos best sellers : Código da Vinci/2003 (79 millones de ejemplares vendidos), El Simbolo Perdido de Dan Brown/2009 y otros), se evidencia escaso conocimiento de la masoneria y pobreza de fuentes bibliográficas. III) Aunque en muchos escritos la trama gira en torno a elementos masónicos, no hay acuerdo en refrendar una literatura masónica propiamente dicha. IV) Las leyendas, secretos, ritos, simbolos, etc., convierten al corpus masónico en un filon literario inagotable, no necesariamente de calidad (El iniciado Masónico de Lopez de Rojas, es una muestra de ello). El asunto se complica por escritos procedentes de multitud de orientes y ordenes irregulares, de los que gente de a pie, adquiere sus primeros conocimientos masónicos. Asimismo, algunas instituciones masónicas no han sabido proyectarse en la comunidad, lo que hace que aparezca mal reflejada.

Según Anselmo Vega las primeras alusiones a masoneria se encuentran en The Life of Sethos/1732, de Jean Terrasson, inspiradora de una partitura de Mozart. En El Hombre que pudo reinar/1888, del mason Rudyard Kipling un hombre salva su vida merced a su status masónico. En Pequeñeces/1891, de Luis Coloma, encontramos referencias a crímenes involucrando a masones. En la Guerra y la Paz, Tolstoy describe una ceremonia de iniciación. Pier Carpi relata la supuesta iniciación masónica del Papa Juan XXIII. En El Péndulo de Foucault/1988, Umberto Eco refiere aspectos de organizaciones masónicas y esotéricas. En El Mason, A. Pissensky trata aspectos de la masoneria rusa. H. Lovecraft (La sombra sobre Innsmouth/1931), escribió relatos masónicos preñados de mensajes ocultos y de defensa de la masoneria. Libros menos ficcionados sobre el quehacer masónico son : Apreciaciones sobre iniciación escritas por Rene Guenon, los libros de Albert Pike, The Freemasons de Paul Naudon, La Masoneria española de Ferrer Benimeli, Freemasons de Jasper Ridley, Los Masones de Cesar Vidal, etc. En los últimos años la masoneria es aludida en comics, en series televisivas: Los Simpsons, en diversos filmes, aunque el éxito mayor se explicite en El Simbolo Perdido de Dan Brown, teñida de misterio, fantasia y no exenta de inexactitudes. En esta obra el autor confunde el numero de grados del Rito de York con los del Rito Escoces, n tanto intrigas y asesinatos se realizan sin importar la exactitud. Sus fuentes no son fiables, se exageran e inventan secretos masónicos, alimentándose pasiones bajas que son precisamente las que los masones combaten cotidianamente.

THE KABBALAH

Motivate this article on the Kabbalah 2 instances: a) the dissertation that on numerology (derived of central aspects of knowledge of Great Architect of Universe), will dictate tomorrow a distinguished B:. in the G:. L:. of Peru and b) the reading of layouts related to Great Architect of Universe. When revealing an author (¹) that the topic overcomes its rational abilities opting for approaches through religion, metaphysics and esoterism, he emphasizes at the same time that human spirit, don’t see the truth of God, in reason of limitations imposed by his senses and imagination. Alternating visions exist in this respect. One of them, kindred to current science for their energy connotations are Saint John’s visions (²), in the island of Patmos: "I saw somebody similar to the son of God…he had hair like white snow…eyes like flames of fire…face like the sun when it glows with force…radiant feets, similar to polished brass and his voice like a thunder of many waters". By the way, it is possible to be formed an idea of the cognoscible God, studying his words transmitted in Hebrew, other descriptions of him in the Bible and by means of rational study of the nature and cosmos under the principle of the perfection of things created by a Great Architect.

The ultraconcise symbolism of the Kabbalah (100 years b.C), would have been revealed for heaven's sake to Adam, Abraham and to Moses to improve the humanity. In it is expressed the cognoscible-non cognoscible, self manifested ’s God. The final purpose of the Kabbalah it is to promote the union of the cognoscible God with the man (³). The Zohar is a help-guide booh to interpret the Kabbalah and to reach high spiritual grades (⁵). The Kabbalah is compound of 10 spheres (sefiroths, emanations, prepared in 3 vertical columns), 4 worlds, 22 roads of creative information and 32 mysterious roads of wisdom. In the left column (man's feminine face), are the understanding, the severity, the justice and the splendor. In the column of the right (man's masculine face), are the wisdom, the love and victoria. The half pillar represents the balance among masculine and feminine pillars, being conformed from top to bottom by Crown (Superconciousness), Beauty, Foundation and Kingdom. The 4 worlds are the divine-pure, the creative-arcangélic, the formative-angelic and the material inhabited by the man (⁴).

The Kabbalah describes the Creation, the origin of the Cosmos, man's nature, divine characteristics, the nature of the Absolute and limitless by means of 10 empty emanations (sefiroths), that will form the cosmos, united by transcendent letters of Hebrew alphabet. Kether -head of God (with superintelligibles attributes, of which the other sefiroths emerges), located in the top of the central column (Sefiroths: 1-6-9-10). The Hebrew letters YHVH (Tetragrammaton), product of combining sefiroths with power for formation and organization, names to God. Kether is the primordial seed that even persisted after disappeareance of the Divine Light that created the light starting from darkness. The Kabbalah teaches a self-explication and self-building process of the Absolute and of his liberation of the roots of the evil. Chokmah, the Second sefiroth represents the wisdom and divine thought. While human thought, collects information and transforms it in new knowledge, the divine thought thinks and believe simultaneously. There was nothing and now there is everything. God thought and man was created.

When reflecting Binah, the divine attributes of Chokmah and Kether to the other sefiroths (except Malkuth), it converts her feminine nature in masculine. Of what comes off that the Great face of God (Binah+Kether+Chokmah), is inaccessible. Alone the small face (the rest of the sefiroths), is accessible. Chesed, is beauty and grace adapting the limits of each created thing. She gives life to everything. Geburah: forces and left rigor, true trial of all things. Tiphareth: beauty and limitless expressions of the small face revealing mysteries and lights of Great face. It includes all that is real. Netzach: divine victory, masculine, active and positive aspect of the Creator, manifested in an infinite flow of life. Hod, makes space for new creations. Although Yesod, forms perfect archetypes of anything, his emanations are illusory because sefiroths was always there. Malkuth, the last Sephiroth contains the manifestatios of all previous sefiroths. Being of feminine nature, reflect in detail the first 3 sefiroths. Malkuth, represents man's ascent to meet with God. Daath inserts in Kether, is divine inaccessible intelligence until it is reflected by Binah and spread in the other sefiroths. Daath is the knowledge of God infusing everything. In the Kabbalah it is described also, the first created man: Adam Kadmon a God in essence, Metraton a spiritual manifestation of God and the first material, spiritual and finite man: Adam Harishon. In the Book of the Creation (Sefer Yetzirah), it is argued that God creates the world with 32 secret roads of knowledge that involve 10 sefiroths and the 22 letters of Hebrew alphabet.

LA CABALA

Motivan este artículo sobre la Kaballah 2 instancias: a) la disertación que sobre numerología (un derivado de aspectos centrales del conocimiento del G:.A:.D::U:.), dictará mañana un distinguido H:. en la G:.L:. del Perú y b) la lectura de trazados relacionados con el G:.A:.D:.U:. Al revelar un autor (1), que el tema supera sus facultades racionales optando por aproximaciones a través de la religión, metafísica y esoterismo, enfatiza a la vez que el espíritu humano, no vé la verdad de Dios, en razón de las limitaciones impuestas por sus sentidos e imaginación. Existen visiones alternas al respecto. Una de ellas, afin a la ciencia actual por sus connotaciones energéticas es la visionada por San Juan (2), en la isla de Patmos: “Vi a alguien semejante al hijo del hombre…tenia los cabellos como nieve…sus ojos como llamas de fuego…su rostro como el sol cuando resplandece con fuerza…sus pies refulgentes, semejantes a bronce bruñido y su voz como un trueno de muchas aguas”. Por cierto, es posible formarse una idea del Dios cognoscible, estudiando sus palabras trasmitidas en hebreo, otras descripciones de el, en la Biblia y mediante el estudio de la naturaleza y el cosmos al amparo de razón bajo el principio de la perfección de las cosas creadas por un Gran Arquitecto. El ultraconciso simbolismo de la Kabbalah (100 años a.C), habría sido revelada por Dios a Adán, Abraham y a Moisés para mejorar la humanidad. En ella se expresa un Dios cognoscible-no cognoscible, automanifestado. El propósito ultimo de la Kabbalah es promover la unión del Dios cognoscible con el hombre (3). El Zohar es un libro-ayuda-guia para interpretar la Kabbalah y alcanzar grados espirituales elevados (5). La Kabbalah esta compuesta por 10 esferas (sefiroths o emanaciones, dispuestas en 3 columnas verticales), 4 mundos, 22 caminos de información creadora y 32 vias misteriosas de sabiduria. En la columna izquierda (cara femenina del hombre), se alinean el entendimiento, la severidad, la justicia y el esplendor. En la columna de la derecha (cara masculina del hombre), la sabiduría, el amor y la Victoria. El pilar medio representa el equilibrio entre pilares masculinos y femeninos, estando conformada de arriba a abajo por Corona (Superconciencia), Belleza, Fundación y Reino. Los 4 mundos son el divino-puro, el creativo-arcangélico, el formativo-angélico y el material habitado por el hombre (4). La Kabbalah describe la Creación, el origen del Cosmos, la naturaleza del hombre, las características divinas, la naturaleza del Absoluto e ilimitado mediante 10 emanaciones (sefiroths, atributos divinos), vacías formadoras del cosmos, unidos por letras trascendentes del alfabeto hebreo. Kether -la nada- cabeza de Dios (con atributos superinteligibles, de la que emergen los otros sefiroths), ubicada en la parte superior de la columna central (Sefiroths: 1→6→9→10). Las letras hebreas YHVH (Tetragrammaton), con poder de formación y organización, producto de combinar sefiroths, nombra a Dios. Kether es la semilla primordial que persistió aun después del retiro de la Luz Divina que creó luz a partir de la oscuridad. La Kabbalah enseña un proceso de autoexplicación y autoconstrucción del Absoluto y de su liberación de las raíces del mal. Chokmah, el Segundo sefiroth representa la sabiduría y pensamiento divino. Mientras el pensamiento humano, colecta información y la transforma en Nuevo conocimiento, el pensamiento divino piensa y crea simultáneamente. No había nada y ahora hay todo. Dios penso y el hombre fue creado.

Al reflejar Binah, los atributos divinos de Chokmah y Kether a otros sefiroths (excepto Malkuth), convierte su naturaleza femenina en masculina. De lo que se desprende que la Gran cara de Dios (Binah, Kether y Chokmah), es inaccesible. Solo la pequeña cara (el resto de los sefiroths), es accessible. Chesed, es belleza y gracia adaptación a los limites de cada cosa creada. Da vida a todo. Geburah: fuerza y rigor izquierdo, juicio verdadero de todas las cosas. Tiphareth : belleza y expresiones ilimitadas de la pequeña cara revelando misterios y luces de la Gran cara. Incluye todo lo que es real. Netzach: divina victoria, masculino, poder activo y positivo del Creador, manifestado en un flujo infinito de vida. Hod, hace espacio para nuevas creaciones. Aunque Yesod, forma perfectos arquetipos de cualquier cosa, sus emanaciones son ilusorias porque los sefiroths siempre estuvieron allí. Malkuth, el ultimo Sephirah contiene las manifestationes de todos los sefiroths anteriores. Siendo de naturaleza femenina, refleja en detalle los 3 primeros sefiroths. Malkuth, representa el ascenso del hombre para encontrarse con Dios. Daath inserta en Kether, es inteligencia divina inaccessible hasta que es reflejada por Binah y esparcida en los otros sefiroths. Daath es el conocimiento de Dios infundiendolo todo. En la Kaballah se describe al primer hombre creado: Adam Kadmon, Dios en esencia, a Metraton manifestación espiritual de Dios y al primer hombre finito, material y espiritual: Adam Harishon. En el Libro de la Creacion (Sefer Yetzirah), se arguye que Dios creo el mundo valiéndose de 32 vías secretas de conocimiento que involucran 10 sefiroths y las 22 letras del alfabeto hebreo.

Referencias bibliograficas. 1-2007. R:.H:. Roger Jordan Palomino 33⁰.¿Quien es el G:.A:.D:.U:.?. Trazados especiales. Biblioteca virtual de la G:.L::del Peru. 2-1960 (1569). La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro Reyna. Sociedades Biblicas Unidas.Printed in Great Britain by Richard Clay, Suffolk.UK. 3- Fine, Lawrence, ed. Essential Papers in Kabbalah, New York: NYU Press, 1995. 4-Kaplan, Aryeh; Inner Space: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy. Moznaim Publishing Corp 1990. 5-The Wisdom of The Zohar: An Anthology of Texts, 3 volume set, Ed. Isaiah Tishby, translated from the Hebrew by David Goldstein, The Littman Library.

WINTER SOLSTICE

TO SEE VIDEO: First sun´s rays in winter solstice in an andean Chilean town.

For 7 days (June 21), it is perceived in Lima-Peru, a reduction schedule of the day -the bigger in the year- due to the inclination of Earth’s axis (23º 27'), on the plane of its orbit and the maximum sun’s decline that left the sun immobile some days in the south hemisphere, with regard to the terrestrial equator. Simultaneously in the north Hemisphere it is generated the longer day of the year. While in the solstice (still sun), of winter the sun reaches the zenith at noon on the Tropic of Capricorn, in the Polar Circle the Sun hardly plays the horizon, without putting on.

Such sun immobility was detected since old times by means of simple astronomical instruments (vertical stones that generated shades). Before the era of reason, such facts incomprehensible for inhabitants of old civilizations made that these phenomena were attributed to good or bad humor of their gods. Dedicated to maintain good relationships with them, they established parties and ceremonies in honor to their deities. The interpretation of solstices in freemason conception is that such phenomenon represent a deep change during which the world travel from the dark and frigid winter solstice toward areas of warmth and brightness (summer solstice), establishing ad infinitum, cyclic deaths and reborns.

The stony monuments of New Grange (Ireland) and Stonehenge (Great Britain), aligned to the exit and setting of the sun of winter solstice respectively, discovered the solstices. Andean towns of South America (Peru, Bolivia and Ecuador), celebrate until today, the beginning of their new year (Inti Raymi/Feast of the Sun), existing in the Cusco a stone called intihuatana that impedes that sun escapes, after being immobilized. In Peru, the setting of the sun in winter solstice happens among certain point of the Huaca of Chena, the intersection of the nearest horizon (Hill Chena) and the most distant point (mountain of the coast).


SOLSTICIO DE INVIERNO

Desde hace 7 días (21 de Junio), se percibe en Lima-Peru, un acortamiento horario del día -el mayor del año- en razón de la inclinación del eje de la Tierra (23º 27'), sobre el plano de su órbita y la máxima declinación del sol que permanece inmóvil algunos días en el hemisferio sur, con respecto al ecuador terrestre. Simultáneamente en el Hemisferio norte se genera el día mas largo. Mientras en el solsticio (sol quieto), de invierno el sol alcanza el cenit sobre el Trópico de Capricornio al mediodía, en el Circulo Polar el Sol apenas toca el horizonte, sin ponerse.
Esta inmovilidad solar fue detectada desde antiguo con instrumentos astronómicos simples (piedras verticales generadoras de sombras). Antes de la era de la razón, tales hechos incomprensibles hacían que los habitantes de civilizaciones antiguas, achacaran tales fenómenos al buen o mal humor de sus dioses. Dedicados a mantener buenas relaciones con ellos, instauraron fiestas y ceremonias en honor a sus deidades. La interpretación de los solsticios -masónicamente hablando- es la de un cambio profundo durante los cuales se pasa del oscuro y frígido solsticio de invierno hacia estaciónes de calidez y brillantez (solsticio de verano), estableciendo muertes y renaceres continuos, ad infinitum.
Los monumentos petreos de Nueva Grange (Irlanda) y Stonehenge (Gran Bretaña), alineados a la salida y puesta del sol del solsticio de invierno, respectivamente descubrieron los solsticios. Los pueblos andinos de Sudamérica (Perú, Bolivia y Ecuador), festejan hasta hoy, el comienzo de su nuevo año (Inti Raymi/Fiesta del Sol), existiendo en el Cusco una piedra llamada intihuatana, que impide que el sol escape, tras ser inmovilizado. En el Perú, la puesta del sol del solsticio de invierno ocurre entre cierto punto de la Huaca de Chena, la intersección del horizonte más cercano (Cerro Chena) y el más lejano (Cordillera de la costa).
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FATHER'S DAY

Yesterday takes place Father's Day in our beloved Lodge with scarce attendance. Hardly 10 brothers, due to diverse contracted commitments previously. Rare fact by the way because the norm is the congregation of a minimum of 20 BB:. As you know dear reader, 7 BB:. are enough to carry out works. In these cases functions and work ways are appropriated and synthesized. Because of it and without wanting it I was in charged instantly the position of Junior Deacon. I was not nervous, because I felt prepared. Apart from this, my BB:. gave me trust and previous instructions. Each Entered Apprentice, goes incorporating to little steps to each of the functions carried out at the interior of the L:., for that these are a theoric-practice learning model of humanity.

The curious thing was that in these circumstances I was designated, positioned columns and honored like Father. After receiving the corresponding batteries (applauses),I felt excited. I have never received some honors along my life. And then result that I am here suddenly with 9 savant BB:. that brotherly recognized me somehow. The awards in the profane Peru, are not very common. Here prevail the objection and recrimination for any human or official mistake, to product of many frustrations of the nation. Only recently recognition of achievements is acquiring citizenship norm. Elite sportsmen for example, are rewarded economically. After responding affirmatively to the question of if I had children, the honor decision was taken instantly. Appointments in LL:. emerge from consense to product of the emergent wisdom of those who want to be better men for their families and countries.

Along the work some concepts were sculpted around the meaning of fathers' transcendency: … happy life of childrens goes to the shade of a good father…a good father never dies…the father is a sure refuge for the son that cries and suffers….he hugs his children after a hard day and plays as a boy with them….he is the one that knows how to say not and yes, according to the circunstances… thanking to her father for the received education (and that of her 5 siblings), the American Sonora Smart -daughter of Henry J. Smart- founded the June 19 1909 the Father's day (officialized in 1966)….Maxims of the Father towards his son: make until 10 years that he fears you, up to the 20 he loves you, and until the death respect you…until the 10 years be his teacher.. up to the 20 his father and until the death his friend…. teach him to live his life, not yours…

DIA DEL PADRE

Ayer se celebró el Dia del Padre en nuestra L:., con escasa asistencia. Apenas 10 HH:., debido a diversos compromisos contraídos con anterioridad. Hecho desusual por cierto ya que la norma es la congregación de un mínimo de 20 HH:. Como sabrás caro lector, 7 HH:. son suficientes para realizar trabajos. En estos casos las funciones y los modos de trabajo se readecuan y/o se sintetizan. A causa de ello y sin desearlo me encontré instantáneamente desempeñando el cargo de Seg:. Diac:. No estaba nervioso, porque me sentía preparado. Por lo demás, mis HH:. me dieron confianza e instrucciones previas. Cada A:.M:., va incorporándose de a pocos a cada una de las funciones desempeñadas al interior de la L:., por lo que estas, son un modelo de aprendizaje teórico-practico de humanidad.

Lo curioso fué que en estas circunstancias fui designado, puesto entre columnas y homenajeado como Padre. Tras recibir las baterías correspondientes me sentí emocionado. Nunca he recibido homenaje alguno a lo largo de mi vida. Y he aquí que de pronto, 9 HH:. fraternos y sabios me reconocían de algún modo. Los reconocimientos en el Perú profano, son poco comunes. Acá prima el señalamiento, la impugnación y la recriminación por cualquier traspiés humano u oficial, a producto de muchas frustraciones como nación. Recién en los últimos años el reconocimiento de los logros está adquiriendo norma de ciudadanía. Los deportistas de elite por ejemplo, son recompensados económicamente. Tras responder afirmativamente a la pregunta de si tenía hijos, la decisión de homenajearme fue tomada instantáneamente. Sé que las designaciones emergen del consenso a producto de esa sabiduría emergente de quienes quieren ser mejores hombres para sus familias y países.

A lo largo de la reunión de trabajo se esculpieron algunos conceptos en torno al significado y trascendencia de los padres : …Que la vida feliz de los hijos trascurre a la sombra de un buen padre…que un buen padre nunca muere…que es refugio seguro para el hijo que llora y sufre….es aquel que después de una dura jornada abraza a su hijos y juega como un niño con ellos….es el que sabe decir no y si, según las circunstancias…que al agradecer a su padre por la educación recibida (y la de sus 5 hermanos), la americana Sonora Smart -hija de Henry J. Smart- creo el 19 de Junio de 1909 el día del Padre (oficializado en 1966)….Máximas del Padre para con su hijo: : haz que hasta los 10 años te tema, hasta los 20 te ame, y hasta la muerte te respete…hasta los 10 años se su maestro..hasta los 20 su padre y hasta la muerte su amigo….enseñale a vivir pero no a que viva tu vida…

Bibliografia. Revista Eureka, Organo oficial de la G:. L:. de Honduras. Marzo 1980. Recopilado por el M:.M:. (P:.V:.M::I:.): Carlos W. Ramos Melo. R:.L..S:.Fraternidad y Progreso. No 28. Valle de Lima-Perú.

LOS LIDERES DEL MAÑANA

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LIDERES DEL MAÑANA

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