miércoles, 27 de enero de 2010

REFLEXIVE THOUGHTS OF MY INITIATION



Thanks to the opportune invitation of an older colleague than me in Masonic age (although biologically, younger), I consented after a series of preparatory classes to the Masonic Entered Apprentices (Latin: to begin, greek: to close), Initiation ceremony (1), in the valley of Lima. It was not on morning neither at night, I remember it well -it was in the afternoon- to the interior of the main building of the Peruvian Craft Masonry Lodge surrounded outwardly by a calm down atmosphere, full of green parks. A special Saturday, not similar to the precedents. All the energy of 5 candidates to entered apprenticeship, suited in neat dark clothes, of whose some siblings said: they are many.

Before an initiation, the applicants make an effort to find the best thing of themselves, being impregnated of faith and humility. It is not a simple event, it is an exam that will shake convictions, prejudices, preconceived ideas and meanness, in which subtly will be suggested us to change, to pass from a profane state to other and to be better people. Although during this process is very important the density of our moral, it also cares unselfishness, self renounce (2), love, the humble convincing that we know little of the mysteries of the life, of the art of living, of the limits and possibilities of human nature (3).

I tell you that while candidate fluttered in my brain many questions :What, if at the end of my existence I conclude that I didn't end up being an initiate?. If I end up being an initiate what kind of spiritual expansion I will perceive?¿How to recognize in lodge to heart’s initiates?¿Represent these initiates the new and superior humanity's evolutionary plane?. How many heart’s initiates exist in Peruvian regular lodges?. In lodge the paradox can be given of completing the external formalism of the initiation and never to end up being an initiate (4). Lacking of internal force and of the knowledge of the extreme objective of this, the process can become ineffective (5). The objective of a real initiation, is to die in figured sense, giving up all personal desire and selfishness; to reborn and to mix unitarily with the Universal Conscience, the One that permeate the whole universe (6). Moses, Jesus, Pitágoras, Buddha, Mohammed, Hermes Trismegistus, Ramakhrisna (7), completed their real initiations in 12 years on average, necessary time to purify bodies and spirits with fasts, diets, meditation, control of their internal worlds, until finding the light (5).

In the current time, the difficulty to change the entirety of our habits in hours, days or months, impedes to many laymen, the forge of a similar initiation. As not all have the disposition to carry out the mentioned sacrifices, the formal initiations in lodge represent the symbolic synthesis of a real initiation (5). For such a human reason in lodge is conceived the initiation like the principle of a long term process. In this case the tests will be put by the same life and we the self renounce. What won't impede that some initiate of heart, during their passage for some regular temples, throw for the overboard all their mental negative structure, self-purify, detach of his metals, die and reborn with superior mental and spiritual capacities. All current regular lodges have teachers and an enough logistics to the achievement of this goal. There they are for who proposes it the recurrent and detailed practices of acts and symbolic rites without imposition of specific doctrines with individual search of the truth, the study and ascent by means of grades in order to transform our imperfect nature in another of expanded conscience able to connect our human imprint with another of divine profiles (8).

Without heart masonic spirit, my initiation could be precarious or unconcluded (5,9). According to Adoum (4), another objective of the initiation is to wake up each individual's latent power, transforming anyone into a being aware of his divinity, without limitations neither doubts, capable of self penetration in his internal world, dominating his mind and spirit until finding his intimate God. Externally, freemasons works in well of others helping the G.A.O.T.U, in his Work. For it freemasons are fraternal, free thinkers, independent, sincere, dominate the art of living and are not dogmatic.

Symbolically, formal initiation in lodge represents the drama of the life. Robbed of my metals I understood that all material possessions are lent and that during my life I hardly administer them. During my short passing in the life it will care to know how to die (to give up the superfluous thing), reborning with light and wisdom. I travelled certain distance of the ceremony with blindfolded eyes (ignorance), supported in the humanity of a brother (universal Masonic fraternity), constantly tripping, watched by daggers, carrying a rope to the neck like a sword of Damocles (fraternity defends us of daily dangers), until finally to sign my testament (recognizing my insignificance).

During his forge, a heart’s initiate is known by what he makes, more than for his illustration. If he distinguishes the well of the wrong, if he suffers honestly the consequences of unexpected negligences, if he accepts the moral law of the society in which he inhabit, keeping in mind that moral is not always uniform. If he lives austerely in harmony with the other ones, if he is honored and discreet, not disclosing that seen and heard during Masonic works. He is located if he emits trials based on verifiable facts, if he helps the other ones jointly with their freemasons brethren. If he is benevolent and struggles to discern the error. If he looks for the truth although it is unreachable. If he knows enough about something small. If he considers the life like a duty, not an end. The initiation is a necessary halt in the road for self evaluation and to decide among continuing with a mundane life bound to sensorial aspects or to work the brute stone with the guide and help of our freemason’s brethren toward a different world, in which the love to humanity will be the vertebral axis of our new lives.

During the first steps of my initiation like freemason's entered apprentice, I entered to a reflexive camera (4,7,10), black colored, sharing space with skulls, stool, triangular table, coffin, stylographics, clock of sand, bread, wheat, salt, ashy, lamp, sulfur, water, testament and some warnings: If you fear that they toss you in face your defects, don't continue ahead. What are the duties of the man towards God?. In the Magic Flute Mozart recreate the reflexive camera, silencing certain tracts of the composition, while the applicant to freemason entered apprentice meditates (11). Scenario that urged me to poke the meaning of my existence, urging me to touch an edge of the enormous Universal Conscience that until little I don’t know for ignorance, but that helped me to grow spiritually and to live better keeping in mind that my life is like a shade that will disappear so fast as it emerged. That my mission in the Earth is to give so much love as it is possible to all alive beings and that without it the exercise of any high position will be simple vanity.

I had certain knowledge of iniciatic rites of Hindu, druides, esenius, templars orders and architects' societies, in which fidelity was sworn to the order and the obligation of keeping the secret of the works carried out in lodge. I knew that during Egyptian initiations the applicant remained (died), in a sarcophagus of the Great Pyramid, during 24 hours. In such coffin he spent the night, surrendered to sentences and a deep meditation. Early in the following day another man emerged, clear in thoughts, pure in physical body and free of desires. It is that endowing from reason and mind to the man also implies to deprive him of their spiritual vision, reorienting he their thoughts toward the external world. For it, the initiation attempts a refocus toward our internal life.

Promoting the initiation a change of mental vibrations, I remembered for some instants the abrupt conversions of children in soldiers by means of brain washings, that of serene wives that in the face of subit death of their spouses transform their lives managing their homes and properties faultlessly. I remembered the born again (initiation), of certain evangelical religions, the baptism of the Christian, the Jewish initiation, etc. But among these mental changes, initiations and mine, had a difference. I was initiated by my own, without pressures neither conditionings, voluntarily in the right use of my abilities, without fear to continue or to desert.

Although I always wanted to be freemason my lack of information and nexuses drowned this illusion. Finally the chance -friend of all in the most strange circumstances reinserted me in the road. After leaving the reflexive camera I have restructured my life living with unselfishness. As Wittgenstein (12) emphasize, to judge appropriately my previous life I had to leave myself the square, seeing clearly that more of the times the material interests impose us mental ties. After passing with blindfolded eyes for among the 2 columns that drive to the interior of the temple, I began a new life. Blind, I perceived the real dimension of my ignorance understanding that the true visual organ is my mind, because the bandage sharpened my concentration avoiding to amuse in superficialities. I know now that to leave the darkness depends entirely on my own. After 3 circular trips that placed me in the same starting point, finally fell the bandage of my view. With open eyes, I recovered the conscience but not the full understanding of the meaning of my life. I work in it. I walk now for the half road (among columns), in harmony, in silence, in route toward the infinite. I know that my initiation involves a grupal initiation and that jointly with my freemason’s brethren we will make possible the humanity's progress. My steps are not already so weak. I will complete the road by myself.

Almost when concluding the initiation ceremony, prayers were rose to the G.A.O.T.U., being built the traditional and fraternal linkage of master masons, fellow craft and recently entered apprentice initiate’s hands, around a circle. The forge of a single fist, of well educated people, of defined purposes being wanted, fraternity and peace. I am no longer so concerned for not being able to respond questions of the type of: Where do we come?¿Who are we?¿Where do we go?. I continue with my daily works, trying to live well and to complete honorably the infinitesimal role that corresponds me in this life according to the gifts assigned to my person by the G.A.O.T.U.
REFLEXIONES SOBRE MI INICIACIÓN

Merced a la oportuna invitación de un colega mayor que yó en edad masónica (aunque biológicamente, menor), accedí tras una serie de charlas preparatorias a la ceremonia de iniciación (latin: iniciar, griego:cerrar), masónica de aprendices (1), en el valle de Lima. No fue de mañana ni de noche, lo recuerdo bien -fué por la tarde- al interior del edificio principal de la masonería peruana circundado exteriormente por un ambiente calmo, pleno de parques verde planta. Un sábado especial, no igual a los precedentes. Todas las energías juntas de 5 candidatos a aprendices, enfundados en pulcros ternos oscuros, de los que algunos hermanos decían: son muchos.

Ad portas de una iniciación, los aspirantes se esfuerzan por encontrar lo mejor de si mismos, impregnándose de fé y humildad. No es un evento cualquiera, es un examen que sacudirá convicciones, prejuicios, ideas preconcebidas y mezquindades, en el que sutilmente nos será sugerido cambiar, pasar de un estado profano a otro y ser mejores personas. Aunque durante este proceso pesa asaz la densidad de nuestra moral, importa también el desapego, la renunciación (2), el amor, el humilde convencimiento de que sabemos poco o nada de los misterios de la vida, del arte de vivir, de los límites y posibilidades de la naturaleza humana (3).

Os contaré que mientras candidato aleteaban en mi cerebro preguntas mil: ¿Qué, si al final de mi existencia concluyo que no llegué a ser un iniciado?. Si llego a serlo ¿que expansión espiritual percibiré?¿Cómo reconocer en logia a iniciados de corazón?¿Representan estos iniciados el nuevo y superior plano evolutivo de la humanidad?.¿Cuántos iniciados de corazón existen en las logias regulares del Perú?. En logia puede darse la paradoja de completar el formalismo externo de la iniciación y nunca llegar a ser un iniciado (4). Carentes de fuerza interior y del conocimiento del objetivo extremo de esta, el proceso puede devenir en ineficaz (5). El objetivo de una iniciación real, es morir en sentido figurado, renunciando a todo deseo personal y egoísmo; renacer y mezclarnos unitariamente con la Conciencia Universal, el Uno que permea todo el universo (6).Moisés, Jesús, Pitágoras, Buda, Mahoma, Hermes Trismegisto, Ramakhrisna (7), completaron sus iniciaciones reales en 12 años en promedio, tiempo necesario para purificar cuerpos y espíritus con ayunos, dietas, meditación, control de sus mundos internos, hasta encontrar la luz (5).

En la época actual, la dificultad para cambiar la totalidad de nuestros hábitos en horas, días o meses, impide a muchos profanos, la forja de una iniciación semejante. Como no todos tienen la disposición para realizar los sacrificios mencionados, las iniciaciones formales en logia representan la síntesis simbólica de una iniciación real (5). Por tal humana razón en logia se concibe la iniciación como el principio de un proceso a largo plazo. En este caso las pruebas las pondrá la vida misma y las renunciaciones, nosotros. Lo que no impedirá que algún iniciado de corazón, durante su discurrir por alguno de los templos regulares, tire por la borda toda su estructura mental negativa, se autopurifique, se despoje de sus metales, muera y renazca con capacidades mentales y espirituales superiores. Todas las logias regulares actuales cuentan con maestros y una logística suficiente al logro de esta meta. Ahí están para quien se lo proponga la práctica recurrente y detallada de actos y ritos simbólicos sin imposición de doctrinas específicas con búsqueda individual de la verdad, el estudio y ascenso mediante grados a fin de transformar nuestra imperfecta naturaleza en otra de conciencia expandida capaz de conectar nuestra impronta humana con otra de perfiles divinos (8).

Sin espíritu masónico de corazón, mi iniciación podría ser precaria o inconclusa (5,9). Según Adoum (4), otro objetivo de la iniciación es despertar el poder latente de cada individuo convirtiéndolo en un ser consciente de su divinidad, sin limitaciones ni dudas, capaz de autopenetrar su mundo interno, dominando su mente y espíritu hasta encontrar al Dios íntimo. Externamente, el masón trabaja en bien de los demás ayudando al G.A.D.U, en su Obra. Por ello los masones son fraternos, libre pensadores, independientes, sinceros, dominan el arte de vivir y no son dogmáticos. Simbólicamente, la iniciación formal en logia representa el drama de la vida. Despojado de mis metales entendí que todo lo material es prestado y que durante mi vida apenas los administro. Durante mi corto pasar importará saber morir (renunciar a lo superfluo), renaciendo con luz y sabiduría. Recorrí cierto trecho de la ceremonia con los ojos vendados (ignorancia), apoyado en la humanidad de un hermano (fraternidad masónica universal), tropezando constantemente, acechado por puñales, portando una soga al cuello, cual espada de Damocles (fraternidad nos defiende de peligros cotidianos), hasta finalmente firmar mi testamento (reconociendo mi insignificancia).

Durante su forja al iniciado de corazón, se le conoce por lo que hace, más que por su ilustración. Si distingue el bien del mal, si sufre honradamente las consecuencias de negligencias impensadas, si acata la ley moral de la sociedad que lo cobija, teniendo en cuenta que la moral no siempre es uniforme. Si vive austeramente, en armonía con los demás, si es honrado y discreto, no divulgando lo visto y oído durante los trabajos masónicos. Se le ubica si emite juicios basados en hechos comprobables, si ayuda a los demás conjuntamente con sus hermanos masones. Si es benevolente y pugna por discernir el error. Si busca la verdad aunque sea inalcanzable. Si sabe bastante de algo por poco que sea. Si considera la vida como un deber, no como un fin.

La iniciación es un alto en el camino para autoevaluarse y decidir entre continuar con una vida mundana ligada a aspectos sensoriales u, optar por labrar la piedra bruta con la guía y ayuda de nuestros hermanos masones hacia un mundo diferente, en el que el amor a la humanidad sea el eje vertebral de nuestras nuevas vidas. Durante los primeros tramos de mi iniciación como aprendiz de masón, ingresé a una cámara de reflexión (4,7,10), pintada de negro, compartiendo espacio con calaveras, banquillo, mesa triangular, ataúd, estilográficas, reloj de arena, pan, trigo, sal, cenizas, lámpara, azufre, agua, testamento y algunas advertencias : Si temes que te echen en cara tus defectos, no sigas adelante. ¿Que deberes tiene el hombre para con Dios y consigo mismo?. En la Flauta mágica, Mozart recrea la cámara de reflexión, silenciando ciertos tramos de la partitura, mientras el aspirante a masón reflexiona (11). Escenario que me urgió a hurgar el significado de mi existencia, instándome a rozar una arista de la enorme Conciencia Universal que hasta poco desconocía por ignorancia, que me ayudó a crecer espiritualmente y a saber vivir, teniendo en cuenta que mi vida es como una sombra que desaparecerá tan raudamente como emergió. Que mi misión en la Tierra es dar tanto amor como sea posible a todos los seres vivos ya que sin él, el ejercicio de cualquier alto cargo, solo traslucirá vanidad.

Tenía cierto conocimiento de los ritos iniciáticos de órdenes hindúes, druidas, esenias, de templarios, de sociedades de arquitectos, en los que se juraba fidelidad a la orden y se explicitaba la obligación de guardar el secreto de los trabajos realizados en logia. Sabía que durante las iniciaciones egipcias el aspirante permanecía (moría), en un sarcófago de la Gran Pirámide, durante 24 horas. En tal ataúd pasaba la noche, entregado a oraciones y a una meditación profunda. AI rayar el día siguiente emergía otro hombre, claro en pensamientos, puro en cuerpo físico y libre de deseos. Es que dotar de razón y mente al hombre implico también privarlo de su visión espiritual, reorientando éste sus pensamientos hacia el mundo exterior. Por ello, la iniciación intenta una refocalización hacia nuestra vida interna.

Promoviendo la iniciación un cambio de vibraciones mentales, recordé por algunos instantes las abruptas conversiones de niños en soldados mediante lavados cerebrales, la de plácidas esposas que ante la muerte intempestiva de sus cónyuges trasformaron sus vidas manejando impecablemente sus hogares y haciendas. Recordaba el born again (iniciación), de ciertas religiones evangélicas, el bautizo de los cristianos, la iniciación judía, etc. Empero entre estos cambios mentales, iniciaciones y la mía, había una diferencia. Me inicié por decisión propia, sin presiones ni condicionamientos, voluntariamente en pleno uso de mis facultades, sin miedo para continuar o desertar.

Aunque siempre quise ser masón mi falta de información y nexos ahogó esta ilusión. Finalmente el azar -amigo de todos en las circunstancias mas extrañas- me reinsertó en el camino. Tras salir de la cámara de reflexiones he reestructurado mi vida viviendo con desapego. Como martillea Wittgenstein (12), para juzgar apropiadamente mi vida anterior tuve que salirme del cuadro, viendo claramente que las más de las veces los intereses materiales nos imponen ataduras mentales. Tras pasar con los ojos vendados por entre las 2 columnas que conducen al interior del templo, inicié una nueva vida. Ciego, percibí la real dimensión de mi ignorancia entendiendo que el verdadero órgano visual es mi mente, porque la venda aguzó mi concentración evitando distraerme en superficialidades. Se ahora que salir de la oscuridad depende enteramente de mi. Tras 3 viajes circulares que al final me colocaron en el mismo punto de partida, cayó la venda de mi vista. Con los ojos abiertos, recuperé la conciencia pero no el entendimiento pleno del significado de mi vida. Trabajo en ello. Transito ahora por el camino medio del equilibrio (entre columnas), en armonía, en silencio, en ruta hacia lo infinito. Se que mi iniciación involucra una iniciación grupal y que conjuntamente con mis hermanos haremos posible el progreso de la humanidad. Mis pasos no son ya tan débiles. Completaré el camino por mi mismo.

Casi al concluir la ceremonia de iniciación, se elevaron oraciones al G.A.D.U., construyéndose el tradicional y fraternal encadenamiento de manos de venerables maestros, compañeros y recién iniciados, alrededor de un círculo. Forja de un solo puño, de gente instruida, de propósitos definidos deseándose, fraternidad y paz. Ya no estoy tan preocupado por no poder responder preguntas del tipo de :¿de donde venimos?¿quienes somos?¿adonde vamos?. Continúo con mis labores cotidianas, pero también me aboco a saber vivir y cumplir honorablemente el infinitesimal papel que me corresponde en esta vida de acuerdo a los dones asignados a mi persona por el G.A.D.U.

Referencias bibliográficas.
1-Dennis Chornenky. Initiation, Mistery and Salvation. The Way of Rebirth. 32o Saint Paul Lodge No 33. Great Lodge of Minnesota, USA. 2009. Pietre-Stones Review of Freemasonry. 2-Gerald Reilly. Freemasonry: An initiatic system of self-know?. The Candid Column. 2008. Pietre-Stones Review of Freemasonry.3-Wirth Oswald. El ideal iniciático. 1979. Editorial Kier. 2da Edición, Buenos Aires. 4-Jorge Elías Francisco Adoum. El aprendiz y sus misterios. 1988. Biblioteca Upasika (www.upasika.com). 5-Walter Leslie Wilmshurst. Real and ceremonial masonic initiation. Pamphlet. 2007. Rediffbooks. India. Kessinger Publisher. 6-Dionisio E. Jara R. Aspectos Doctrinales de la Iniciación Masónica. Orden Real de Heredom de Kilwinning. A:. y Resp :. Logia-Madre Metropolitana. San Andrés de Escocia N° 1. 2006. Valle de Santiago de Chile.7-Edouard Schure. Les Grands Initiés. 2005 [1889]. Dilema Editorial. 2005. Madrid España 8-El Kybalion. Tres iniciados. Editorial Lectorum S.A. 2006. Mexico. D.F.9-Adolfo Terrones Benitez y Alfonso León Garcia González. El libro del aprendiz masón. 1967. Editorial Herbasa, México D.F.10- Robert Lomas. The Secret Science of Masonic initiation. Barnes and Noble. 2009. Allan, Ian Publishing. 11-Jose Enrique Pelaez Malagón. Análisis de la ópera La flauta mágica (Die zauberflöte) de Wolfgang Amadeus Mozart. Revista de música culta filosófica. 2002. no29. 12-Wittgenstein Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. 1973. Alianza Editorial, Madrid.

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