GEOMETRY and NUMBERS

In the article: The great architect in the Pythagorean doctrine (Latomia Magazine (2): 5-12. Grand Lodge of Spain, Barcelona), Jorge Ceballos: I) Says that Hermes and Pythagoras inherited knowledge of arts and sciences written in laterus-marble columns as it is testified in the Policronicon. These presented to God as the first architect, so that from since then many famous men struggled to be architects. It is argued that architects have received land plots and measures of their Gods to build their temples (instructions on measures to Noah's Ark, Moses erected the Tabernacle, in line with a particular model).

II) The geometry is then associated with the measurement of celestial measures outlined by the Great Architect, inscribed in nature and in man. According to Tales, men should understand the underlying coherence of things expressed in the Logos, element that manage all of them. Plato in the Timaeus says that under the action of Ideas and Numbers, the man received from the Computer (Great Architect), his figures. Everything is arranged according to the number. According to the Pythagorean Philolaus: without the number nothing can be known or conceived.

III) Rene Guenon said: "The Great Architect is imitated by the earth Demiurge adopting tetragrammaton: IHVH, Allah manifested in arithmetic and geometric patterns. The Dyad, Triad, Tetrad shape the substance integrating all of them into a harmonious whole. The proportions are heavenly image and correspondence in the earth. The proportions 3-4-5 of a triangle is easily traceable in the works of oldest teachers. For Saint Augustine the number leads to the intellect from the perception of the truth of things to unseen divinity. God creates with the Word because he understand the infinity of number. God would have built the universe, applying laws of number, weight and measurement.

LA GEOMETRIA Y LOS NUMEROS

En el articulo : El gran arquitecto en la doctrina pitagórica (Revista Latomia (2) : 5-12. Gran Logia de España, Barcelona), Jorge Ceballos :I) Transcribe que Hermes y Pitagoras heredaron conocimientos de todas las artes y ciencias escritas en columnas de mármol y laterus según lo atestiguaría el Polycronicón. En estas se presentaba a Dios como el primer arquitecto, con lo que desde desde entonces muchos hombres de renombre pugnaron por ser arquitectos. Se aducía que los arquitectos de la tierra habrían recibido trazados y medidas de parte de sus dioese para construir sus templos (instrucciones a Noé sobre medidas del Arca, Moisés erige Tabernáculo, ajustándose a determinado modelo).

II) La geometría es asociada entonces a la medición de las medidas primordiales celestes trazadas por el Gran Arquitecto, inscritas en la naturaleza y en el hombre. Según Tales, los hombres deberían comprender la coherencia subyacente de las cosas; expresada en el Logos, elemento de ordenación de todas ellas. Platón en el Timeo dice: en virtud de la acción de las Ideas y de los Números, recibieron del Ordenador (Gran Arquitecto), sus figuras”. Todo está ordenado según el Número”. Según el pitagórico Filolao: sin número nada puede ser conocido ni concebido".

III) René Guènon dice:“El Gran Arquitecto, traza el plano ideal siendo imitado después por el Demiurgo terrenal adoptando tetragramas : IHVH, Allâh, manifiesta en patrones aritméticos y geométricos. La Diada, la Tríada, la Tétrada moldean la sustancia integrándola en un Todo armónico. Las proporciones celestes tienen imagen y correspondencia en las terrestres. El triangulo de proporciones 3-4-5 es fácilmente rastreable en las obras de los maestros mas antiguos. Para San Agustín el número conduce al intelecto desde la percepción de las cosas a la verdad invisible de la divinidad. Dios crea con el Verbo porque comprende la infinitud del número. Dios habría construido el universo, aplicando leyes del número, peso y la medida.

MASONIC VIRTUES

Some philosophers argue that to practice correctly many virtues one must know under-virtues. Knowing the hopelessness to know the faith, be profligate to assess sexual restraint, knowing ugliness to appreciate beauty, etc. While I thought on this yesterday afternoon, some brethren of our Lodge address the issue of the 4 cardinal virtues of a mason, noticeable in speeches as well as in most masonic writings showing a magnification of the goodness of virtues against none of anti-virtues. A dialectical process as necessary as unfinished that beats our daily reality fraught of anti-virtues. While we strive to be perfect, most of us are not. This is a long, hard process that begins with put to sleep all our sensuality.

Unless the virtues have to do with the time and be relative, elementary acts of the first Homo sapiens sapiens were linked to many of the anti-virtues we know today. Early humans had to kill not only animals but also their peers to survive, dragging greed and other passions. With the time many anti-virtues will be enthroned in the genes of growing human populations, a process well described in the book The Selfish Gene. There were no options. Only in the last 10 000 years with the emergence of agriculture that allowed us to feed ourselves otherwise, the culture and the growing fear of the consequences of our evil deeds make possible that virtues escalate into full force and splendor.

Bill Gates built his informatics empire with a great deal of ambition and a bit of selfishness, an anti-virtue. It was in this century that a wave of sexual debauchery practiced in some countries promoted the emergence of AIDS prompting us to assess the adverse effects of certain anti-virtues. An assessment which advises us that in most of our actions we should go the way of middle ground. A mason ought to be just thoughtful and moderate in the process of acting. Apart from thorough in his own act, a mason should listen reflectively the views of his family and if he holds a public national charge he must to take into account the views of selected consultants.

Anti-virtues emerge as a result of mental judgments based on erroneous assessments. The hatred that identifies an object or a human being as Inappropriate is a mental process, not the reality itself. Being fair involves making an alertness to remember and anticipate possible negative consequences of our decisions. You have to keep mentally inappropriate areas in sleeping states. This way we will promote the daily practice of prudence, temperance, justice, fortitude, faith, hope and charity, mirrored in respect to oneself and others, honesty, simplicity and loyalty, kindness, consideration for others, sensitivity to spiritual truth, service to others without expecting rewards, although unwittingly they bring us health, wealth, happiness, longevity and peace.

VIRTUDES MASONICAS

Algunos filosofos aducen que para practicar correctamente una virtud es necesario conocer la antivirtud correspondiente. Conocer la desesperanza para conocer la fe, ser libertino para valorar la moderación sexual, conocer la fealdad para apreciar la belleza, etc. Reflexionaba en torno a esto cuando ayer por la noche en nuestra Logia se abordo el tema de las 4 virtudes cardinales de un mason, percibiendo en los discursos al igual que en la mayoría de escritos masónicos al respecto, una magnificacion de las bondades de las virtudes contra ninguna de las antivirtudes. Un proceso dialectico tan necesario como inconcluso que choca con nuestra realidad cotidiana preñada de antivirtudes. Aunque pugnamos por ser perfectos, la mayoría de nosotros no lo somos. Este es un largo y duro proceso que empieza con poner a dormir toda nuestra sensualidad.

A menos que las virtudes tengan que ver con la época y ser relativas, los actos elementales de los primeros Homo sapiens sapiens se adherían a muchas de las antivirtudes que conocemos hoy. Los primeros humanos no solo tenían que matar animales sino también a sus pares para sobrevivir, arrastrando codicia y otras bajas pasiones. Andando el tiempo muchas antivirtudes se entronizaron en los genes de las crecientes poblaciones humanas un proceso bien descrito en el libro El gen egoísta. No habían opciones. Solo en los últimos 10 000 años con la emergencia de la agricultura que nos permitió alimentarnos de otro modo, la cultura y el creciente temor a las consecuencias de nuestros malos actos es que las virtudes escalaron hacia toda su fuerza y esplendor.

Bill Gates construyo su imperio informatico con una gran dosis de ambicion y un poco de egoismo. Ha sido en este siglo que una oleada de libertinaje sexual practicada en ciertos países promovió la emergencia del SIDA impulsándonos a valorar las consecuencias nefastas de ciertas antivirtudes. Una valoración que aconseja que en la mayoría de nuestros actos debiésemos seguir el camino del termino medio. Un mason debiese ser justo reflexivo y moderado en el actuar. Aparte de cuidadoso en su propio actuar, un mason debería escuchar reflexivamente las opiniones de su familia y si ocupa un cargo publico tener en cuenta las opiniones de asesores selectos.

Las antivirtudes emergen a consecuencia de juzgamientos basadas en apreciaciones mentales erróneas. El odio que identifica a un objeto o ser como inapropiado es un proceso mental, no la realidad misma. Ser ecuánime implica realizar una vigilancia mental que recuerde y prevea posibles malas consecuencias de nuestras decisiones. Hay que mantener dormidas las areas mentales inapropiadas. Asi promoveremos la practica cotidiana de la

prudencia, templanza, justicia, fortaleza, fe, esperanza y caridad, trasuntadas en respeto a uno mismo y a los demás seres, honradez, simplicidad y lealtad, bondad, consideración a los demás, sensibilidad hacia la verdad espiritual, servicio a los demás sin esperar recompensas, las mismas que sin desearlo traerán salud, riqueza, felicidad, longevidad y paz.