Ayer se recrearon las implicancias del Combate naval del puerto de Iquique (por entonces peruano), durante la Guerra del Pacifico (Perú-Chile). Según el H:. militar que realizó la disertación, cuando en determinado momento (21 de Enero de 1879) el monitor Huascar, un blindado de la Armada peruana bombardeó y espoloneó 3 veces a la corbeta de madera chilena Esmeralda, ocasionándole 143 muertos y 57 náufragos, sucedió un hecho inusual entre profanos pero común entre masones de valía. 2 valerosos capitanes: primero Arturo Prat Chacón (Mayo, 1879) y mas tarde Miguel Grau Seminario (Octubre,1879), pasarían a la posteridad convirtiéndose en máximos representantes de las armadas de sus países, al igualar acciones y actitudes magnánimas propias de héroes de epopeya que creíamos solo existían en los libros.
Con su buque casi destrozado Prat lejos de rendirse abordó al Huáscar sable y pistola en mano, muriendo defendiendo su divisa. Grau en vez de preservar para si las pertenencias del líder muerto, las colecta y las devuelve a la viuda del héroe enemigo : Carmela Carvajal adjuntándole una carta llena de condolencías y reconocimientos al valor de su ex-esposo. Con sentido de la historia, la viuda responde a la misiva con excelsa altura y recogimiento. Los náufragos chilenos a 800 metros de la costa tenían la suerte echada :morir en alta mar a falta de salvavidas, frío de las aguas y la interperie o, a manos de la población costera enemiga caso de arribar algunos a las costas peruanas de Iquique. Los códigos de guerra son contundentes : si no matas, te matan. Si Grau salvaba a los náufragos hubiese sido glorificado en el Perú, pero vilipendiado por siempre, en Chile. Por encima de actitudes parroquiales Grau, marino desde los 15 años y masón por tradición y convicción los salvo y puso a buen recaudo. ¿Que impulsó a Grau a perdonar a sus enemigos?. Su formación de hombre superior, forjada tras labrar la piedra bruta, vertebrada en las circunstancias mas inverosímiles y de altísima piedad como en este caso, en las que el ser humano pugna por reinvindicarse de algunos de sus desaciertos mas dolorosos : las guerras.
To read Herman Hesse (Nobel Prize of Literature/1946) allegorical novel : Siddaharta (1922), produces in the psyche of a learned reader, a great de profundis. With simple language -but endowed with great mastery- Hesse recreates the first part of the book describing the desires of the adolescent Siddaharta to find wisdom and an inner God, with help of Vedic teachings, fasting, meditation and renunciation. It is also the history of a sincere friendship between Siddaharta and his faithful friend Govinda, of the abandonment of the paternal house to follow some ascetics pilgrims (samanas), when perceiving that the love of his family won't make him happy a lifetime. Desirous of reaching high thoughts, Siddaharta tries to arrive to the Atman (God of everything), being his road the whole world. With samanas, he doesn't feel heat, neither thirst absorbing during his pilgrimage, the essences of rocks, of herons, of jackal, of snakes, moving away from his self. Nevertheless after some years, Siddaharta doubts, he distrusts of doctrines, sensing that walking through fundamentalist asceticism he and many didn't reach the nirvana.
Until after to see and to listen the same Buddha, he understood that he looked for the redemption of the self, after penetrating in but deep of oneself. The secret is the inexplicable thing, what one cannot say. The self is not the body neither thinking, but reflections and wisdom. The first source of wisdom is oneself. From the Buddha that took him at the end of the wisdom he listened his reflections on the pain and how reducing it, the conquering of the world after understanding the causes of suffering, the necessity to arrive alone to the goal, not trying to explain the world, since this it is a logical consequence of all the things.
When Govinda abandons him after uniting to the samanas, Siddaharta understands that the lost of his faithful friend will allow him to be rediscovered himself. He understands that the earthly world is alive, one that should be read because it is beautiful and that one must be adapted to walk over there in an infantile way.
In the intermediate part of the book Siddaharta falls in love with the beautiful Kamala. He makes love with her and he becomes human. Being recriminated to be poor he is not upset, because he is not in a real state of misery. He devoted then to the sensual pleasure, to get money, power and fame. Before it humans were strange to him. Now he is fascinated by human’s goals, always full of plans and hopes. But when some day went him bad in business he became bad, understanding that his sensual life is nonsense. Being Kamala in pregnancy of his son, Siddaharta abandons her. Giving up everything he finds Govinda in a ship without recognizing him. Soon after, they talked and became friends again. On return to his house he knows their 11 year-old son, the same one that behaves as a thief and spoiled boy. After failing in his desires of rehabilitating him, he finishes abandoning him, since he understands that he should not get tied up to his son. Due to circumstances he crosses the river several times observing that the boatman ages in peace, because he learned how to listen in silence (wisdom that doesn't oppose to any will). The boatman has learned of the sway of the river that fixes his eye in what looks for without amusing, a way in which thinking finishes being free, open and without any end.
The wisdom of an erudite is simplicity, that of a saint savant is not communicable, because when speaking of something of worth, it is falsified.
SIDDAHARTA
Leer la novela alegórica de Herman Hesse (Premio Nobel de Literatura/1946) :Siddaharta (1922), produce en la psiquis de un lector medianamente culto, un de profundis sin igual. Con lenguaje sencillo y emotivo -pero dotado de gran maestria- Hesse recrea la primera parte del libro describiendo los afanes del adolescente Siddaharta por encontrar sabiduría y al Dios interior, con ayuda de enseñanzas védicas, el ayuno, la meditación y la renunciación. Es también la historia de la amistad sincera entre Siddaharta y su fiel amigo Govinda, del abandono de la casa paterna para seguir a unos ascetas, peregrinos meditantes (samanas), al percibir que el amor de su familia no lo hará feliz toda la vida. Deseoso de alcanzar altos pensamientos, Siddaharta intenta llegar al Atman (Dios de todo), siendo su camino el mundo entero. Con los samanas, no siente calor ni sed, absorbiendo durante su peregrinación las esencias de las rocas, de las garzas, del chacal, de la serpiente, alejándose de su yo. No obstante tras algunos años Siddaharta duda, desconfia de las doctrinas, intuyendo que por el camino del ascetismo fundamentalista muchos no alcanzaran el nirvana.
Hasta que después de ver y escuchar al mismo Buda, entiende que este busca la redención del yó tras penetrar en lo mas profundo de uno mismo. El secreto es lo inexplicable, lo que no se puede decir. El yo no es el cuerpo ni el pensar, sino las reflexiones y sabiduría. La primera fuente es uno mismo. Del Buda que lo llevará al final de la sabiduría escucha sus reflexiones sobre el dolor y como reducirlo, la superación del mundo tras entender las causas del sufrimiento, la necesidad de llegar solo a la meta, de no intentar explicar el mundo, ya que este es consecuencia lógica de todas las cosas.
Mas tarde cuando Govinda lo abandona uniéndose a los samanas, entiende que la perdida de su fiel amigo le permitirá reencontrarse con si mismo. Entiende que el mundo terrenal está vivo, que debe leerlo porque es bello y que es adecuado caminar por allí, de modo infantil.
En la parte intermedia del libro Siddaharta se enamora de la bella cortesana Kamala. Hace el amor con ella y se hace humano. Siendo recriminado por ser pobre no se turba. Habiendo el mismo querido ser pobre no esta en la miseria. Se dedica entonces al placer sensual, a obtener dinero, poder y fama. Antes, los humanos le eran extraños. Hoy le fascinan las metas de ellos, siempre llenos de planes y esperanzas. Empero cierto dia, cuando le fué mal en los negocios entiende que esta vida sensual es sosa y sin sentido. Antes que Kamala dé a luz un hijo suyo, Siddaharta la abandona. Renunciando a todo encuentra a Govinda en un barco sin que este lo reconozca. Poco después, se amistan y conversan. De regreso a casa conoce a su hijo de 11 años, el mismo que se comporta como niño mimado y ladrón. Tras fracasar en sus deseos de rehabilitarlo, termina abandonándolo, ya que entiende que no debe atarse a el. Debido a las circunstancias cruza el rio varias veces observando que el barquero envejece en paz, porque aprendió a escuchar (sabiduria que no se opone a ninguna voluntad). El barquero ha aprendido del vaivén del rio, que fija su ojo en lo que busca sin distraerse, un afán en el que el pensar termina siendo libre, abierto y sin ningún fin. La sabiduría de un erudito es simpleza, la de un sabio no es comunicable, porque al hablar de algo de valor, se le falsifica.
Luis Riveros, quien obtuvo el triunfo con un 63% de la votación de los miembros, planea realizar una auditoría al interior de la entidad para mejorar la gestión de los recursos.Con un 63% de los votos a favor, el ex rector de la Universidad de Chile Luis Riveros, fue elegido ayer como el nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, máxima autoridad de la masonería del país.Durante la jornada de ayer, cerca de 1.800 ex y actuales maestros de las 207 logias participaron en el proceso eleccionario. En un primer conteo de sufragios, Riveros obtuvo 426 votos, contra 250 que tuvo el actual Gran Maestro, el empresario Juan José Oyarzún, quien se postuló a la reelección.De esta forma, Riveros pasará a encabezar a los masones del país durante el período 2010-2014.Tras su triunfo, el ex rector Riveros dijo ayer que "estoy muy satisfecho. Esto ha sido una lección contundente y estoy contento porque me da el mandato para cumplir con el programa prometido, para cambiar un poco la posición interna, externa y en el ámbito de la docencia"."Quiero darle un papel mucho más activo a las regiones, quiero reformar un poco la institucionalidad para que sea acorde a los tiempos actuales", agregó. Y sostuvo que quiere "mejorar sustancialmente" la docencia de la Logia, ámbito donde su experiencia en la rectoría le ayudaría, según dijo.
Entre las propuestas entregadas por Riveros, están la necesidad de aplicar reformas internas para dar una imagen de transparencia a la entidad, e incluso propone la elaboración de una constitución y reglamentos, en base a los planteamientos de las reuniones de las logias.También propuso llevar a cabo una auditoría completa al interior de la estructura administrativa de la Gran Logia. Esta iniciativa apunta a establecer cómo se manejaron los recursos de la orden masónica durante los últimos 12 años.También se comprometió, mediante una comisión especializada, a la revisión de los colegios dependientes de la masonería, para reforzar el vínculo de la institución con la educación.Ayer, en la sede de la Gran Logia, ubicada en el centro de Santiago, se comentaba que la derrota de Juan José Oyarzún se debió a los difíciles momentos por los cuales ha tenido que pasar la institución durante los últimos años.
Yesterday (08/05/2010), was carried out the process to choose the new Great Master of the Great Lodge of Chile. Although we ignore the results, we perceive their importance since these they will reflect in part the current social-political-economic Chilean situation. Many Chilean presidents were freemasons and their lodges were always thought houses. Although the number of active freemasons beat the 4000, their total members are 30 thousand, conditioned in 212 lodges. Flag of Chilean Masonry is the official recognition of its Great Mixed Lodge and the Great Feminine Lodge. Among the candidates: I) From one side is the program of the V:. B:. Luis A. Riveros: a) Whole education should be lay (knowing to believe), facilitated by a bigger opening of Chilean society, bigger tolerance, respect for ideas of other people's and bigger social diversity. b) Riveros (59 years old), former Rector of the University of Chile, insists on strengthening the Masonic leadership in the Chilean society with a different look c) To Improve his internal organization. d) To summon to young chileans e) He has taken distance of the failure of the University of the Republic, directed by some freemasons, fact that questioned the internal regulations of Masonry. For Riveros the University of the Republic failed because it opted for a certain philosophical position regarding the society and of the man, neglecting educational and valuable aspects of more span. f) Riveros is perceived as the effort to recover the intellectual leadership of Chilean Masonry and the necessity of participating in the big topics of Chile.
II) The other candidate is the current Great Master of the Lodge of Chile: Juan José Oyarzún, strengthened for: a) To have been included recently among the 60 more powerful men from Chile. b) Recognized for the ethical influence that he irradiates on the members of the Masonry and the national community. c) Considered as an innate worker, of low profile. d) Oyarzun insists in the necessity of creating but lodges e) To transform the Masonry into a leader institution for the Chilean society. f) He also takes distances of the possible implied in the failure of the University of the Republic, irradiating some freemasons related with this fact. g) While Oyarzun is Catholic and active member of a political party, Riveros is agnostic and independent.
ELECCIONES EN LA MASONERIA CHILENA
Ayer sabado (08/05/2010), se realizó el proceso para elegir al nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile. Aunque desconocemos los resultados, percibimos su importancia ya que estos reflejaran en parte la actual situación socio-político-económica, del país sureño. Muchos presidentes chilenos fueron masones y sus logias siempre fueron casas de pensamiento. Aunque el número de masones activos ronda los 4000, sus integrantes suman 30 mil, acondicionados en 212 logias. Bandera de la masoneria chilena es el reconocimiento oficial de su Gran Logia Mixta y la Gran Logia Femenina. Entre los candidatos :I) De un lado esta el programa del R:.H:. Luis A. Riveros: a) Toda la educación debería ser laica practicando el conocer para creer, posibilitada por una mayor apertura de la sociedad chilena, mayor tolerancia, respeto por ideas ajenas y mayor diversidad social. b) Riveros 59 años, ex Rector de la Universidad de Chile, insiste en fortalecer el liderazgo masónico en la sociedad chilena con una mirada distinta c) Mejorar su organización interna. d) Convocar a jóvenes e) Ha tomado distancia del fracaso de la Universidad de la Republica, dirigida por algunos masones que pusieron en duda las regulaciones internas de la masoneria. Para Riveros la Universidad de la Republica fracasó porque optó por cierta posición filosófica respecto de la sociedad y del hombre, descuidando aspectos educativos y valorativos de mayor envergadura. f) Riveros, es percibido como el esfuerzo por recuperar el liderazgo intelectual de la masoneria chilena y la necesidad de participar en los grandes temas del país.
II) El otro candidato es el actual Gran Maestro de la Logia de Chile: Juan José Oyarzún, fortalecido por : a) Haber sido incluido recientemente entre los 60 hombres más poderosos de Chile. b) Reconocido por la influencia ética que irradia sobre los miembros de la Masonería y la comunidad nacional. c) Conceptuado como un trabajador innato, de perfil bajo. d) Oyarzun insiste en la necesidad de crear mas logias e) Convertir la masoneria en un referente para la sociedad chilena. f) Por cierto Oyarzun también tomo distancia de los posibles implicados en el fracaso de la Universidad de la Republica, irradiando a algunos masones relacionados con este hecho. g) Mientras Oyarzun es católico y miembro activo de un partido político, Riveros es agnóstico e independiente.
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