PERUVIAN MASONIC ELECTIONS

Last days of each year and early next, are not pleasant from the human point of view, in our Lodge. At this time masonic national and particular elections are held in every Masonic Lodge in Peru. The lists of candidates (usually opposite factions), trying to impose their candidates inevitably crack the Masonic fraternity. The secular side (win at all costs), not entirely overcomed emerges as a ghost on these occasions. Next to a correct and timely information of the masonic electoral process, it is developed underground opponent disqualifications, pressures to support a particular list, false rumors, etc. To avoid this problem, some lodges try -depending on the circumstances- to propose a unique consensus list. Because it is impossible to  meet all   aspirations, there is always someone who will be deemed postponed.  So, councils before the election are inevitable being formed groups that acted in secular ways. Masonic hierarchy based on years of work and progress attempt to block these divisions without absolute results. History of peruvian freemasonry (advance-decline, unions-divisions) should not be far from similar actions in lodges anywhere in the world. Masons do not vote in the paradise, they do on Earth. After 90 days of fighting for power, calm returns. Masons overcome these trances without major bruises.

ELECCIONES    MASONICAS  PERUANAS

Los últimos días de cada año y los primeros del siguiente, no son nada gratos desde el punto de vista humano, en nuestra Logia. Por esta época se realizan las elecciones nacionales y particulares en cada Logia masónica peruana. Las listas de candidatos (usualmente, bandos en pugna), al tratar de imponer sus candidaturas inevitablemente resquebrajan la fraternidad masónica. La cara profana (ganar a toda costa), no superada del todo emerge como un fantasma en estas ocasiones. Al lado de una correcta y oportuna información del proceso electoral, se desarrollan soterradas descalificaciones del adversario, presiones para apoyar determinada lista, falsos rumores, etc. Para evitar este problema algunas logias procuran -según sean las circunstancias- proponer listas únicas de consenso. Como no se pueden satisfacer todas las aspiraciones, siempre existirá alguien que se estimará postergado, por lo que los conciliábulos previos a la elección son inevitables fomándose grupos que actuaran profana más que masónicamente. La división por jerarquías masónicas : según años y progresos alcanzados intenta frenar estos divisionismos sin resultados absolutos. La historia de la masoneria peruana (avances-retrocesos, uniones-divisiones, irradiaciones), no debe distar mucho de acciones similares en logias de cualquier lugar del mundo. Los masones no votan en el Edén, lo hacen en la Tierra. Tras 90 días de lucha por el poder, retorna la calma. Los masones superan estos trances sin grandes magulladuras.

LAST YEAR'S WORK

In the last work (11/12/2011) conducted in our L:., unforgettable, relevant and unexpected events happened: I) One of our BB:., was the father of an entered apprentice to our L:.. Emotional part of the ceremony was that in which the W:. MM:. of our L:. invited our B:. to invests her son with the medal of mason's entered apprentice, recently started. II) In a desusual and rare event, the Grand Master of the Lodge of Peru attended the opening of 2 entered apprentices in our Lodge (including the son of de B:. mentioned above). Although ignorant of the reasons that led the G:. M:. of the L:. of Peru to attend the ceremony, we assume that he did that because he had special feelings by our B:., father of one of entered mason apprentice. A gesture that looks entirely to the Grand Master soon leaving office later this month. The current G:. M:. of the L:. of Peru, attended the ceremony with extreme humility not occupying any preferential seat. Rather he realized an active role, running the second deacon work with firmness, certainty, great knowledge of ritual and understanding of it c) Finally another B:. also officer of our L:. was honored and placed between the columns to being active mason over 50 consecutive years. A relevant fact was to know that his grandfather and his father were also Masons. Over the 3 years I know him I have realized that he has a lush Masonic library and that he is a respectable scholar of Freemasonry. He is also, courteous and respectful. Collect masonic coins and medals and he is also an open book because he has traveled all over the world carrying the message of peruvian LL:. and is an expert on the specifics of each Lodge that he visited.

ULTIMO TRABAJO DEL AÑO

En el ultimo trabajo (12/11/2011), realizado en nuestra Logia, sucedieron 3 hechos inolvidables, relevantes e inesperados : I) Uno de nuestros HH:. asistió en calidad de padre de un aprendiz de mason recién ingresado. Fue emotiva la parte de la ceremonia en la que el V:.M:. de nuestra Logia lo invito a que invistiese a su hijo con la medalla y diploma de aprendiz de mason, recién iniciado II) En acto desusual y poco frecuente, El Gran Maestro de la Logia del Peru asistio a la iniciación de 2 aprendices de nuestra Logia (incluido el hijo del HH:. mencionado). Aunque desconocemos las razones que indujeron al G:.M:. de la L:. del Peru a asistir a esta iniciación, suponemos que lo hizo por el apreció especial al H:., padre de uno de los aprendices de mason. Un gesto que pinta por entero al Gran Maestro pronto a terminar su mandato a fines de este mes. El G:.M:. actual asistio a la ceremonia con humildad extrema no ocupando sitial preferencial alguno. Realizo mas bien una activa labor, ejecutando la labor de segundo diacono, que ejecuto con firmeza, certeza, gran conocimiento del ritual y comprensión del mismo c) Finalmente un HH:. De la oficialidad de nuestra L:. fue homenajeado y puesto entre columnas por ser mason activo a lo largo de 50 años consecutivos. Otro hecho relevante porque su abuelo paterno y su señor padre, también fueron masones. A lo largo de los 3 años que tengo en la masoneria me he percatado que cuenta con una frondosa biblioteca masónica, es un erudito en masoneria, es cortes y respetuoso, colecciona monedas y medallas masónicas siendo asimismo un libro abierto ya ha viajado por todo el mundo llevando el mensaje de la LL:. peruanas, siendo por lo tanto, un gran conocedor de las particularidades de cada Logia que visito.

WHY ME

Seven days ago I was fortunate, along with 3 Fellow Craft brethren to be raised to the sublime Degree of Master Mason. Not to believe, considering that it is unusual to access to this degree in a few years. Although the W:.MM:. of our Lodge, has the power to raise instantaneously to the Degree of MM:. to some Entered Apprenticeships, an event of this nature is of exceptional occurrence and due to extraordinary merits. It is not easy to access to the degree of MM:. Sometimes it takes many years before to be raised to this grace. In my case and that of my Fellow Craft brethren a number of circumstances (some as fortuitous as the existence of logial restructuring), contributed to this achievement of which we all rejoice.

Raising to MM:. Degree occurs within a ritual ceremony that represent the death of each and every one candidates. Amazing event for the undersigned because in peruvian medical schools (I'm a physician), death is not a central theme of reflection. Physicians formed in Peruvian medical schools are wager on life sometimes through so fundamentalistic way like the case of those with health to the limit being so bad, that being only partially recovered by the current edge medicine lead after lives of poor quality, barely useful. We are prepared to live (or give life to other people), but not ethical, moral and decently to die, especially if you consider that until now nobody knows someone who is immortal. By the way, some doctor said when he was diagnosed with cancer at 45 years: why me?.

Representing our death in full possession of our body and mind faculties forced us to do in such moments a racconto  of our weaknesses and successes throughout all our life. Whether a fair balance shows us that we were on positive or negative balance and perhaps if the remaining lifetime permit us to pour love to ourselves, our families and our society. Lengthening the time of our lives might not be so important after all. In the vastness of time our lives are like shadows that disappear as soon as they appear.

PORQUE A MI?

Hace 7 dias tuve la suerte, conjuntamente con 3 CC:.F:.MM:., de ser exhaltado al sublime grado de MM:. Como para no creerlo, considerando que no es usual acceder a este grado en pocos años. Aunque el VV:. MM:. de nuestra LL:. tiene el poder de exhaltar a MM:. A algún AA:. a ojos vista, un evento de esta naturaleza es de ocurrencia excepcional y por meritos extraordinarios. No es fácil acceder al grado de MM:., a veces pasan muchos años antes de acceder a esta gracia. En mi caso y en el de mis compañeros de ruta una serie de circunstancias (algunas tan fortuitas como la existencia procesos de reestructuración logial), contribuyeron a este logro del cual nos alegramos.

La exhaltacion ocurre al interior de una ceremonia ritual en el que se representa actoralmente, la muerte de todos y cada uno de los HH:. exhaltados. Hecho trascendental para el suscrito porque en las facultades de medicina del Peru (soy un curapersonas), la muerte no es tema central de reflexión. En las facultades de medicina peruanas se apuesta por la vida a veces de modo tan fundamentalista como el caso de aquellas personas con salud al limite, que estando tan mal, apenas parcialmente recuperados por la medicina de punta actual, resultan llevando después vidas de poca calidad, escasamente útiles. Nos preparan para vivir (o hacer vivir a otras personas), pero no a morir ética, moral y decentemente, sobre todo si se tiene en cuenta que hasta hoy no se conoce de alguien que sea inmortal. A propósito, cierto medico dijo cuando le detectaron un cáncer a los 45 años :¿porque a mi?.

Representar nuestra muerte en pleno uso de nuestras facultades corporales y mentales obliga a realizar en tales instantes un racconto de nuestras flaquezas y aciertos a lo largo de nuestra vida. A ver si un imparcial balance nos muestra si quedamos en balance positivo o negativo y tal vez si en el tiempo de vida que nos queda nos dedicamos a verter amor a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestra sociedad. Alargar el tiempo de nuestras vidas podría no ser tan importante despues de todo. En la inmensidad del tiempo estas, duran lo que una sombra : desaparecen tan pronto como aparecen.

ENTERED APPRENTICE TRACING BOARD

In one recent work performed in our Lodge was addressed the issue The meaning of the Tracing Board of Entered Apprentice. The brother that exposed the work helped himself presenting 2 paintings: The classical first grade Tracing Board painted by the brother John Harris in 1845, based on prior symbols and currently used in all Lodges of the York Rite.

and another painted by Albrecht Dürer (1514. Melancholy), in possession of masonic knowledge.

According to canons of regular Freemasonry Harris’painting expresses the personal efforts of a Mason Entered Apprentice for being better ethically and morally, polishing his rough stone and tryng to climb the ladder of Jacob to settle in G.A.O.T.U.'s heritage at the top. The obvious problem here is how many masons will arrive to the top and how much effort will require a mason on foot to arrive at the top of Jacob's ladder. While most religions claim that God can be meet ; in regular Freemasonry it is explained that in the realm of the Earth being so short the period of our lifespan, it would be enough to be fraternal, fair, ethical and to help our fellow in proportion to our wages. Throughout history, some Masons have explored the subject, emerging meditations and doubts expressed in the painting of Dürer. Although only Dürer knew the meaning of his picture, our interpretation is that as he was mason (presence of square, ruler, hourglass, compas, polished stone, endless staircase, angels), he understood the enormous difficulties in completing this mammoth goal.

Doubting that an ordinary mason could reach the top, Durer enlarged the endless staircase and his own person (self portrait), assigning himself only the role of an angel commissioned to qualify and give way to those who could reach the top or help to descend by the same ladder to those who did not qualify. Dürer chose to be judge, not aspired to more. In light of this, considering that there are no rules for the design of the Entered Apprentice Tracing Board, and that it is only a teaching aid, not to reflect in depth the Masonic problems we thought that Harris’painting should be modified placing the ladder of Jacob and his top on a larger scale in the painting as the central theme of current masonry is to forge a great quality ethic-moral Masons for the following generations.

References 1-Rovere, Bruno. Some reflections on the box Lodge. Rivista di studi Tradizionali. 1980. Volume 53. 2-Mark S Dwuor. Some Thoughts on tracing the history of the Great Masonic boards. 1999. Presented at Day Vancouver. 3 - E.H. Dring. "The Evolution and Development of the Tracing or Lodge Board." 1916. AQC: 29. 4-T.O.Haunch. "Tracing Boards, Their Development and Their Designers" 1962. AQC: 75.

PLANCHA DE TRAZAR DEL APRENDIZ MASON

En uno de los ultimos trabajos realizados en nuestra Logia se trato el tema del significado de la Plancha de Trazar del Aprendiz. El HH:. expositor se ayudo presentando 2 cuadros : la clásica Plancha de Trazar del Aprendiz pintada por el HH:. John Harris en 1845, basada en simbología previa y utilizada en todas las Logias del Rito de York y otro pintado por Alberto Durero (1514. La melancolía), en posesión de conocimientos masonicos. El cuadro de Harris acorde a los canones de la masoneria regular expresa los esfuerzos personales del Aprendiz Mason, por autosuperarse ética y moralmente, pulir su piedra bruta e intentar ascender por la escalera de Jacob hasta establecerse en las heredades del G.A.D.U., en la cima. El obvio problema en este caso es saber cuantos masones llegaran a la cima y cuanto esfuerzo le requerirá a un mason de a pie arribar a la cúspide de la escalera de Jacob. Mientras la mayoría de las religiones sostienen que es posible encontrarse con Dios, en la masoneria regular se explica que en el reino de la Tierra -siendo tan breve el periodo de nuestras existencias- basta con ser fraternos, justos, éticos y ayudar a nuestros semejantes en proporción a sus salarios. A lo largo de la historia, algunos masones han explorado el tema, emergiendo meditaciones y dubitaciones expresadas en el cuadro de Durero. Aunque solo Durero sabe el significado de su cuadro, nuestra interpretación es que siendo el mason (presencia de escuadra, regla, reloj de arena, compas, piedra pulida, escalera sin fin, angeles), entendió las enormes dificultades para culminar tal ciclópea meta.

Dudando que un mason de a pie pudiese arribar a la cima, Durero magnifico la escalera sin fin y su propia persona (autoretrato), asignándose apenas el rol de un angel encargado de calificar y dar paso a aquellos que podrían llegar a la cuspide o ayudar a descender por la misma a los que no calificaban. Durero prefirio ser juez, no aspirando a mas. A la luz de lo anterior, teniendo en cuenta que no hay reglas para el diseño de la Plancha de Trazar del Aprendiz y que esta es solo una ayuda de enseñanza, sin reflejar a profundidad la problemática masónica, pensamos que el cuadro de Harris debe ser modificado colocando la escalera de Jacob y su cima a escala mayor en el cuadro, por ser el tema central de la forja ético-moral de los masones de las siguientes generaciones.

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

I) As everyone knows when certain Peruvian natives arrive from eastern Peru to Lima, pronounce Fueves instead of Jueves (Thursday), because their languages ​​have fewer letters and syllables as opposed to modern Spanish that has 28 letters being very easy to identify the natives. In analogous way to the death of the king of Israel : Gilead, its people can not find substitute to his figure. To complicate matters, the 3 legitimate sons of Gilead, seized the property he had bequeathed to his bastard son Jephthah had with an ammonite woman. Then, Jephthah dwelt in the desert attacking every certain time cities protected by hostile kings. Finally he commanded the Israelites and defeated a confederation of Ammonites and Amorites. Strangely, the Eframitas (descendants of Ephraim), who did not collaborate with Jephthah, presented at the last minute, when the enemies of Jephthah had already been defeated, demanding with the weight of their weapons, Jephthah gave them part of the rich spoils of victory. Jephthah requested to eframitas to leave the land they occupied, and as the requirement was not fulfilled motivated the attack and total defeat of eframitas. A fraction of the vanquished inadvertently tried to escape across the guarded fords of Jordan river. Upon learning that eframitas can not pronounce the word S correctly, Jephthah decided to destroy them using a simple method. His troops covered all the passages of Jordan with the order only let those who pronounce certain Hebrew word : Shibboleth. Because eframitas instead of saying Shalom, Shiboletz, Shiloh, said, Chalom, Chibolets, Chiloh they were identified and slaughtered at the fords of the Jordan, forty-two thousand dying. (Judges II. Cap. 12 v. 6).

II) Sometimes we question ourselves: ¿where are the spike and the nearest water source?, representing the word Shibboleth. Although we do not have them physically, they are easily identified in appropriate graphics taken from scenes of building the first Temple of Jerusalem. The EA:. and FC:. of that time, came walking by the entrance of the T:. ascended the staircase being stopped by the Second Warden that required them to pronounce the pass word (Schibboleth) from 1st to 2nd grade. This prevents unauthorized persons to ascend the spiral staircase. Then the Second Warden said :”Pass”. Then EA:. And FC:. climbed the first 3 steps of the spiral staircase (3 GG:. MM:. directed and finished building the first Temple of Jerusalem), 5 steps more (orders of architecture: Tuscan, Doric, Corinthian, Jonic and Composite) and 7 seven additional steps (number of BB:. making a regular lodge). When our old BB:. reached the top of the staircase the 1st Warden asked the sign and the word of FC:. After that, they went to the M:. CH:. where them unscrupulous received their wages in kinds or in cash.

III) Current Symbolic Masonry continue using the Hebrew pass word : Schibboleth, that allowed the ascent from first to second grade. While in the first grade the alphabet is spelling, in the second grade the password is pronounced by 3 syllabes : Schi-bbo-leth, which means spike near a water fountain. The grains of the spikes represent the globalization of Masons who are as numerous as the stalks of a spike. Spike was in the antiquity a sacred plant, essential to human life, the most nutritious and invigorating product produced by nature. Productive and invigorating, like Freemasonry, with fruitful and liberating action. Shibboleth is a wordwide word that characterizes the second degree Mason. The word means maturity of the candidate, fertility and usefulness of their efforts, demanding to be so close and numerous as the grains of the spike. A mature spike is a beautiful representation of human life. The password preserves the mysteries of Masonry from the intrusion of uninitiated, protecting the principles that profess their members. Without having a regular password is impossible the entrance to the Assembly of Partners.

LA PALABRA DE PASE, ORIGEN E INTERPRETACIÓN

I)Como todos saben cuando ciertos nativos profanos procedentes del oriente peruano arriban a Lima, pronuncian fueves en lugar de jueves, porque sus dialectos tienen menos letras y sílabas en contraposición al español moderno que posee 28 letras, siendo muy fácil identificar a los nativos. Analógicamente, a la muerte de Galaad rey de Israel, su pueblo no encontró figura capaz de sustituirle. Para complicar las cosas, los 3 hijos legítimos de Galaad, arrebataron la propiedad que éste había legado a su hijo bastardo Jefté, habido con una amonita. Jefté resentido moró en el desierto realizando incursiones guerreras contra ciudades protegidas por reyes hostiles, hasta que finalmente al mando de los israelitas, venció a una confederación de Amonitas y Amorreos. Extrañamente, los Eframitas (descendientes de Efraín), que no colaboraron con Jefté, se presentaron a última hora, cuando los enemigos de este ya habían sido derrotados, exigiendo con el peso de sus armas, que Jefté les diera parte del rico botín de la victoria. Jefté escarmentó a los eframitas exigiéndoles que abandonaran las tierras que ocupaban, plazo que al no ser cumplido motivó que los atacara y derrotara totalmente. Disfrazados, una fracción de los vencidos intentó escapar inadvertidamente cruzando los vados resguardados del rio Jordan. Al enterarse Jefté que los eframitas no pronunciaban correctamente palabras que tuvieran S, decidió aniquilarlos valiéndose de un método sencillo. Sus tropas cubrieron todos los vados del Jordán con la consigna de solo dejar pasar a quienes pronunciaran cierta palabra hebrea: Schibboleth. Como los eframitas en lugar de decir Shalóm, Shiboletz, Shiloh, decían : Chalóm, Chibolets, Chiloh, fueron identificados y degollados junto a los vados del Jordán, muriendo cuarenta y dos mil. (Jueces II. Cap. 12 v. 6).

II)A veces nos preguntamos en nuestra Logia ¿donde está la espiga y la fuente de agua cercana?, que representan la palabra Schibboleth. Aunque no contamos con ellas físicamente, las identificamos fácilmente en los gráficos de los cuadros correspondientes, extraídos de escenas de la construcción del primer Templo de Jerusalem. Los AA:. y CC:. de esa época, entraban a pie por la entrada del S:. ascendían por la escalera de caracol que conducía a la C:. del M:. siendo detenidos por el 2 do Vigilante que les exigía la gripa y la palabra de pase (Schibboleth), del 1er al 2do grado. Se evitaba así que personas no suficientemente calificadas ascendieran por la escalera de caracol. Al ser pronunciada la palabra de pase el 2do vigilante les decía :Pasad. Ascendían por la escalera de caracol compuesta por 3 gradas (3 GG:.MM:. dirigieron y terminaron la construcción del primer Templo de Jerusalem), 5 gradas (ordenes de arquitectura : toscano, dórico, corintio, jónico y compuesto) y 7 gradas (número de HH:. que hacen regular a una logia). Cuando nuestros antiguos HH:. llegaban a la cumbre de la escalera de caracol el 1er Vigilante les pedía el signo y la palabra de C:. Tras esto pasaban a la C:. del M:. medio donde recibían sin escrúpulos sus salarios en especies o en dinero.

III) En la Masoneria Simbólica actual se continua empleando la palabra hebrea de pase : Schibboleth, silabeada posibilitando el ascenso del primer al segundo grado. Mientras en el primer Grado se deletrea el alfabeto en el segundo Grado se silabea la palabra de pase, que significa Espiga de Trigo, Corriente de Agua. Los granos de las espigas representan la mundialización de los masones que son tan numerosos como espigas de trigo. El trigo fue en la antigüedad una planta sagrada, indispensable para la vida humana, el producto mas nutritivo y vivificante producido por la naturaleza. Productiva y vivificante, semejante a la masonería, por su acción fructífera y emancipadora. Schibboleth es una palabra universalmente reconocida que caracteriza al Masón en el segundo grado. El vocablo espiga significa madurez del candidato, fecundidad y utilidad de sus esfuerzos, exigiendo ser tan unidos y numerosos cómo los granos de la espiga. Una espiga madura, es una hermosa representación de la vida humana. La palabra de pase resguarda los misterios de la Masonería de la intromisión de no iniciados, resguardando los principios que profesan sus miembros. Sin poseer regularmente la Palabra de Pase es imposible el ingreso a la Asamblea de Compañeros.

OBJECT OF THE GRADE OF FELLOWCRAFT

I) One aim during the stay in the Grade of Fellowcraft is to complement the learning of BB:. in many sciences preparing them to enter to the third chamber. Here is studied Natural Sciences, Cosmology, Astronomy, Geography, Geometry, Grammar, Arithmetic, Architecture, Arts and in general the causes that produce all beings and things. You learn here the royal art of Architecture, from which Masonic Language and Symbolic Instruction has its roots, expressed in emblems, symbols and allegories. Fellowcrafts must know basic principles of geometry, mathematics and trigonometry essential for the construction of great works; basis of order and symbolic principles, inspired in turn in the orderly strength of columns of ancient architecture: Doric, Jonic and Corinthian, enabling Masonic works (speeches or themes), to be strong, perfect and long lasting. It is built in accordance with plans drawn by nature and dictates of reason keeping with the harmonious and symmetrical relations of different parts of the Great Work, used to find the beginning of all our rights, and the wisdom of our duties.

When studying geometry, we think on the triangle, the most perfect geometric figure, basis on any area measures, representing all spiritual forces capable of education and progress. An apron with a triangle on the flap, dropped on the square means that the spirit has penetrated the Matter dominating our passions and vices. With the triangle was formed the pyramid, the first measure of volume and with it the cube -the cubic stone- a perfect tip geometry. The circumference that encloses the body of Fellows crafts limit the borders of their rights. The square, the second surface, means that matter can be subject to modeling or transformation. These gains allowed the man to measure the time based on the movements of the Sun, becoming a farmer, astronomer, agricultural, geographic, geological, chemical, discovering and practicing all sciences. Concerning Arithmetic, numbers with absolute principles were initially applied to the music and motion states: astronomy, Egyptian pyramids, Chinese pagodas, Hindu temples and even social events. All things have been done with the eternal proportions of numbers, the basis of universal order that binds all things. Famous is the Masonic phrase: 3 govern, 5 make it up and 7 make it just and perfect. Number 4 is the most perfect of figures of plane geometry, a symbol of initiation of movement and infinity, expressing Perfection, God, Source of all. 4 are the elements: fire, air, water and earth, 4 are the cardinal points: north, south, east and west. 21 years of secular life is the sum of : 2 + 1 = 3, age of the apprentice to be initiated into Fellow Craft degree. Because of its symbolism, the numbers of Fellowcraft degree are 4 and 5, the first expressing perfection and the second representing the Mason who has the Fellowcraft degree. The study of science and the arts in this grade aim to have a better understanding of God, raising the Spiritual Temple of Fellowcrafts, improving the quality of their spiritual lifes.

II-Another important aim during stay in Fellowcraft degree is be attuned to symbolism and the inner meaning of their application inside the ritual philosophical teachings of the Second Chamber. Here it is studied the origin, interpretation, meaning and application of emblems and allegories, to know the essence of human beings and things, knowledge of oneself and other men to know what is truly useful to humanity. If you are not properly educated nothing has value if it is only known words, touching, batteries, gears, signs. In this degree is exercised the Intelligence and Reason, to be good, to work with Justice and with the radical and Immutable Laws of Wise Nature. Our five senses are exercised advocating adequate moral and intellectual preparation. It's about seeing things as they are, in their innermost essence, seeing the vice and virtue through the truth. Reflecting on our conscience, direct or indirect cause of all thoughts on our minds, on our intelligence that penetrates into things knowing the true nature of the world, understand the meaning of free will because without it, Masonry would be meaningless.

III-Inside the Temple a Fellowcraft (who shares the bread) is the closest person to another Fellowcraft, building great affection, friendship and brotherhood with each and every one of their peers. Until recently, this level had been neglected. It was considered only a transitional grade, being the opposite because in this degree is acquired most knowledge of the Order. Here it is intended that the student become a model of morality and virtue, when laymen demanded him material or intellectual assistance. To learn how to use the powers consciously, for the benefit of his fellows, considering that in order to teach we must know first in order not to show ignorance. From their perseverance, their assimilation, their intellectual capacity, his affection for the Order and its moral and social virtues, are pending the Masters to in due time and to its merits, raise him to the next level.

IV-Another major aim of the Fellowcraft degree is to erase any prejudice of caste, color skin, origin, opinion or nationality. Annihilate fanaticism and superstition, remove the hatred of race and scourges of war. Growing in him the idea that humanity is one family of brothers, united by brotherly love and work. With regard to religion, Freemasonry does not confront her, looking rather similarities and common purpose. Freemasonry took their degrees observing the different categories and ranks of officers of some religions

OBJETO DEL GRADO DE COMPAÑERO

I)Uno de los objetivos durante la estancia en el Grado de Compañero es complementar la preparación de los HH:. en múltiples ciencias preparándolos para ingresar a la Tercera Cámara. Aquí se estudian Ciencias Naturales, Cosmología, Astronomía, Geografía, Geometría, Gramática, Aritmética, Arquitectura, Artes y en general las causas que originan y producen a todos los seres y cosas. Se aprende Arquitectura, arte real de donde proviene el Lenguaje Masónico y la Instrucción Simbólica, expresadas en Emblemas, Símbolos y Alegorías. El Compañero debe conocer los principios fundamentales de Geometría, Matemáticas y Trigonometría, indispensables para la Construcción de Obras Grandiosas; base del orden y principios Simbólicos, inspiradas a su vez en la solidez ordenada de columnas de la arquitectura antigua : Dórico, Jónico y Corintio, posibilitando trabajos masónicos (discursos o temas), fuertes, perfectos y duraderos. Se construye en conformidad con los Planos Trazados por la Naturaleza y los dictados de la Razón acorde con la relación armónica y simétrica que guardan entre sí, las distintas partes de esa Gran Obra Racional, que sirve para encontrar el principio de todos nuestros Derechos, así como la sabiduría de nuestros Deberes.

Cuando estudiamos Geometría, pensamos en el triángulo, la más perfecta figura geométrica, base de toda medida y unidad de medida de superficie, representando todas las fuerzas espirituales susceptibles de educación y Progreso. Un Mandil con un triángulo en la Solapa, caído sobre el Cuadrado expresa que el espíritu ha penetrado en la Materia dominando pasiones errores y vicios. Con el triángulo se formó la pirámide, primera medida de volumen y con ella el cubo, originándose la piedra cúbica perfección de punta de la Geometría. La Circunferencia que encierra al Cuerpo del Compañero, señala las fronteras de sus derechos. El cuadrado, la segunda de las superficies, representa la Materia susceptible de modelación o transformación. Estas conquistas permitieron al hombre, a medir el Tiempo tomando como base los movimientos del Sol, deviniendo en agricultor, astrónomo, agrónomo, geógrafo, geólogo, químico, descubriendo y practicando todas las ciencias. Respecto a la Aritmética, los números con principios absolutos se aplicaron inicialmente a la música y estados en movimiento : astronomía, pirámides egipcias; pagodas chinas; templos hindúes y hasta en hechos sociales. Todas las cosas han sido hechas según las eternas proporciones de los números, base del orden universal que enlaza todas las cosas. Es famosa la frase masónica: 3 la gobiernan, 5 la componen y 7 la hacen justa y perfecta. El número 4 es el más perfecto de las figuras de la geometría plana, símbolo iniciático del movimiento y el infinito, que expresa Perfeccion, Dios, Origen de todo. 4 son los elementos: fuego, aire, agua y tierra, 4 son los puntos cardinales: norte, sur, este y oeste. 21 años de vida profana es la suma de los dígitos: 2 + 1= 3, edad del Aprendiz para ser iniciado en el grado de Compañero. En razón de su simbolismo, los números del grado de Compañero, son el 4 y el 5, el primero expresando la Perfección y el segundo representando al masón que posee el grado de Compañero. El estudio de las ciencias y las artes en este grado es lograr una mejor comprensión de Dios, elevar el Templo Espiritual de cada CC:. y mejorar la calidad de su ser.

II- Otro objetivo importante durante la estancia en el grado de Compañero es compenetrarse con el significado íntimo del Simbolismo y su aplicación dentro del Ritual de enseñanzas Filosóficas, Morales e Intelectuales de la Segunda Cámara. Se estudia el origen, interpretación, significado y aplicación de Símbolos, Emblemas y Alegorías, para conocer la esencia del ser humano y las cosas, el conocimiento de uno mismo y de los demás hombres para saber lo verdaderamente útil a la humanidad. Nada tiene valor si solo se conoce Palabras, Tocamientos, Baterías, Marchas, Signos… si no se está debidamente instruído. En este Grado, se ejercita la Inteligencia, la Razón, se practica el Bien, a obrar con Justicia y aplicar de modo práctico y radical las Leyes Inmutables de la Sabia Naturaleza. Se ejercitan nuestros cinco Sentidos propugnándose una adecuada preparación moral e intelectual. Se trata de ver las cosas como son, en su intima esencia, ver el vicio y la virtud mediante la verdad. Reflexionar sobre nuestra conciencia, causa directa o indirecta de todo pensamiento, sobre nuestra inteligencia que penetra al interior de las cosas conociendo la verdadera naturaleza del mundo, entender el significado del libre albedrio ya que sin él, la masonería carecería de sentido.

III- Al interior del Templo, el Compañero (el que comparte el pan), es la persona más cercana a otra, desarrollando gran cariño, amistad y fraternidad con todos y cada uno de sus pares. Hasta hace poco este grado había sido descuidado. Se le consideraba un grado de transición únicamente, siendo todo lo contrario porque en este grado se adquiere la mayoría de conocimientos de la Orden. Aca se intenta que el estudiante se convierta en modelo de Moralidad y Virtud, guíando a quien demande auxilio material o Intelectual. Aprende a emplear sus facultades de modo consciente, en provecho de sus semejantes, teniendo en cuenta que para enseñar hay que saber primero, a fin de no demostrar ignorancia. De su perseverancia, de su asimilación, de su capacidad intelectual, de su cariño a la Orden y de sus virtudes morales y sociales, están pendientes los Maestros para en su debido tiempo y gracias a sus merecimientos, elevarlo al siguiente nivel.

IV- Otro gran objetivo del grado de Compañero es borrar entre ellos el prejuicio de casta, distinción por color de piel, origen, opinión y nacionalidad. Aniquilar el fanatismo y superstición, extirpar los odios de raza y azotes de la guerra. Hacer crecer en él la idea de que la humanidad es una sola familia de hermanos, unidos por amor fraternal y trabajo. Respecto a la Religión, la masonería no confronta con ella, buscando mas bien semejanzas y propósitos comunes. La masonería adoptó sus grados observando las distintas categorías y rangos de autoridades de algunas religiones.

GEOMETRY and NUMBERS

In the article: The great architect in the Pythagorean doctrine (Latomia Magazine (2): 5-12. Grand Lodge of Spain, Barcelona), Jorge Ceballos: I) Says that Hermes and Pythagoras inherited knowledge of arts and sciences written in laterus-marble columns as it is testified in the Policronicon. These presented to God as the first architect, so that from since then many famous men struggled to be architects. It is argued that architects have received land plots and measures of their Gods to build their temples (instructions on measures to Noah's Ark, Moses erected the Tabernacle, in line with a particular model).

II) The geometry is then associated with the measurement of celestial measures outlined by the Great Architect, inscribed in nature and in man. According to Tales, men should understand the underlying coherence of things expressed in the Logos, element that manage all of them. Plato in the Timaeus says that under the action of Ideas and Numbers, the man received from the Computer (Great Architect), his figures. Everything is arranged according to the number. According to the Pythagorean Philolaus: without the number nothing can be known or conceived.

III) Rene Guenon said: "The Great Architect is imitated by the earth Demiurge adopting tetragrammaton: IHVH, Allah manifested in arithmetic and geometric patterns. The Dyad, Triad, Tetrad shape the substance integrating all of them into a harmonious whole. The proportions are heavenly image and correspondence in the earth. The proportions 3-4-5 of a triangle is easily traceable in the works of oldest teachers. For Saint Augustine the number leads to the intellect from the perception of the truth of things to unseen divinity. God creates with the Word because he understand the infinity of number. God would have built the universe, applying laws of number, weight and measurement.

LA GEOMETRIA Y LOS NUMEROS

En el articulo : El gran arquitecto en la doctrina pitagórica (Revista Latomia (2) : 5-12. Gran Logia de España, Barcelona), Jorge Ceballos :I) Transcribe que Hermes y Pitagoras heredaron conocimientos de todas las artes y ciencias escritas en columnas de mármol y laterus según lo atestiguaría el Polycronicón. En estas se presentaba a Dios como el primer arquitecto, con lo que desde desde entonces muchos hombres de renombre pugnaron por ser arquitectos. Se aducía que los arquitectos de la tierra habrían recibido trazados y medidas de parte de sus dioese para construir sus templos (instrucciones a Noé sobre medidas del Arca, Moisés erige Tabernáculo, ajustándose a determinado modelo).

II) La geometría es asociada entonces a la medición de las medidas primordiales celestes trazadas por el Gran Arquitecto, inscritas en la naturaleza y en el hombre. Según Tales, los hombres deberían comprender la coherencia subyacente de las cosas; expresada en el Logos, elemento de ordenación de todas ellas. Platón en el Timeo dice: en virtud de la acción de las Ideas y de los Números, recibieron del Ordenador (Gran Arquitecto), sus figuras”. Todo está ordenado según el Número”. Según el pitagórico Filolao: sin número nada puede ser conocido ni concebido".

III) René Guènon dice:“El Gran Arquitecto, traza el plano ideal siendo imitado después por el Demiurgo terrenal adoptando tetragramas : IHVH, Allâh, manifiesta en patrones aritméticos y geométricos. La Diada, la Tríada, la Tétrada moldean la sustancia integrándola en un Todo armónico. Las proporciones celestes tienen imagen y correspondencia en las terrestres. El triangulo de proporciones 3-4-5 es fácilmente rastreable en las obras de los maestros mas antiguos. Para San Agustín el número conduce al intelecto desde la percepción de las cosas a la verdad invisible de la divinidad. Dios crea con el Verbo porque comprende la infinitud del número. Dios habría construido el universo, aplicando leyes del número, peso y la medida.