martes, 29 de junio de 2010

THE KABBALAH




Motivate this article on the Kabbalah 2 instances: a) the dissertation that on numerology (derived of central aspects of knowledge of Great Architect of Universe), will dictate tomorrow a distinguished B:. in the G:. L:. of Peru and b) the reading of layouts related to Great Architect of Universe. When revealing an author (1) that the topic overcomes its rational abilities opting for approaches through religion, metaphysics and esoterism, he emphasizes at the same time that human spirit, don’t see the truth of God, in reason of limitations imposed by his senses and imagination. Alternating visions exist in this respect. One of them, kindred to current science for their energy connotations are Saint John’s visions (2), in the island of Patmos: "I saw somebody similar to the son of God…he had hair like white snow…eyes like flames of fire…face like the sun when it glows with force…radiant feets, similar to polished brass and his voice like a thunder of many waters". By the way, it is possible to be formed an idea of the cognoscible God, studying his words transmitted in Hebrew, other descriptions of him in the Bible and by means of rational study of the nature and cosmos under the principle of the perfection of things created by a Great Architect.

The ultraconcise symbolism of the Kabbalah (100 years b.C), would have been revealed for heaven's sake to Adam, Abraham and to Moses to improve the humanity. In it is expressed the cognoscible-non cognoscible, self manifested ’s God. The final purpose of the Kabbalah it is to promote the union of the cognoscible God with the man (3). The Zohar is a help-guide booh to interpret the Kabbalah and to reach high spiritual grades (5). The Kabbalah is compound of 10 spheres (sefiroths, emanations, prepared in 3 vertical columns), 4 worlds, 22 roads of creative information and 32 mysterious roads of wisdom. In the left column (man's feminine face), are the understanding, the severity, the justice and the splendor. In the column of the right (man's masculine face), are the wisdom, the love and victoria. The half pillar represents the balance among masculine and feminine pillars, being conformed from top to bottom by Crown (Superconciousness), Beauty, Foundation and Kingdom. The 4 worlds are the divine-pure, the creative-arcangélic, the formative-angelic and the material inhabited by the man (4).

The Kabbalah describes the Creation, the origin of the Cosmos, man's nature, divine characteristics, the nature of the Absolute and limitless by means of 10 empty emanations (sefiroths), that will form the cosmos, united by transcendent letters of Hebrew alphabet. Kether -head of God (with superintelligibles attributes, of which the other sefiroths emerges), located in the top of the central column (Sefiroths: 1-6-9-10). The Hebrew letters YHVH (Tetragrammaton), product of combining sefiroths with power for formation and organization, names to God. Kether is the primordial seed that even persisted after disappeareance of the Divine Light that created the light starting from darkness. The Kabbalah teaches a self-explication and self-building process of the Absolute and of his liberation of the roots of the evil. Chokmah, the Second sefiroth represents the wisdom and divine thought. While human thought, collects information and transforms it in new knowledge, the divine thought thinks and believe simultaneously. There was nothing and now there is everything. God thought and man was created.

When reflecting Binah, the divine attributes of Chokmah and Kether to the other sefiroths (except Malkuth), it converts her feminine nature in masculine. Of what comes off that the Great face of God (Binah+Kether+Chokmah), is inaccessible. Alone the small face (the rest of the sefiroths), is accessible. Chesed, is beauty and grace adapting the limits of each created thing. She gives life to everything. Geburah: forces and left rigor, true trial of all things. Tiphareth: beauty and limitless expressions of the small face revealing mysteries and lights of Great face. It includes all that is real. Netzach: divine victory, masculine, active and positive aspect of the Creator, manifested in an infinite flow of life. Hod, makes space for new creations. Although Yesod, forms perfect archetypes of anything, his emanations are illusory because sefiroths was always there. Malkuth, the last Sephiroth contains the manifestatios of all previous sefiroths. Being of feminine nature, reflect in detail the first 3 sefiroths. Malkuth, represents man's ascent to meet with God. Daath inserts in Kether, is divine inaccessible intelligence until it is reflected by Binah and spread in the other sefiroths. Daath is the knowledge of God infusing everything. In the Kabbalah it is described also, the first created man: Adam Kadmon a God in essence, Metraton a spiritual manifestation of God and the first material, spiritual and finite man: Adam Harishon. In the Book of the Creation (Sefer Yetzirah), it is argued that God creates the world with 32 secret roads of knowledge that involve 10 sefiroths and the 22 letters of Hebrew alphabet.

LA CABALA



Motivan este artículo sobre la Kaballah 2 instancias: a) la disertación que sobre numerología (un derivado de aspectos centrales del conocimiento del G:.A:.D::U:.), dictará mañana un distinguido H:. en la G:.L:. del Perú y b) la lectura de trazados relacionados con el G:.A:.D:.U:. Al revelar un autor (1), que el tema supera sus facultades racionales optando por aproximaciones a través de la religión, metafísica y esoterismo, enfatiza a la vez que el espíritu humano, no vé la verdad de Dios, en razón de las limitaciones impuestas por sus sentidos e imaginación. Existen visiones alternas al respecto. Una de ellas, afin a la ciencia actual por sus connotaciones energéticas es la visionada por San Juan (2), en la isla de Patmos: “Vi a alguien semejante al hijo del hombre…tenia los cabellos como nieve…sus ojos como llamas de fuego…su rostro como el sol cuando resplandece con fuerza…sus pies refulgentes, semejantes a bronce bruñido y su voz como un trueno de muchas aguas”. Por cierto, es posible formarse una idea del Dios cognoscible, estudiando sus palabras trasmitidas en hebreo, otras descripciones de el, en la Biblia y mediante el estudio de la naturaleza y el cosmos al amparo de razón bajo el principio de la perfección de las cosas creadas por un Gran Arquitecto.

El ultraconciso simbolismo de la Kabbalah (100 años a.C), habría sido revelada por Dios a Adán, Abraham y a Moisés para mejorar la humanidad. En ella se expresa un Dios cognoscible-no cognoscible, automanifestado. El propósito ultimo de la Kabbalah es promover la unión del Dios cognoscible con el hombre (3). El Zohar es un libro-ayuda-guia para interpretar la Kabbalah y alcanzar grados espirituales elevados (5). La Kabbalah esta compuesta por 10 esferas (sefiroths o emanaciones, dispuestas en 3 columnas verticales), 4 mundos, 22 caminos de información creadora y 32 vias misteriosas de sabiduria. En la columna izquierda (cara femenina del hombre), se alinean el entendimiento, la severidad, la justicia y el esplendor. En la columna de la derecha (cara masculina del hombre), la sabiduría, el amor y la Victoria. El pilar medio representa el equilibrio entre pilares masculinos y femeninos, estando conformada de arriba a abajo por Corona (Superconciencia), Belleza, Fundación y Reino. Los 4 mundos son el divino-puro, el creativo-arcangélico, el formativo-angélico y el material habitado por el hombre (4).

La Kabbalah describe la Creación, el origen del Cosmos, la naturaleza del hombre, las características divinas, la naturaleza del Absoluto e ilimitado mediante 10 emanaciones (sefiroths, atributos divinos), vacías formadoras del cosmos, unidos por letras trascendentes del alfabeto hebreo. Kether -la nada- cabeza de Dios (con atributos superinteligibles, de la que emergen los otros sefiroths), ubicada en la parte superior de la columna central (Sefiroths: 16910). Las letras hebreas YHVH (Tetragrammaton), con poder de formación y organización, producto de combinar sefiroths, nombra a Dios. Kether es la semilla primordial que persistió aun después del retiro de la Luz Divina que creó luz a partir de la oscuridad. La Kabbalah enseña un proceso de autoexplicación y autoconstrucción del Absoluto y de su liberación de las raíces del mal. Chokmah, el Segundo sefiroth representa la sabiduría y pensamiento divino. Mientras el pensamiento humano, colecta información y la transforma en Nuevo conocimiento, el pensamiento divino piensa y crea simultáneamente. No había nada y ahora hay todo. Dios penso y el hombre fue creado.


Al reflejar Binah, los atributos divinos de Chokmah y Kether a otros sefiroths (excepto Malkuth), convierte su naturaleza femenina en masculina. De lo que se desprende que la Gran cara de Dios (Binah, Kether y Chokmah), es inaccesible. Solo la pequeña cara (el resto de los sefiroths), es accessible. Chesed, es belleza y gracia adaptación a los limites de cada cosa creada. Da vida a todo. Geburah: fuerza y rigor izquierdo, juicio verdadero de todas las cosas. Tiphareth : belleza y expresiones ilimitadas de la pequeña cara revelando misterios y luces de la Gran cara. Incluye todo lo que es real. Netzach: divina victoria, masculino, poder activo y positivo del Creador, manifestado en un flujo infinito de vida. Hod, hace espacio para nuevas creaciones. Aunque Yesod, forma perfectos arquetipos de cualquier cosa, sus emanaciones son ilusorias porque los sefiroths siempre estuvieron allí. Malkuth, el ultimo Sephirah contiene las manifestationes de todos los sefiroths anteriores. Siendo de naturaleza femenina, refleja en detalle los 3 primeros sefiroths. Malkuth, representa el ascenso del hombre para encontrarse con Dios. Daath inserta en Kether, es inteligencia divina inaccessible hasta que es reflejada por Binah y esparcida en los otros sefiroths. Daath es el conocimiento de Dios infundiendolo todo. En la Kaballah se describe al primer hombre creado: Adam Kadmon, Dios en esencia, a Metraton manifestación espiritual de Dios y al primer hombre finito, material y espiritual: Adam Harishon. En el Libro de la Creacion (Sefer Yetzirah), se arguye que Dios creo el mundo valiéndose de 32 vías secretas de conocimiento que involucran 10 sefiroths y las 22 letras del alfabeto hebreo.


Referencias bibliograficas. 1-2007. R:.H:. Roger Jordan Palomino 330.¿Quien es el G:.A:.D:.U:.?. Trazados especiales. Biblioteca virtual de la G:.L::del Peru. 2-1960 (1569). La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro Reyna. Sociedades Biblicas Unidas.Printed in Great Britain by Richard Clay, Suffolk.UK. 3- Fine, Lawrence, ed. Essential Papers in Kabbalah, New York: NYU Press, 1995. 4-Kaplan, Aryeh; Inner Space: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy. Moznaim Publishing Corp 1990. 5-The Wisdom of The Zohar: An Anthology of Texts, 3 volume set, Ed. Isaiah Tishby, translated from the Hebrew by David Goldstein, The Littman Library.

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