DE MOLAY ORDER

Yesterday (17 July, 2010), I attended in observer's quality to the reinitiacion of the activities of the De Molay Order in the Great Lodge of the Peru. At 3,30 pm, about 60 Peruvian youths among 13-21 years attended introductory chats tending to form them like better siblings, better Peruvians and better citizens. Chats, formative and ritualistic activities, include sport and social practices, being expected the forge of leaders in different fields of human activity. There will be speech practices, a lot of travel and support among De Molay brethren. It was explained the existence of two grades: Iniciator and De Molay for youths and Senior for adults, existing also active and inactive members.Entrance’s fee;$50 (only once time).

ORDEN DE MOLAY

Ayer Sabado 17 de Julio del 2010, me toco asistir en calidad de observador a la reiniciacion de las actividades de la Orden De Molay en la Gran Logia del Perú. A las 3,30 pm, unos 60 jovenes peruanos entre 13-21 años asistieron a las charlas introductorias tendientes a formarlos como mejores hijos, mejores hermanos y mejores ciudadanos. Las charlas, actividades formativas y ritualisticas, incluyen practicas deportivas y sociales, esperándose la forja de lideres en distintos campos de la actividad humana. Se desarrolla oratoria, viajes y mucho apoyo entre hermanos De Molay. Se explico la existencia de dos grados : Iniciator y De Molay para los jóvenes y Senior para adultos, existiendo miembros activos e inactivos.Pago de afiliacion:50 dolares, por única vez.

SMALL LODGE, BIG LODGE

On July, 11th, 2010, we travelled to the Valley of Cañete-Peru, invited to participate of the 63 Anniversary of the foundation of the symbolic Lodge Alfonso Ugarte N0 45 of the Valley of Cañete (Peruvian coast/44 asl/144 km to the south of Lima). While we went to the signaled point, we observe part of Peruvian south coast in process of commercial and tourist transformation; full of modern spas some so rich as that of Asia (Coast/97,5 km to the south of Lima).

The county Lodge of Cañete (Rite of York), is small valued for the number of their inhabitants (160 000), estimate that by the way keeps inverse relationship with the immense unfolding of love, honor and ethics of their members wisely directed by his W:. M:. Félix Gilberto Sanchez G. The presence of high officials of the G:. L:. of Peru in Cañete supposed also to take an obligatory look to a small county lodge and to the effects of the momentary coalition of B:. B:. of lodges from Lima with those of a province. Recently, high officials of the G:. L:. of Lima detected deficiencies in ritual Masonic practices in some counties -especially in the Peruvian forest- during an inspection journey. Although in this opportunity in the Lodge of Cañete some imperfections were watched (batteries with reminiscences of Scottish Rite, incomplete due guard greeting), the deficiencies were almost nonexistent.

As to the interior of the G:. L:. of Peru pictures exist of almost all lodges of our country, it was already of our knowledge certain architectural differences among them. Obviously the biggest architectural lineage is exhibited in lodges of big Peruvian cities, highlighting that of Lima located in San Isidro, a very rich district. If we compare the architecture of the G:. L:. of Lima with that of England or France, the distances would be notorious with less quality for Lima. If Peruvian province lodges have architectural defects to correct, the G:. L:. of Lima also has its own : it is narrow, has few green areas, needing but functional and ecological spaces.

During the Celebration, was honored our flag, remembered the history of the Valley of Cañete and of the Lodge. Also was remembered the life of Bernardo O' Higgins who reside in Cañete until his death, after being expelled of his country. After that it was served a lunch-buffet in which typical plates prevailed (pig’s meat, chicken and plates with high content in carbohydrates). it was notorious the absence of dietetic plates, compensated partly with the presence of natural organic drink made with colored corn (chicha morada) and pisco of which Cañete is a great producer. Some assure that pisco sour -diffused in the current world- was born here. The province atmosphere of frank companionship finishes mating all, highlighting the respect and fraternal love of province freemasons for its peers of Lima.

LOGIA CHICA, LOGIA GRANDE

El 11 de Julio del 2010, viajamos al Valle de Cañete invitados a participar de la Tenida celebratoria del 63 aniversario de la fundación de la R:.L:.S:. Alfonso Ugarte No 45, del Valle de Cañete (Costa/44msnm/144 km al sur de Lima). Mientras nos dirigíamos al punto señalado, observamos parte de la costa sur peruana en franco proceso de transformación comercial y turístico ; enclave de balnearios modernos algunos tan ricos como el de Asia (Costa/97,5 km al sur de Lima).

La Logia de Cañete (Rito de York), es pequeña y provinciana valorada por el número de sus habitantes (160 000), estimación que por cierto guarda relación inversa con el inmenso despliegue de caballerosidad, pundonor, ética y amor de sus integrantes dirigidos sabiamente por el V:.M:. Felix Gilberto Sanchez G. La presencia de altos directivos de la G:.L:. del Perú en Cañete suponía asimismo echar una mirada obligatoria a la logia provinciana y a los efectos visibles de la fusión momentánea de sus integrantes con H:.H:. de las logias de Lima. Hace poco, altos directivos de la G:.L:.de Lima detectaron deficiencias en la práctica ritualista masónica en algunas provincias –especialmente en la selva peruana- durante un recorrido de inspección. Aunque en esta oportunidad en la Logia de Cañete se evidenciaron algunas imperfecciones (baterías con reminiscencias del Rito Escoces, saludo de entrada incompleto), las deficiencias -en si- fueron cuasi inexistentes.

Como al interior de la G:.L:. del Perú existen fotos de casi todas las logias del pais, ya eran de nuestro conocimiento ciertas diferencias arquitectónicas entre ellas. Obviamente la prosapia arquitectónica mayor se exhibe en logias de las grandes ciudades peruanas, destacando la de Lima ubicada en San Isidro, un distrito muy rico. Si comparasemos la arquitectura de la G:.L:. de Lima con sus similes de Inglaterra o Francia, las distancias serian notorias con desmedro nuestro. Si las logias provincianas peruanas tienen defectos arquitectónicos por corregir, la G:.L:. de Lima también tiene lo suyo: es estrecha, tiene pocas areas verdes, necesitándo mas espacios funcionales y ecologicos.

Durante la tenida se honro nuestra bandera, se recordó la historia del Valle de Cañete y de la Logia, recordándose a Bernardo O’ Higgins quien radicó en este valle hasta su muerte, tras ser expulsado de su país. Despues de la tenida se sirvió un almuerzo-buffet en el que predominaron platos típicos (carne de chancho, pollo, res y platos con alto contenido en carbohidratos). Fué notoria la ausencia de platos dietéticos, compensada en parte con la disposición de bebida organica natural hecha a base de maíz coloreado (chicha morada) y el infaltable pisco del que Cañete es gran productor. Algunos aseguran que aquí nació el pisco sour tan difundido en el mundo actual. El ambiente provinciano de franca camaraderia terminó hermanando a todos destacando el respeto de los masones provincianos por sus pares de Lima.

GRAND LODGE of SOUTH AFRICA

Now that Sudafrica stirs up world attention due to realization of World Championship of Soccer there, is adequate to remember that 37 years ago Southafrica was scenario of a fraternal world masonry event. Played from a side for the white R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin and from the other side for 40 colored southafricans of high culture (lawyers, doctors, managers, professors), desirous of entering to southafrican regular Masonry. From 1973, Morris Levin began in the Atlantic House of Cape Town a series of preparation-integration sessions with southafrican people in order to transform them into freemasons and to assimilate 2 Lodges of colored people: Perseverance and Phoenix to the Grand Lodge of South Africa Lodge (GLSA).

In September of 1973 the southafrican government received on behalf of the GLSA the requirement to officialize the membership of the 2 mentioned lodges, committing these to fulfill the entirety of the rules of official Lodges. These things happened in middle of Apartheid southafrican system (separate residential areas and prohibition to drink or to socialize between white and blacks). In 1977 John Vorster, government's southafrican Prime Minister accepted the suggestion of Van der Bergh, in charge of the Southafrican Service of Intelligence, to officialize the integration of color Lodges in order to demonstrate to the world that Southafrica were not racist. In November of 1977 were assimilated the 2 lodges in the Lodge Of Goede Hoop of Cape Town, in their 03 grades, with a banquet given to 400 people on behalf of 4500 members. Event with knowledge of all English, Scottish and American lodges. In the following years were incorporated Muslim and another southafrican colored lodges, with the entirety of their rights. An event synthesized by Desmond Lemmon Warde : United even under the Apartheid.

GRAN LOGIA DE SUDAFRICA

Ahora que Sudáfrica concita la atención mundial en razón de la realización allí del Campeonato Mundial de Futbol, es bueno recordar que hace 37 años Sudáfrica fué escenario de un acontecimiento fraternal trascendental a nivel de la masonería mundial. Protagonizado de un lado por el blanco R.W. Brot. Past Deputy Grand Master of the Great Lodge of South Africa, 33º O.S.M.: Morris Levin y del otro lado por 40 sudafricanos de color de elevada cultura (abogados, médicos, empresarios, profesores), deseosos de ingresar a la masonería sudafricana. Desde 1973, Morris Levin inició en el Atlantic House de Cape Town largas sesiones de preparación-integración con este grupo de sudafricanos para convertirlos en masones y asimilar a la Grand Lodge of South Africa (GLSA), 2 logias de gente de color: Perseverance y Phoenix.

En Setiembre de 1973 el gobierno sudafricano recibe de parte de la GLSA el requerimiento para oficializar la membresía de las 2 logias mencionadas comprometiéndose estas a cumplir con la totalidad de las reglas de la masonería oficial. Sucedían estas cosas en pleno Apartheid (áreas residenciales separadas y prohibición de beber o socializar entre blancos y negros). En 1977 John Vorster, primer ministro del gobierno sudafricano aceptó la sugerencia del encargado del Servicio de Inteligencia Sudafricano: General Van der Bergh de oficializar la integración de las logias de color a fin de demostrar al mundo que no eran racistas. El 19 de Noviembre de 1977 fueron asimiladas las 2 logias en the Lodge De Goede Hoop de Cape Town en sus 03 grados, degustándose un banquete para 400 personas en representación de un total de 4500 afiliados. Evento con conocimiento de todas las logias inglesas, escocesas e irlandesas. En los años siguientes se incorporaron logias musulmanas sudafricanas y otras de color con la totalidad de sus derechos. Un acontecimiento sintetizado por Desmond Lemmon Warde:Unidos aún bajo el Apartheid.

MASONIC LITERATURE

the Shadow Over Innsmouth from JosephKw on Vimeo.

In the last number of the Spanish magazine Cultura Masonica (Vol. 04. Julio, 2010), appear a series of articles relating literature and Masonry (not necessarily, Masonic literature). After analyzing diverse Masonic writings along 300 years, the authors settle down: I) There are good and bad books and freemasons and laymen authors. II) In most writings coming from laymen, masonic topics are treated superficially, with little knowledge and several times in fiction way. In some best sellers : Da Vinci Code/2003 (79 million sold copies) and in The Lost Symbol of Dan Brown/2009 and others), is evidenced scarce knowledge of Masonry and poverty of bibliographical sources. III) Although in many writings the plot rotates around Masonic elements, there is not agreement in countersigning a properly Masonic literature. IV) The legends, secrets, rites, symbols, etc., convert the masonic corpus into an inexhaustible literary niche, not necessarily of quality (The Masonic Initiate from Daniel López de Rojas, is a sample of it). The matter gets complicated for writings coming from multitude of irregular orients and orders, from which laymen acquires their first Masonic knowledge. Also, some Masonic institutions have not projected adequately in the community, which makes them to appear not well reflected.

According to Anselmo Vega, first allusions to Masonry are in The life of Sethos/1732, of Jean Terrasson, which inspired one Mozart's play. In The Man who would be King/1888, of the mason Rudyard Kipling a man saves his life grace to his masonic status. In Pequeñeces/1891, of Luis Coloma, we find references to crimes involving freemasons. In War and Peace, Tolstoy describes an initiation ceremony. Pier Carpi relates a Pope's (John XXIII), supposed Masonic initiation. In The Foucault Pendulum/1988, Umberto Eco refers hidden aspects of Masonic organizations. In The Mason, A. Pissensky treats aspects of Russian Masonry. H. Lovecraft (The shadow over Innsmouth), wrote Masonic stories of hidden messages and of defense of freemasonry. Masonic books of less science fiction framework are: Appreciations about initiation written by René Guenon, the books of Albert Pike, The Freemasons of Paul Naudon, The Spanish Masonry of Ferrer Benimeli, Freemasons of Jasper Ridley, The Freemasons of Cesar Vidal, etc. In the last years Masonry is mentioned in comics, TV series (The Simpsons), in diverse films, although the biggest success is The Lost Symbol of Dan Brown, colored of mystery, fantasy and not exempt of inaccuracies. In this book the author confuses the number of grades of the York Rite with those of Scottish Rite. Intrigues and murders are carried out without caring accuracy. Their sources are not reliable, masonic secrets are exaggerated and invented, feeding low passions that precisely freemasons combat.

LITERATURA MASONICA

En el ultimo numero de la revista española Cultura Masónica (Vol. 04. Julio 2010), aparecen una serie de artículos relacionando literatura y masoneria (no necesariamente, literatura masnica). Tras analizar diversos escritos masónicos a lo largo de 300 años, los autores establecen :I) Que hay libros buenos y malos y autores masones y no-masones. II) Que en la mayoría de escritos procedentes de profanos, los temas masónicos son tratados superficialmente, con poca versación y muchas veces de manera ficcionada. El algunos best sellers : Código da Vinci/2003 (79 millones de ejemplares vendidos), El Simbolo Perdido de Dan Brown/2009 y otros), se evidencia escaso conocimiento de la masoneria y pobreza de fuentes bibliográficas. III) Aunque en muchos escritos la trama gira en torno a elementos masónicos, no hay acuerdo en refrendar una literatura masónica propiamente dicha. IV) Las leyendas, secretos, ritos, simbolos, etc., convierten al corpus masónico en un filon literario inagotable, no necesariamente de calidad (El iniciado Masónico de Lopez de Rojas, es una muestra de ello). El asunto se complica por escritos procedentes de multitud de orientes y ordenes irregulares, de los que gente de a pie, adquiere sus primeros conocimientos masónicos. Asimismo, algunas instituciones masónicas no han sabido proyectarse en la comunidad, lo que hace que aparezca mal reflejada.

Según Anselmo Vega las primeras alusiones a masoneria se encuentran en The Life of Sethos/1732, de Jean Terrasson, inspiradora de una partitura de Mozart. En El Hombre que pudo reinar/1888, del mason Rudyard Kipling un hombre salva su vida merced a su status masónico. En Pequeñeces/1891, de Luis Coloma, encontramos referencias a crímenes involucrando a masones. En la Guerra y la Paz, Tolstoy describe una ceremonia de iniciación. Pier Carpi relata la supuesta iniciación masónica del Papa Juan XXIII. En El Péndulo de Foucault/1988, Umberto Eco refiere aspectos de organizaciones masónicas y esotéricas. En El Mason, A. Pissensky trata aspectos de la masoneria rusa. H. Lovecraft (La sombra sobre Innsmouth/1931), escribió relatos masónicos preñados de mensajes ocultos y de defensa de la masoneria. Libros menos ficcionados sobre el quehacer masónico son : Apreciaciones sobre iniciación escritas por Rene Guenon, los libros de Albert Pike, The Freemasons de Paul Naudon, La Masoneria española de Ferrer Benimeli, Freemasons de Jasper Ridley, Los Masones de Cesar Vidal, etc. En los últimos años la masoneria es aludida en comics, en series televisivas: Los Simpsons, en diversos filmes, aunque el éxito mayor se explicite en El Simbolo Perdido de Dan Brown, teñida de misterio, fantasia y no exenta de inexactitudes. En esta obra el autor confunde el numero de grados del Rito de York con los del Rito Escoces, n tanto intrigas y asesinatos se realizan sin importar la exactitud. Sus fuentes no son fiables, se exageran e inventan secretos masónicos, alimentándose pasiones bajas que son precisamente las que los masones combaten cotidianamente.