WOMEN and FREEMASONRY, TODAY

In the last number (5th/October/2010), of Cultura Masonica. Journal of Freemasonry, it is possible to absorb a plethora of articles scrutinizing the role of women within speculative freemasonry. A debate for the reason -according to Victor Guerra- Editorial Coordinator. Although women appears in operative Masonry since its foundation (weavers, sculptors, gardeners), it is important to analyze their role in Freemasonry from 1717, with the creation of the Grand Lodge of England, where they were excluded for not being free and not be prepared intellectually. We wrote an article setting up 3 instances of participation of women: a) In Adoption’s Lodges b) In mixed lodges and in : c) Feminine lodges. In any of these categories the in crescendo number of Mason women is explosive to the point that in September 2010, the Grand Lodge of France gave freedom to their lodges to integrate regularly or not, women. Inside mixed or exclusively female lodges are currently heard strong speeches about gender parity, positive discrimination maternity Masons, ritual changes and a thunderous and persistent question: What do they have to see my genitals with common good love, freedom, equality and fraternity?. We synthesize ideas from most writers. I) MARIA JOSE LACALZADA (Historian/University of Zaragoza. Books: Women in Freemasonry. The Human Right in Spain). She brought out from catacombs to some members of the Human Right (mixed lodges), who never permitted to enter in his head, that Masonry be integrated exclusively for free men of good manners. One of them: MARIA DERIASMES (French journalist and relevant emancipated feminist), created in 1893 the first mixed lodge, fighting from there, for equality between men and women, improve women's education, that they make their own decisions and to rethink the initiation not as something exclusive to male, but being inherent to all human beings. An act so intimate as initiation can not depend on gender. What matters is the potential of every human being irrespective of sex. The initiation of any human being, should eliminate the illusory potential, extracting the true, lifting and endowing them with moral values and principles. That women generates life and socialize and men transformed the world, is only a circumstance. The goal is the unit, the complementation of these polarities. Lacalzada, remember that there were men who excluded Masons women and others who helped them and that only feminine women lodges are real. In this regard: Cecile Revauger (U. Michel Montaigne/France), Janet Burke and Margaret Jacob argued that adoption’s lodges instead of being frustrated institutions represented a significant advance in the evolution of women thought.

II) MARIA VIEDMA (Philosophy/U.de Malaga. History of freemasonry from a gender perspective). Argues that in Europe (XII-XIII centuries), women were deprived of economic independence, reason to migrate to cities in search of greater freedom and that their exclusion ranged from never having been operational, be indiscreet, to prevent immoral acts and/or distract the men. Remember that the Grand Orient de France (1774), implemented Adoption women’s Masonry (charity and other acts of men), harnessed by women from upper class to share space with men. That the body were used to determine the entering to masonry is the irrationality of a masonry that excluded 50% of humans. III) LAURA CAILLE (Federal Counsellor of the Great Lodge of France). Argue that women should not open their reception parties with Anderson's Constitution, which excluded them. IV) Grand Lodge WOMEN OF SPAIN. Women's Manifesto launched in Europe today, argues that all come from a single source of life and that Europe needs -at equal level- the female voice, provider of life, food, warmth, optimal environment, peace, not surrender. V) DIANE CAMBON (Grand Lodge Feminine of Spain). She argues that the pill was discussed in the Lodges before the parliament and that the incorporation of women will serve to develop the feminine thought and therefore to help humanity. G. Sand said that : the greatest crime of man is not giving women instruction. Women must be valued for their human qualities, not for their sex.VI) ASCENSION TEJERINA (Great Lodge of Spain): Although the experience of mixed lodges in Spain is very young, contrasted with the more than 100 years of existence in Europe, the incorporation of women into Freemasonry is a fait accompli. VII) MASONIC Patriarchy: IVAN HERRERA MICHEL (Colombian lawyer, President of the Federation of Supreme Councils of REEA), recalls the Cuba's expulsion of a Venerable Master to support creation of mixed lodges of women. VIII) ORTIZ NATIVIDAD ALVEAR (U. of Salamanca), recalls the repression of Spanish women Masons at Franco's epoch. IX) LILA LORENZO (Lafayette Lodge No. 10, Mexico), explains that women Freemasonry was reborn in Mexico after the Mexican revolution and 2 cristero wars (1920-1935), after many struggles, not free from cruel repression (Great Diet of Mexico), joined to other obstacles and vetoes. X) VALLEJO RUEDA OLGA (Leonardo da Vinci Lodge No. 4 Ecuador), argues that a major problem in Ecuador is the machismo and its collateral (sexual harassment, etc.), and that men alone can not solve the great problems of humanity.

MUJERES y MASONERIA ACTUAL

En el último número (5/Octubre,2010), de CULTURA MASÓNICA. Revista de Francmasonería, es posible absorber una pléyade de artículos que escrutan el papel de la mujer al interior de la masonería especulativa. Un debate para la razón -según Víctor Guerra- Coordinador Editorial. Aunque la mujer aparece en la masonería operativa desde su fundación (hilanderas, escultoras, jardineras), importa analizar su rol en la masonería a partir de 1717, con la creación de la Gran Logia de Inglaterra, donde se la excluye por no ser libre y no estar preparada intelectualmente. Hemos procreado un artículo al respecto estableciendo 3 instancias de participación de la mujer : a) En Logias de adopción b) En logias mixtas y c) en Logias exclusivamente femeninas. En cualquiera de estas categorías el número in crescendo de las masonas es explosivo al punto que en Setiembre del 2010, la Gran Logia de Francia dió libertad a sus logias para integrar regularmente o nó, a la mujer. Al interior de las logias mixtas o femeninas, se escuchan actualmente fuertes discursos de género, políticas de paridad o discriminación positiva, masonería y maternidad, modificaciones del ritual y una pregunta insistente y atronadora: ¿Que tienen que ver mis genitales con el bien común, el amor, la libertad, la igualdad y la fraternidad?. Sintetizamos aportes de la mayoría de articulistas. I) MARIA JOSE LACALZADA (Historiadora/Universidad de Zaragoza. Mujeres en Masoneria. El Derecho Humano en España). Saca de las catacumbas a algunas integrantes de las logias mixtas del Derecho Humano a quienes nunca les entró por la cabeza, que la masonería estuviese integrada exclusivamente por hombres libres y de buenas costumbres. Una de ellas: MARIA DERIASMES (periodista francesa emancipada y feminista relevante), crea en 1893 la primera logia mixta, luchando desde allí, por la igualdad hombre-mujer, mejorar la educación femenina, que ellas tomen sus propias decisiones y repensar la iniciación no como algo exclusivo de lo masculino, sino inherente a todo ser humano. Un acto tan íntimo como la iniciación no puede depender del género. Lo que importa son las potencialidades de todo ser humano independiente del sexo. La iniciación de todo ser humano, debe eliminar las potencialidades ilusorias, extrayendo las verdaderas, elevándolas, dotándolas de valores y principios. Que la mujer genere vida y socialice y el hombre trasforme el mundo, es una circunstancia. Lo último es la unidad, la complementación de estas polaridades. Lacalzada, recuerda que hubo hombres que excluyeron a las masonas y otros que las ayudaron y que solo las logias femeninas son las verdaderas. Al respecto: Cecile Revauger (U. Michel Montaigne/Francia), Janet Burke y Margareth Jacob arguyen que las logias de adopción en vez de ser instituciones frustras constituyeron un avance significativo en la evolución del pensar femenino.

II) MARIA VIEDMA (Filosofa/U.de Málaga. oHistoria de la masonería, desde una perspectiva de género). Aduce que en Europa (siglos XII-XIII), la mujer carecía de autonomía económica, razón por la cual emigra a las ciudades en busca de mayor libertad y, que las razones de su exclusión variaron entre no haber sido nunca operativas, ser indiscretas, para evitar actos inmorales y/o distraer a los hombres. Recuerda que el Gran Oriente de Francia (1774), implementó la masonería de adopción (caridad y actos de masonería masculina), aprovechadas por mujeres de clases altas para compartir espacios con los hombres. Que el cuerpo determine la filiación del sujeto es la irracionalidad de una masonería que excluía al 50% de los seres humanos. III) LAURA CAILLE (Consejera Federal de la Gran Logia de Francia). Arguye que las mujeres no deberían abrir sus tenidas con la Constitución de de Anderson, que las excluyó. IV) GRAN LOGIA FEMENINA DE ESPAÑA. Manifiesto de mujeres iniciadas en Europa hoy, aduce que todos provenimos de una única fuente de vida y que Europa necesita -en igualdad- de la voz femenina, proveedora de vida, alimentación, ternura, medio ambiente óptimo, paz, no sometimiento. V) DIANE CAMBON (Gran Logia F. de España). Arguye que la píldora se debatió en la logia antes que en el parlamento y que la incorporación de la mujer servirá para evolucionar al pensamiento femenino y por ende al de la humanidad. Según Sand el mayor crimen de hombres es no haber dado a las mujeres instrucción. La mujer asciende por sus cualidades humanas, no por su sexo.VI) ASCENSIÓN TEJERINA: (Gran L. Española): Aunque la experiencia de logias mixtas en España es muy joven, contrastada con los más de 100 años de existencia en Europa, la incorporación de la mujer a la masonería, es un hecho consumado. VII) PATRIARCADO MASÓNICO: IVAN HERRERA MICHEL (Abogado colombiano, Pdte de la Federación de Supremos Consejos del Reea), recuerda la expulsión en Cuba de un VM por apoyar creaciones de logias mixtas de mujeres. VIII) NATIVIDAD ORTIZ ALVEAR (U. de Salamanca), rememora la represión de masonas españolas en la época de Franco. IX) LILA LORENZO (Logia Lafayette no 10 México), explica que la masonería femenina en México renace después de la revolución mexicana y 2 guerras cristeras (1920-1935), trás grandes luchas, no exentas de crueles represiónes (Gran Dieta de México), a las que se sumaron otros obstáculos y vetos. X) OLGA VALLEJO RUEDA (Logia Leonardo da Vinci No 4 Ecuador), arguye que uno de los grandes problemas en Ecuador es el machismo y sus colaterales (acoso sexual y otros), y que los hombres solos no tienen todas las respuestas frente a los grandes problemas de la humanidad.