PERUVIAN MASONIC ELECTIONS

Last days of each year and early next, are not pleasant from the human point of view, in our Lodge. At this time masonic national and particular elections are held in every Masonic Lodge in Peru. The lists of candidates (usually opposite factions), trying to impose their candidates inevitably crack the Masonic fraternity. The secular side (win at all costs), not entirely overcomed emerges as a ghost on these occasions. Next to a correct and timely information of the masonic electoral process, it is developed underground opponent disqualifications, pressures to support a particular list, false rumors, etc. To avoid this problem, some lodges try -depending on the circumstances- to propose a unique consensus list. Because it is impossible to  meet all   aspirations, there is always someone who will be deemed postponed.  So, councils before the election are inevitable being formed groups that acted in secular ways. Masonic hierarchy based on years of work and progress attempt to block these divisions without absolute results. History of peruvian freemasonry (advance-decline, unions-divisions) should not be far from similar actions in lodges anywhere in the world. Masons do not vote in the paradise, they do on Earth. After 90 days of fighting for power, calm returns. Masons overcome these trances without major bruises.

ELECCIONES    MASONICAS  PERUANAS

Los últimos días de cada año y los primeros del siguiente, no son nada gratos desde el punto de vista humano, en nuestra Logia. Por esta época se realizan las elecciones nacionales y particulares en cada Logia masónica peruana. Las listas de candidatos (usualmente, bandos en pugna), al tratar de imponer sus candidaturas inevitablemente resquebrajan la fraternidad masónica. La cara profana (ganar a toda costa), no superada del todo emerge como un fantasma en estas ocasiones. Al lado de una correcta y oportuna información del proceso electoral, se desarrollan soterradas descalificaciones del adversario, presiones para apoyar determinada lista, falsos rumores, etc. Para evitar este problema algunas logias procuran -según sean las circunstancias- proponer listas únicas de consenso. Como no se pueden satisfacer todas las aspiraciones, siempre existirá alguien que se estimará postergado, por lo que los conciliábulos previos a la elección son inevitables fomándose grupos que actuaran profana más que masónicamente. La división por jerarquías masónicas : según años y progresos alcanzados intenta frenar estos divisionismos sin resultados absolutos. La historia de la masoneria peruana (avances-retrocesos, uniones-divisiones, irradiaciones), no debe distar mucho de acciones similares en logias de cualquier lugar del mundo. Los masones no votan en el Edén, lo hacen en la Tierra. Tras 90 días de lucha por el poder, retorna la calma. Los masones superan estos trances sin grandes magulladuras.

LAST YEAR'S WORK

In the last work (11/12/2011) conducted in our L:., unforgettable, relevant and unexpected events happened: I) One of our BB:., was the father of an entered apprentice to our L:.. Emotional part of the ceremony was that in which the W:. MM:. of our L:. invited our B:. to invests her son with the medal of mason's entered apprentice, recently started. II) In a desusual and rare event, the Grand Master of the Lodge of Peru attended the opening of 2 entered apprentices in our Lodge (including the son of de B:. mentioned above). Although ignorant of the reasons that led the G:. M:. of the L:. of Peru to attend the ceremony, we assume that he did that because he had special feelings by our B:., father of one of entered mason apprentice. A gesture that looks entirely to the Grand Master soon leaving office later this month. The current G:. M:. of the L:. of Peru, attended the ceremony with extreme humility not occupying any preferential seat. Rather he realized an active role, running the second deacon work with firmness, certainty, great knowledge of ritual and understanding of it c) Finally another B:. also officer of our L:. was honored and placed between the columns to being active mason over 50 consecutive years. A relevant fact was to know that his grandfather and his father were also Masons. Over the 3 years I know him I have realized that he has a lush Masonic library and that he is a respectable scholar of Freemasonry. He is also, courteous and respectful. Collect masonic coins and medals and he is also an open book because he has traveled all over the world carrying the message of peruvian LL:. and is an expert on the specifics of each Lodge that he visited.

ULTIMO TRABAJO DEL AÑO

En el ultimo trabajo (12/11/2011), realizado en nuestra Logia, sucedieron 3 hechos inolvidables, relevantes e inesperados : I) Uno de nuestros HH:. asistió en calidad de padre de un aprendiz de mason recién ingresado. Fue emotiva la parte de la ceremonia en la que el V:.M:. de nuestra Logia lo invito a que invistiese a su hijo con la medalla y diploma de aprendiz de mason, recién iniciado II) En acto desusual y poco frecuente, El Gran Maestro de la Logia del Peru asistio a la iniciación de 2 aprendices de nuestra Logia (incluido el hijo del HH:. mencionado). Aunque desconocemos las razones que indujeron al G:.M:. de la L:. del Peru a asistir a esta iniciación, suponemos que lo hizo por el apreció especial al H:., padre de uno de los aprendices de mason. Un gesto que pinta por entero al Gran Maestro pronto a terminar su mandato a fines de este mes. El G:.M:. actual asistio a la ceremonia con humildad extrema no ocupando sitial preferencial alguno. Realizo mas bien una activa labor, ejecutando la labor de segundo diacono, que ejecuto con firmeza, certeza, gran conocimiento del ritual y comprensión del mismo c) Finalmente un HH:. De la oficialidad de nuestra L:. fue homenajeado y puesto entre columnas por ser mason activo a lo largo de 50 años consecutivos. Otro hecho relevante porque su abuelo paterno y su señor padre, también fueron masones. A lo largo de los 3 años que tengo en la masoneria me he percatado que cuenta con una frondosa biblioteca masónica, es un erudito en masoneria, es cortes y respetuoso, colecciona monedas y medallas masónicas siendo asimismo un libro abierto ya ha viajado por todo el mundo llevando el mensaje de la LL:. peruanas, siendo por lo tanto, un gran conocedor de las particularidades de cada Logia que visito.

WHY ME

Seven days ago I was fortunate, along with 3 Fellow Craft brethren to be raised to the sublime Degree of Master Mason. Not to believe, considering that it is unusual to access to this degree in a few years. Although the W:.MM:. of our Lodge, has the power to raise instantaneously to the Degree of MM:. to some Entered Apprenticeships, an event of this nature is of exceptional occurrence and due to extraordinary merits. It is not easy to access to the degree of MM:. Sometimes it takes many years before to be raised to this grace. In my case and that of my Fellow Craft brethren a number of circumstances (some as fortuitous as the existence of logial restructuring), contributed to this achievement of which we all rejoice.

Raising to MM:. Degree occurs within a ritual ceremony that represent the death of each and every one candidates. Amazing event for the undersigned because in peruvian medical schools (I'm a physician), death is not a central theme of reflection. Physicians formed in Peruvian medical schools are wager on life sometimes through so fundamentalistic way like the case of those with health to the limit being so bad, that being only partially recovered by the current edge medicine lead after lives of poor quality, barely useful. We are prepared to live (or give life to other people), but not ethical, moral and decently to die, especially if you consider that until now nobody knows someone who is immortal. By the way, some doctor said when he was diagnosed with cancer at 45 years: why me?.

Representing our death in full possession of our body and mind faculties forced us to do in such moments a racconto  of our weaknesses and successes throughout all our life. Whether a fair balance shows us that we were on positive or negative balance and perhaps if the remaining lifetime permit us to pour love to ourselves, our families and our society. Lengthening the time of our lives might not be so important after all. In the vastness of time our lives are like shadows that disappear as soon as they appear.

PORQUE A MI?

Hace 7 dias tuve la suerte, conjuntamente con 3 CC:.F:.MM:., de ser exhaltado al sublime grado de MM:. Como para no creerlo, considerando que no es usual acceder a este grado en pocos años. Aunque el VV:. MM:. de nuestra LL:. tiene el poder de exhaltar a MM:. A algún AA:. a ojos vista, un evento de esta naturaleza es de ocurrencia excepcional y por meritos extraordinarios. No es fácil acceder al grado de MM:., a veces pasan muchos años antes de acceder a esta gracia. En mi caso y en el de mis compañeros de ruta una serie de circunstancias (algunas tan fortuitas como la existencia procesos de reestructuración logial), contribuyeron a este logro del cual nos alegramos.

La exhaltacion ocurre al interior de una ceremonia ritual en el que se representa actoralmente, la muerte de todos y cada uno de los HH:. exhaltados. Hecho trascendental para el suscrito porque en las facultades de medicina del Peru (soy un curapersonas), la muerte no es tema central de reflexión. En las facultades de medicina peruanas se apuesta por la vida a veces de modo tan fundamentalista como el caso de aquellas personas con salud al limite, que estando tan mal, apenas parcialmente recuperados por la medicina de punta actual, resultan llevando después vidas de poca calidad, escasamente útiles. Nos preparan para vivir (o hacer vivir a otras personas), pero no a morir ética, moral y decentemente, sobre todo si se tiene en cuenta que hasta hoy no se conoce de alguien que sea inmortal. A propósito, cierto medico dijo cuando le detectaron un cáncer a los 45 años :¿porque a mi?.

Representar nuestra muerte en pleno uso de nuestras facultades corporales y mentales obliga a realizar en tales instantes un racconto de nuestras flaquezas y aciertos a lo largo de nuestra vida. A ver si un imparcial balance nos muestra si quedamos en balance positivo o negativo y tal vez si en el tiempo de vida que nos queda nos dedicamos a verter amor a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestra sociedad. Alargar el tiempo de nuestras vidas podría no ser tan importante despues de todo. En la inmensidad del tiempo estas, duran lo que una sombra : desaparecen tan pronto como aparecen.

ENTERED APPRENTICE TRACING BOARD

In one recent work performed in our Lodge was addressed the issue The meaning of the Tracing Board of Entered Apprentice. The brother that exposed the work helped himself presenting 2 paintings: The classical first grade Tracing Board painted by the brother John Harris in 1845, based on prior symbols and currently used in all Lodges of the York Rite.

and another painted by Albrecht Dürer (1514. Melancholy), in possession of masonic knowledge.

According to canons of regular Freemasonry Harris’painting expresses the personal efforts of a Mason Entered Apprentice for being better ethically and morally, polishing his rough stone and tryng to climb the ladder of Jacob to settle in G.A.O.T.U.'s heritage at the top. The obvious problem here is how many masons will arrive to the top and how much effort will require a mason on foot to arrive at the top of Jacob's ladder. While most religions claim that God can be meet ; in regular Freemasonry it is explained that in the realm of the Earth being so short the period of our lifespan, it would be enough to be fraternal, fair, ethical and to help our fellow in proportion to our wages. Throughout history, some Masons have explored the subject, emerging meditations and doubts expressed in the painting of Dürer. Although only Dürer knew the meaning of his picture, our interpretation is that as he was mason (presence of square, ruler, hourglass, compas, polished stone, endless staircase, angels), he understood the enormous difficulties in completing this mammoth goal.

Doubting that an ordinary mason could reach the top, Durer enlarged the endless staircase and his own person (self portrait), assigning himself only the role of an angel commissioned to qualify and give way to those who could reach the top or help to descend by the same ladder to those who did not qualify. Dürer chose to be judge, not aspired to more. In light of this, considering that there are no rules for the design of the Entered Apprentice Tracing Board, and that it is only a teaching aid, not to reflect in depth the Masonic problems we thought that Harris’painting should be modified placing the ladder of Jacob and his top on a larger scale in the painting as the central theme of current masonry is to forge a great quality ethic-moral Masons for the following generations.

References 1-Rovere, Bruno. Some reflections on the box Lodge. Rivista di studi Tradizionali. 1980. Volume 53. 2-Mark S Dwuor. Some Thoughts on tracing the history of the Great Masonic boards. 1999. Presented at Day Vancouver. 3 - E.H. Dring. "The Evolution and Development of the Tracing or Lodge Board." 1916. AQC: 29. 4-T.O.Haunch. "Tracing Boards, Their Development and Their Designers" 1962. AQC: 75.

PLANCHA DE TRAZAR DEL APRENDIZ MASON

En uno de los ultimos trabajos realizados en nuestra Logia se trato el tema del significado de la Plancha de Trazar del Aprendiz. El HH:. expositor se ayudo presentando 2 cuadros : la clásica Plancha de Trazar del Aprendiz pintada por el HH:. John Harris en 1845, basada en simbología previa y utilizada en todas las Logias del Rito de York y otro pintado por Alberto Durero (1514. La melancolía), en posesión de conocimientos masonicos. El cuadro de Harris acorde a los canones de la masoneria regular expresa los esfuerzos personales del Aprendiz Mason, por autosuperarse ética y moralmente, pulir su piedra bruta e intentar ascender por la escalera de Jacob hasta establecerse en las heredades del G.A.D.U., en la cima. El obvio problema en este caso es saber cuantos masones llegaran a la cima y cuanto esfuerzo le requerirá a un mason de a pie arribar a la cúspide de la escalera de Jacob. Mientras la mayoría de las religiones sostienen que es posible encontrarse con Dios, en la masoneria regular se explica que en el reino de la Tierra -siendo tan breve el periodo de nuestras existencias- basta con ser fraternos, justos, éticos y ayudar a nuestros semejantes en proporción a sus salarios. A lo largo de la historia, algunos masones han explorado el tema, emergiendo meditaciones y dubitaciones expresadas en el cuadro de Durero. Aunque solo Durero sabe el significado de su cuadro, nuestra interpretación es que siendo el mason (presencia de escuadra, regla, reloj de arena, compas, piedra pulida, escalera sin fin, angeles), entendió las enormes dificultades para culminar tal ciclópea meta.

Dudando que un mason de a pie pudiese arribar a la cima, Durero magnifico la escalera sin fin y su propia persona (autoretrato), asignándose apenas el rol de un angel encargado de calificar y dar paso a aquellos que podrían llegar a la cuspide o ayudar a descender por la misma a los que no calificaban. Durero prefirio ser juez, no aspirando a mas. A la luz de lo anterior, teniendo en cuenta que no hay reglas para el diseño de la Plancha de Trazar del Aprendiz y que esta es solo una ayuda de enseñanza, sin reflejar a profundidad la problemática masónica, pensamos que el cuadro de Harris debe ser modificado colocando la escalera de Jacob y su cima a escala mayor en el cuadro, por ser el tema central de la forja ético-moral de los masones de las siguientes generaciones.

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

THE PASSWORD : ORIGIN AND INTERPRETATION

I) As everyone knows when certain Peruvian natives arrive from eastern Peru to Lima, pronounce Fueves instead of Jueves (Thursday), because their languages ​​have fewer letters and syllables as opposed to modern Spanish that has 28 letters being very easy to identify the natives. In analogous way to the death of the king of Israel : Gilead, its people can not find substitute to his figure. To complicate matters, the 3 legitimate sons of Gilead, seized the property he had bequeathed to his bastard son Jephthah had with an ammonite woman. Then, Jephthah dwelt in the desert attacking every certain time cities protected by hostile kings. Finally he commanded the Israelites and defeated a confederation of Ammonites and Amorites. Strangely, the Eframitas (descendants of Ephraim), who did not collaborate with Jephthah, presented at the last minute, when the enemies of Jephthah had already been defeated, demanding with the weight of their weapons, Jephthah gave them part of the rich spoils of victory. Jephthah requested to eframitas to leave the land they occupied, and as the requirement was not fulfilled motivated the attack and total defeat of eframitas. A fraction of the vanquished inadvertently tried to escape across the guarded fords of Jordan river. Upon learning that eframitas can not pronounce the word S correctly, Jephthah decided to destroy them using a simple method. His troops covered all the passages of Jordan with the order only let those who pronounce certain Hebrew word : Shibboleth. Because eframitas instead of saying Shalom, Shiboletz, Shiloh, said, Chalom, Chibolets, Chiloh they were identified and slaughtered at the fords of the Jordan, forty-two thousand dying. (Judges II. Cap. 12 v. 6).

II) Sometimes we question ourselves: ¿where are the spike and the nearest water source?, representing the word Shibboleth. Although we do not have them physically, they are easily identified in appropriate graphics taken from scenes of building the first Temple of Jerusalem. The EA:. and FC:. of that time, came walking by the entrance of the T:. ascended the staircase being stopped by the Second Warden that required them to pronounce the pass word (Schibboleth) from 1st to 2nd grade. This prevents unauthorized persons to ascend the spiral staircase. Then the Second Warden said :”Pass”. Then EA:. And FC:. climbed the first 3 steps of the spiral staircase (3 GG:. MM:. directed and finished building the first Temple of Jerusalem), 5 steps more (orders of architecture: Tuscan, Doric, Corinthian, Jonic and Composite) and 7 seven additional steps (number of BB:. making a regular lodge). When our old BB:. reached the top of the staircase the 1st Warden asked the sign and the word of FC:. After that, they went to the M:. CH:. where them unscrupulous received their wages in kinds or in cash.

III) Current Symbolic Masonry continue using the Hebrew pass word : Schibboleth, that allowed the ascent from first to second grade. While in the first grade the alphabet is spelling, in the second grade the password is pronounced by 3 syllabes : Schi-bbo-leth, which means spike near a water fountain. The grains of the spikes represent the globalization of Masons who are as numerous as the stalks of a spike. Spike was in the antiquity a sacred plant, essential to human life, the most nutritious and invigorating product produced by nature. Productive and invigorating, like Freemasonry, with fruitful and liberating action. Shibboleth is a wordwide word that characterizes the second degree Mason. The word means maturity of the candidate, fertility and usefulness of their efforts, demanding to be so close and numerous as the grains of the spike. A mature spike is a beautiful representation of human life. The password preserves the mysteries of Masonry from the intrusion of uninitiated, protecting the principles that profess their members. Without having a regular password is impossible the entrance to the Assembly of Partners.

LA PALABRA DE PASE, ORIGEN E INTERPRETACIÓN

I)Como todos saben cuando ciertos nativos profanos procedentes del oriente peruano arriban a Lima, pronuncian fueves en lugar de jueves, porque sus dialectos tienen menos letras y sílabas en contraposición al español moderno que posee 28 letras, siendo muy fácil identificar a los nativos. Analógicamente, a la muerte de Galaad rey de Israel, su pueblo no encontró figura capaz de sustituirle. Para complicar las cosas, los 3 hijos legítimos de Galaad, arrebataron la propiedad que éste había legado a su hijo bastardo Jefté, habido con una amonita. Jefté resentido moró en el desierto realizando incursiones guerreras contra ciudades protegidas por reyes hostiles, hasta que finalmente al mando de los israelitas, venció a una confederación de Amonitas y Amorreos. Extrañamente, los Eframitas (descendientes de Efraín), que no colaboraron con Jefté, se presentaron a última hora, cuando los enemigos de este ya habían sido derrotados, exigiendo con el peso de sus armas, que Jefté les diera parte del rico botín de la victoria. Jefté escarmentó a los eframitas exigiéndoles que abandonaran las tierras que ocupaban, plazo que al no ser cumplido motivó que los atacara y derrotara totalmente. Disfrazados, una fracción de los vencidos intentó escapar inadvertidamente cruzando los vados resguardados del rio Jordan. Al enterarse Jefté que los eframitas no pronunciaban correctamente palabras que tuvieran S, decidió aniquilarlos valiéndose de un método sencillo. Sus tropas cubrieron todos los vados del Jordán con la consigna de solo dejar pasar a quienes pronunciaran cierta palabra hebrea: Schibboleth. Como los eframitas en lugar de decir Shalóm, Shiboletz, Shiloh, decían : Chalóm, Chibolets, Chiloh, fueron identificados y degollados junto a los vados del Jordán, muriendo cuarenta y dos mil. (Jueces II. Cap. 12 v. 6).

II)A veces nos preguntamos en nuestra Logia ¿donde está la espiga y la fuente de agua cercana?, que representan la palabra Schibboleth. Aunque no contamos con ellas físicamente, las identificamos fácilmente en los gráficos de los cuadros correspondientes, extraídos de escenas de la construcción del primer Templo de Jerusalem. Los AA:. y CC:. de esa época, entraban a pie por la entrada del S:. ascendían por la escalera de caracol que conducía a la C:. del M:. siendo detenidos por el 2 do Vigilante que les exigía la gripa y la palabra de pase (Schibboleth), del 1er al 2do grado. Se evitaba así que personas no suficientemente calificadas ascendieran por la escalera de caracol. Al ser pronunciada la palabra de pase el 2do vigilante les decía :Pasad. Ascendían por la escalera de caracol compuesta por 3 gradas (3 GG:.MM:. dirigieron y terminaron la construcción del primer Templo de Jerusalem), 5 gradas (ordenes de arquitectura : toscano, dórico, corintio, jónico y compuesto) y 7 gradas (número de HH:. que hacen regular a una logia). Cuando nuestros antiguos HH:. llegaban a la cumbre de la escalera de caracol el 1er Vigilante les pedía el signo y la palabra de C:. Tras esto pasaban a la C:. del M:. medio donde recibían sin escrúpulos sus salarios en especies o en dinero.

III) En la Masoneria Simbólica actual se continua empleando la palabra hebrea de pase : Schibboleth, silabeada posibilitando el ascenso del primer al segundo grado. Mientras en el primer Grado se deletrea el alfabeto en el segundo Grado se silabea la palabra de pase, que significa Espiga de Trigo, Corriente de Agua. Los granos de las espigas representan la mundialización de los masones que son tan numerosos como espigas de trigo. El trigo fue en la antigüedad una planta sagrada, indispensable para la vida humana, el producto mas nutritivo y vivificante producido por la naturaleza. Productiva y vivificante, semejante a la masonería, por su acción fructífera y emancipadora. Schibboleth es una palabra universalmente reconocida que caracteriza al Masón en el segundo grado. El vocablo espiga significa madurez del candidato, fecundidad y utilidad de sus esfuerzos, exigiendo ser tan unidos y numerosos cómo los granos de la espiga. Una espiga madura, es una hermosa representación de la vida humana. La palabra de pase resguarda los misterios de la Masonería de la intromisión de no iniciados, resguardando los principios que profesan sus miembros. Sin poseer regularmente la Palabra de Pase es imposible el ingreso a la Asamblea de Compañeros.

OBJECT OF THE GRADE OF FELLOWCRAFT

I) One aim during the stay in the Grade of Fellowcraft is to complement the learning of BB:. in many sciences preparing them to enter to the third chamber. Here is studied Natural Sciences, Cosmology, Astronomy, Geography, Geometry, Grammar, Arithmetic, Architecture, Arts and in general the causes that produce all beings and things. You learn here the royal art of Architecture, from which Masonic Language and Symbolic Instruction has its roots, expressed in emblems, symbols and allegories. Fellowcrafts must know basic principles of geometry, mathematics and trigonometry essential for the construction of great works; basis of order and symbolic principles, inspired in turn in the orderly strength of columns of ancient architecture: Doric, Jonic and Corinthian, enabling Masonic works (speeches or themes), to be strong, perfect and long lasting. It is built in accordance with plans drawn by nature and dictates of reason keeping with the harmonious and symmetrical relations of different parts of the Great Work, used to find the beginning of all our rights, and the wisdom of our duties.

When studying geometry, we think on the triangle, the most perfect geometric figure, basis on any area measures, representing all spiritual forces capable of education and progress. An apron with a triangle on the flap, dropped on the square means that the spirit has penetrated the Matter dominating our passions and vices. With the triangle was formed the pyramid, the first measure of volume and with it the cube -the cubic stone- a perfect tip geometry. The circumference that encloses the body of Fellows crafts limit the borders of their rights. The square, the second surface, means that matter can be subject to modeling or transformation. These gains allowed the man to measure the time based on the movements of the Sun, becoming a farmer, astronomer, agricultural, geographic, geological, chemical, discovering and practicing all sciences. Concerning Arithmetic, numbers with absolute principles were initially applied to the music and motion states: astronomy, Egyptian pyramids, Chinese pagodas, Hindu temples and even social events. All things have been done with the eternal proportions of numbers, the basis of universal order that binds all things. Famous is the Masonic phrase: 3 govern, 5 make it up and 7 make it just and perfect. Number 4 is the most perfect of figures of plane geometry, a symbol of initiation of movement and infinity, expressing Perfection, God, Source of all. 4 are the elements: fire, air, water and earth, 4 are the cardinal points: north, south, east and west. 21 years of secular life is the sum of : 2 + 1 = 3, age of the apprentice to be initiated into Fellow Craft degree. Because of its symbolism, the numbers of Fellowcraft degree are 4 and 5, the first expressing perfection and the second representing the Mason who has the Fellowcraft degree. The study of science and the arts in this grade aim to have a better understanding of God, raising the Spiritual Temple of Fellowcrafts, improving the quality of their spiritual lifes.

II-Another important aim during stay in Fellowcraft degree is be attuned to symbolism and the inner meaning of their application inside the ritual philosophical teachings of the Second Chamber. Here it is studied the origin, interpretation, meaning and application of emblems and allegories, to know the essence of human beings and things, knowledge of oneself and other men to know what is truly useful to humanity. If you are not properly educated nothing has value if it is only known words, touching, batteries, gears, signs. In this degree is exercised the Intelligence and Reason, to be good, to work with Justice and with the radical and Immutable Laws of Wise Nature. Our five senses are exercised advocating adequate moral and intellectual preparation. It's about seeing things as they are, in their innermost essence, seeing the vice and virtue through the truth. Reflecting on our conscience, direct or indirect cause of all thoughts on our minds, on our intelligence that penetrates into things knowing the true nature of the world, understand the meaning of free will because without it, Masonry would be meaningless.

III-Inside the Temple a Fellowcraft (who shares the bread) is the closest person to another Fellowcraft, building great affection, friendship and brotherhood with each and every one of their peers. Until recently, this level had been neglected. It was considered only a transitional grade, being the opposite because in this degree is acquired most knowledge of the Order. Here it is intended that the student become a model of morality and virtue, when laymen demanded him material or intellectual assistance. To learn how to use the powers consciously, for the benefit of his fellows, considering that in order to teach we must know first in order not to show ignorance. From their perseverance, their assimilation, their intellectual capacity, his affection for the Order and its moral and social virtues, are pending the Masters to in due time and to its merits, raise him to the next level.

IV-Another major aim of the Fellowcraft degree is to erase any prejudice of caste, color skin, origin, opinion or nationality. Annihilate fanaticism and superstition, remove the hatred of race and scourges of war. Growing in him the idea that humanity is one family of brothers, united by brotherly love and work. With regard to religion, Freemasonry does not confront her, looking rather similarities and common purpose. Freemasonry took their degrees observing the different categories and ranks of officers of some religions

OBJETO DEL GRADO DE COMPAÑERO

I)Uno de los objetivos durante la estancia en el Grado de Compañero es complementar la preparación de los HH:. en múltiples ciencias preparándolos para ingresar a la Tercera Cámara. Aquí se estudian Ciencias Naturales, Cosmología, Astronomía, Geografía, Geometría, Gramática, Aritmética, Arquitectura, Artes y en general las causas que originan y producen a todos los seres y cosas. Se aprende Arquitectura, arte real de donde proviene el Lenguaje Masónico y la Instrucción Simbólica, expresadas en Emblemas, Símbolos y Alegorías. El Compañero debe conocer los principios fundamentales de Geometría, Matemáticas y Trigonometría, indispensables para la Construcción de Obras Grandiosas; base del orden y principios Simbólicos, inspiradas a su vez en la solidez ordenada de columnas de la arquitectura antigua : Dórico, Jónico y Corintio, posibilitando trabajos masónicos (discursos o temas), fuertes, perfectos y duraderos. Se construye en conformidad con los Planos Trazados por la Naturaleza y los dictados de la Razón acorde con la relación armónica y simétrica que guardan entre sí, las distintas partes de esa Gran Obra Racional, que sirve para encontrar el principio de todos nuestros Derechos, así como la sabiduría de nuestros Deberes.

Cuando estudiamos Geometría, pensamos en el triángulo, la más perfecta figura geométrica, base de toda medida y unidad de medida de superficie, representando todas las fuerzas espirituales susceptibles de educación y Progreso. Un Mandil con un triángulo en la Solapa, caído sobre el Cuadrado expresa que el espíritu ha penetrado en la Materia dominando pasiones errores y vicios. Con el triángulo se formó la pirámide, primera medida de volumen y con ella el cubo, originándose la piedra cúbica perfección de punta de la Geometría. La Circunferencia que encierra al Cuerpo del Compañero, señala las fronteras de sus derechos. El cuadrado, la segunda de las superficies, representa la Materia susceptible de modelación o transformación. Estas conquistas permitieron al hombre, a medir el Tiempo tomando como base los movimientos del Sol, deviniendo en agricultor, astrónomo, agrónomo, geógrafo, geólogo, químico, descubriendo y practicando todas las ciencias. Respecto a la Aritmética, los números con principios absolutos se aplicaron inicialmente a la música y estados en movimiento : astronomía, pirámides egipcias; pagodas chinas; templos hindúes y hasta en hechos sociales. Todas las cosas han sido hechas según las eternas proporciones de los números, base del orden universal que enlaza todas las cosas. Es famosa la frase masónica: 3 la gobiernan, 5 la componen y 7 la hacen justa y perfecta. El número 4 es el más perfecto de las figuras de la geometría plana, símbolo iniciático del movimiento y el infinito, que expresa Perfeccion, Dios, Origen de todo. 4 son los elementos: fuego, aire, agua y tierra, 4 son los puntos cardinales: norte, sur, este y oeste. 21 años de vida profana es la suma de los dígitos: 2 + 1= 3, edad del Aprendiz para ser iniciado en el grado de Compañero. En razón de su simbolismo, los números del grado de Compañero, son el 4 y el 5, el primero expresando la Perfección y el segundo representando al masón que posee el grado de Compañero. El estudio de las ciencias y las artes en este grado es lograr una mejor comprensión de Dios, elevar el Templo Espiritual de cada CC:. y mejorar la calidad de su ser.

II- Otro objetivo importante durante la estancia en el grado de Compañero es compenetrarse con el significado íntimo del Simbolismo y su aplicación dentro del Ritual de enseñanzas Filosóficas, Morales e Intelectuales de la Segunda Cámara. Se estudia el origen, interpretación, significado y aplicación de Símbolos, Emblemas y Alegorías, para conocer la esencia del ser humano y las cosas, el conocimiento de uno mismo y de los demás hombres para saber lo verdaderamente útil a la humanidad. Nada tiene valor si solo se conoce Palabras, Tocamientos, Baterías, Marchas, Signos… si no se está debidamente instruído. En este Grado, se ejercita la Inteligencia, la Razón, se practica el Bien, a obrar con Justicia y aplicar de modo práctico y radical las Leyes Inmutables de la Sabia Naturaleza. Se ejercitan nuestros cinco Sentidos propugnándose una adecuada preparación moral e intelectual. Se trata de ver las cosas como son, en su intima esencia, ver el vicio y la virtud mediante la verdad. Reflexionar sobre nuestra conciencia, causa directa o indirecta de todo pensamiento, sobre nuestra inteligencia que penetra al interior de las cosas conociendo la verdadera naturaleza del mundo, entender el significado del libre albedrio ya que sin él, la masonería carecería de sentido.

III- Al interior del Templo, el Compañero (el que comparte el pan), es la persona más cercana a otra, desarrollando gran cariño, amistad y fraternidad con todos y cada uno de sus pares. Hasta hace poco este grado había sido descuidado. Se le consideraba un grado de transición únicamente, siendo todo lo contrario porque en este grado se adquiere la mayoría de conocimientos de la Orden. Aca se intenta que el estudiante se convierta en modelo de Moralidad y Virtud, guíando a quien demande auxilio material o Intelectual. Aprende a emplear sus facultades de modo consciente, en provecho de sus semejantes, teniendo en cuenta que para enseñar hay que saber primero, a fin de no demostrar ignorancia. De su perseverancia, de su asimilación, de su capacidad intelectual, de su cariño a la Orden y de sus virtudes morales y sociales, están pendientes los Maestros para en su debido tiempo y gracias a sus merecimientos, elevarlo al siguiente nivel.

IV- Otro gran objetivo del grado de Compañero es borrar entre ellos el prejuicio de casta, distinción por color de piel, origen, opinión y nacionalidad. Aniquilar el fanatismo y superstición, extirpar los odios de raza y azotes de la guerra. Hacer crecer en él la idea de que la humanidad es una sola familia de hermanos, unidos por amor fraternal y trabajo. Respecto a la Religión, la masonería no confronta con ella, buscando mas bien semejanzas y propósitos comunes. La masonería adoptó sus grados observando las distintas categorías y rangos de autoridades de algunas religiones.

GEOMETRY and NUMBERS

In the article: The great architect in the Pythagorean doctrine (Latomia Magazine (2): 5-12. Grand Lodge of Spain, Barcelona), Jorge Ceballos: I) Says that Hermes and Pythagoras inherited knowledge of arts and sciences written in laterus-marble columns as it is testified in the Policronicon. These presented to God as the first architect, so that from since then many famous men struggled to be architects. It is argued that architects have received land plots and measures of their Gods to build their temples (instructions on measures to Noah's Ark, Moses erected the Tabernacle, in line with a particular model).

II) The geometry is then associated with the measurement of celestial measures outlined by the Great Architect, inscribed in nature and in man. According to Tales, men should understand the underlying coherence of things expressed in the Logos, element that manage all of them. Plato in the Timaeus says that under the action of Ideas and Numbers, the man received from the Computer (Great Architect), his figures. Everything is arranged according to the number. According to the Pythagorean Philolaus: without the number nothing can be known or conceived.

III) Rene Guenon said: "The Great Architect is imitated by the earth Demiurge adopting tetragrammaton: IHVH, Allah manifested in arithmetic and geometric patterns. The Dyad, Triad, Tetrad shape the substance integrating all of them into a harmonious whole. The proportions are heavenly image and correspondence in the earth. The proportions 3-4-5 of a triangle is easily traceable in the works of oldest teachers. For Saint Augustine the number leads to the intellect from the perception of the truth of things to unseen divinity. God creates with the Word because he understand the infinity of number. God would have built the universe, applying laws of number, weight and measurement.

LA GEOMETRIA Y LOS NUMEROS

En el articulo : El gran arquitecto en la doctrina pitagórica (Revista Latomia (2) : 5-12. Gran Logia de España, Barcelona), Jorge Ceballos :I) Transcribe que Hermes y Pitagoras heredaron conocimientos de todas las artes y ciencias escritas en columnas de mármol y laterus según lo atestiguaría el Polycronicón. En estas se presentaba a Dios como el primer arquitecto, con lo que desde desde entonces muchos hombres de renombre pugnaron por ser arquitectos. Se aducía que los arquitectos de la tierra habrían recibido trazados y medidas de parte de sus dioese para construir sus templos (instrucciones a Noé sobre medidas del Arca, Moisés erige Tabernáculo, ajustándose a determinado modelo).

II) La geometría es asociada entonces a la medición de las medidas primordiales celestes trazadas por el Gran Arquitecto, inscritas en la naturaleza y en el hombre. Según Tales, los hombres deberían comprender la coherencia subyacente de las cosas; expresada en el Logos, elemento de ordenación de todas ellas. Platón en el Timeo dice: en virtud de la acción de las Ideas y de los Números, recibieron del Ordenador (Gran Arquitecto), sus figuras”. Todo está ordenado según el Número”. Según el pitagórico Filolao: sin número nada puede ser conocido ni concebido".

III) René Guènon dice:“El Gran Arquitecto, traza el plano ideal siendo imitado después por el Demiurgo terrenal adoptando tetragramas : IHVH, Allâh, manifiesta en patrones aritméticos y geométricos. La Diada, la Tríada, la Tétrada moldean la sustancia integrándola en un Todo armónico. Las proporciones celestes tienen imagen y correspondencia en las terrestres. El triangulo de proporciones 3-4-5 es fácilmente rastreable en las obras de los maestros mas antiguos. Para San Agustín el número conduce al intelecto desde la percepción de las cosas a la verdad invisible de la divinidad. Dios crea con el Verbo porque comprende la infinitud del número. Dios habría construido el universo, aplicando leyes del número, peso y la medida.

MASONIC VIRTUES

Some philosophers argue that to practice correctly many virtues one must know under-virtues. Knowing the hopelessness to know the faith, be profligate to assess sexual restraint, knowing ugliness to appreciate beauty, etc. While I thought on this yesterday afternoon, some brethren of our Lodge address the issue of the 4 cardinal virtues of a mason, noticeable in speeches as well as in most masonic writings showing a magnification of the goodness of virtues against none of anti-virtues. A dialectical process as necessary as unfinished that beats our daily reality fraught of anti-virtues. While we strive to be perfect, most of us are not. This is a long, hard process that begins with put to sleep all our sensuality.

Unless the virtues have to do with the time and be relative, elementary acts of the first Homo sapiens sapiens were linked to many of the anti-virtues we know today. Early humans had to kill not only animals but also their peers to survive, dragging greed and other passions. With the time many anti-virtues will be enthroned in the genes of growing human populations, a process well described in the book The Selfish Gene. There were no options. Only in the last 10 000 years with the emergence of agriculture that allowed us to feed ourselves otherwise, the culture and the growing fear of the consequences of our evil deeds make possible that virtues escalate into full force and splendor.

Bill Gates built his informatics empire with a great deal of ambition and a bit of selfishness, an anti-virtue. It was in this century that a wave of sexual debauchery practiced in some countries promoted the emergence of AIDS prompting us to assess the adverse effects of certain anti-virtues. An assessment which advises us that in most of our actions we should go the way of middle ground. A mason ought to be just thoughtful and moderate in the process of acting. Apart from thorough in his own act, a mason should listen reflectively the views of his family and if he holds a public national charge he must to take into account the views of selected consultants.

Anti-virtues emerge as a result of mental judgments based on erroneous assessments. The hatred that identifies an object or a human being as Inappropriate is a mental process, not the reality itself. Being fair involves making an alertness to remember and anticipate possible negative consequences of our decisions. You have to keep mentally inappropriate areas in sleeping states. This way we will promote the daily practice of prudence, temperance, justice, fortitude, faith, hope and charity, mirrored in respect to oneself and others, honesty, simplicity and loyalty, kindness, consideration for others, sensitivity to spiritual truth, service to others without expecting rewards, although unwittingly they bring us health, wealth, happiness, longevity and peace.

VIRTUDES MASONICAS

Algunos filosofos aducen que para practicar correctamente una virtud es necesario conocer la antivirtud correspondiente. Conocer la desesperanza para conocer la fe, ser libertino para valorar la moderación sexual, conocer la fealdad para apreciar la belleza, etc. Reflexionaba en torno a esto cuando ayer por la noche en nuestra Logia se abordo el tema de las 4 virtudes cardinales de un mason, percibiendo en los discursos al igual que en la mayoría de escritos masónicos al respecto, una magnificacion de las bondades de las virtudes contra ninguna de las antivirtudes. Un proceso dialectico tan necesario como inconcluso que choca con nuestra realidad cotidiana preñada de antivirtudes. Aunque pugnamos por ser perfectos, la mayoría de nosotros no lo somos. Este es un largo y duro proceso que empieza con poner a dormir toda nuestra sensualidad.

A menos que las virtudes tengan que ver con la época y ser relativas, los actos elementales de los primeros Homo sapiens sapiens se adherían a muchas de las antivirtudes que conocemos hoy. Los primeros humanos no solo tenían que matar animales sino también a sus pares para sobrevivir, arrastrando codicia y otras bajas pasiones. Andando el tiempo muchas antivirtudes se entronizaron en los genes de las crecientes poblaciones humanas un proceso bien descrito en el libro El gen egoísta. No habían opciones. Solo en los últimos 10 000 años con la emergencia de la agricultura que nos permitió alimentarnos de otro modo, la cultura y el creciente temor a las consecuencias de nuestros malos actos es que las virtudes escalaron hacia toda su fuerza y esplendor.

Bill Gates construyo su imperio informatico con una gran dosis de ambicion y un poco de egoismo. Ha sido en este siglo que una oleada de libertinaje sexual practicada en ciertos países promovió la emergencia del SIDA impulsándonos a valorar las consecuencias nefastas de ciertas antivirtudes. Una valoración que aconseja que en la mayoría de nuestros actos debiésemos seguir el camino del termino medio. Un mason debiese ser justo reflexivo y moderado en el actuar. Aparte de cuidadoso en su propio actuar, un mason debería escuchar reflexivamente las opiniones de su familia y si ocupa un cargo publico tener en cuenta las opiniones de asesores selectos.

Las antivirtudes emergen a consecuencia de juzgamientos basadas en apreciaciones mentales erróneas. El odio que identifica a un objeto o ser como inapropiado es un proceso mental, no la realidad misma. Ser ecuánime implica realizar una vigilancia mental que recuerde y prevea posibles malas consecuencias de nuestras decisiones. Hay que mantener dormidas las areas mentales inapropiadas. Asi promoveremos la practica cotidiana de la

prudencia, templanza, justicia, fortaleza, fe, esperanza y caridad, trasuntadas en respeto a uno mismo y a los demás seres, honradez, simplicidad y lealtad, bondad, consideración a los demás, sensibilidad hacia la verdad espiritual, servicio a los demás sin esperar recompensas, las mismas que sin desearlo traerán salud, riqueza, felicidad, longevidad y paz.

THE SPIRIT OF THE MASONIC RITUAL OF FIRST GRADE

Yesterday (10-02-2011), we worked the issue: The spirit of the masonic ritual of First Grade. Being the second time we participate in this discussion we think we already have a solid idea about that breaking down this into 2, both trying to explain the meaning of the symbolic ritual of the first degree.

On the one hand we explain the meaning of ritual practices, words, gestures, marches, etc. that perform every week each brethren within lodges throughout the world, arguing we that each and every one of our brethren would be able -if necessary- to clone their lodge physical and spiritual whatever their location. By dint of repeated regularly rites and symbols each brethren carry out rules, forms, knowledge and the same temple in his head.

The symbolism and ritual represented and practiced in every lodge, includes the rite of initiation, the vicissitudes of life, the duality of things, reminiscent of ancient interpretations of the cosmos, the meaning of human being, etc. Physically all lodge has the form of a parallelepiped connecting the center of the earth with the universe, the chiaroscuro floor represents the duality of things in life and at the same time is sacred ground to have occurred there certain facts: offering in sacrifice Abraham's son to God, the fervent prayers of King David to stop a terrifying epidemic that was ravaging his people, the sacrifices and offerings made by King Solomon to God, at the conclusion of the Temple in Jerusalem and just this form : a parallelepiped was copied in lodges worldwide.

Doric, Jonic and Corinthian columns within each lodge represent wisdom, strength and beauty, Jacob's ladder reaching to heaven with earthly foothold in the sacred bible teaching us to believe in the protection of Divine Providence, strengthening us to climb its first 3 steps, the shining star, notched attic, the chiaroscuro floor, furniture (the Bible, the square and compass), mobile jewelry (the square the level and plumb), fixed jewelry (the draw sheet, the rough stone and polished stone) and others, as well as words, gestures, tokens, greetings and so on. Rituals and symbols that time has remained untouched for centuries without daring to modify, being irreplaceable.

I)Explanations drawn from the masonry establishes 2 fundamental objectives for the above: a) On the one hand the evolution and refinement of the profane man (from rough stone to polished), inducing him to have faith in the G.A.O.T.U., better life expectancy and collecting love for all human beings (first 3 steps of Jacob's Ladder) and b) After landing on the third step of Jacob's Ladder, a minority of Masons battled to reach the heights of this, to be with spiritual beings of the highest vibration in G.A.O.T.U. estates. The latter is endorsed in multiple mason writings expressing that in every regular and well established Lodge there is a point inside a circle from which no brethren can err. A circle limited at N:. and S:. by two parallel lines (Moses and Solomon), on top of which lies the sacred bible supporting Jacob's Ladder, whose tip reaches heaven. Who guide his steps in this circle, will never err.

II) Explanation of scholars around as to why some societies adopt symbols and rituals. According to E. Cassirer, symbolic thinking precedes the oral and written language and discursive reason. Symbolic language is not owned only by children. Human beings do not think in words, they used images, not differing in this from primitive men. Symbols and rituals are deeper than oral or written language. They are a universal language, metaphorical, with multiple meaning, more natural, akin to man. Speaking and writing express the concrete reality (limited and verifiable area). The symbols express the inexpressible, the unlimited in precisely knowable, forming units of opposites (coincidentia oppositorum). With images and symbols we synthesize science and thoughts better approaching to music, arts and to the human soul. The symbolic language is broader than specific oral or written language. Symbolism captures the ultimate reality of things, where contradiction is conceptually inexpressible. Reducing a symbol or picture to specific terminology is to castrate, to mutilate it. Set the psyche to a single reference plane (concrete) is unbalanced. The man is full of realistic images, being these the starting point for all modern man's spiritual renewal. Jung, assumes that the dramas of the modern world are the result of imbalance in the psyche. Imagine is to see the world as a whole, because the mission and the power of images is refractory to conceptualization.

Mircea Eliade, accepts that symbolic language expresses profound realities denied to other means of knowledge. Images and symbols are not irresponsible creations of the psyche, they responds to the need to bare their innermost intimacies. It's another way of knowledge with different evaluative scales. Symbols are substantial parts of a spiritual world infinitely richer than the cultural, helping to free the man and to realize their initiation. An advanced language for the time it was created and also for modern and future times. A frontal eye, contained in an equilateral triangle weighing us is not worth as thousand words?.

The symbolic images are unique, incomparable, non-transferable, specific and unique to each human being storing experiences that he will recreate later. According to Cassirer, the symbolism give the man a wider reality. Through ritual, past experiences and events are recreated synthetic and symbolically. The ritual is always religious, because it ends up mixing with the unreal. However it require rigidity, just so they serve and make sense. You must have rituals with ideological basis, without it it will perish as happened to Egyptian symbolism and others. As all know egyptian symbolism veiled its mysteries to profanes by signs and hieroglyphs, explained only to High Priests or Magi, forcing them to keep them hidden.

References.

1-1955. Mircea Eliade. Images & Símbolos.Alianza Editorial. 2-1993. Mircea Eliade. Babylonian cosmology and alchemy. Paidós Ibérica, Barcelona. 3-1992.Ernst Cassirer. Language and Myth. Translated by Suzanne K. Langer, New York and London, Harper & Bros., 1946. Wilfrid S. Sellars University of Minnesota. 4-1948-49. Ernst Cassirer. Realism and the New Way of Words, "Philosophy and Phenomenological Research, June, 148. 9: 326-29. 5. 2002. Francisco Ariza. Freemasonry: Symbols and rituals. Ed. Symbology. Barcelona. 6-1952. Mircea Eliade. Rencontre avec Jung. Excerpt from The Magic Flight. Combat: October 9. 7-1996-2009. Jorge Tachawer Sebök M:. M: .. Ritual and symbol, symbol and experience; reinterpretation. Reflections on the ritual and related aspects . RL "Wolfgang Mozart" No 206. Grand Lodge of Chile.

EL ESPÌRITU DEL RITUAL DEL PRIMER GRADO

Ayer (10-02-2011), se trabajo el tema: El espìritu del ritual del 1er Grado. Siendo la segunda vez que participamos de esta disertación pensamos que ya contamos con una idea solida al respecto que desglosamos en 2, intentando en ambos casos explicar el significado del ritual simbolico del primer grado

De un lado explicamos el significado del conjunto de practicas rituales, palabras, gestos, marchas, etc, que semana a semana realizan HH:.MM:. de larga trayectoria al interior de logias a lo largo y ancho de todo el mundo, sosteniendo que todos y cada uno de nuestros HH:. serían capaces -dado el caso- de clonar física y espiritualmente sus respectivas LL:. en cualquiera sea el lugar donde se encuentren. A fuerza de repetir regularmente ritos y símbolos cada H:.M:., lleva normas, formas, conocimientos y al mismo templo en su testa.

El simbolismo y ritual representado y practicado en cada logia, expresa el rito de iniciación, las viscisitudes de la vida, la dualidad de las cosas, reminiscencias de antiguas interpretaciones del cosmos, el significado del ser humano, etc. Fisicamente toda logia tiene la forma de un palelepipedo que conecta el centro de la tierra con el universo, un piso claroscuro que representa la dualidad de las cosas de la vida, a la vez que ser terreno sagrado por haber ocurrido ahí hechos fundamentales : ofrecimiento en holocausto del hijo de Abraham a Dios, las fervorosas oraciones del Rey David para detener una espantosa epidemia que asolaba a su pueblo, los sacrificios y ofrendas realizadas por el Rey Salomón a Dios, a la conclusión del Templo de Jerusalén y cuya forma : justamente un paralelepipedo copiaron las logias de todo el mundo.

Las columnas dórica, jónica y corintia al interior de cada logia representando sabiduría, fuerza y belleza, la escala de Jacob que alcanza al Cielo, con punto de apoyo terrenal en el V:.de la L:.S:. enseñándonos a creer en la protección de la Divina Providencia, robusteciendo para ascender sus primeros 3 escalones, la estrella rutilante, la guardilla dentada, el piso clarooscuro, los muebles (la biblia, la escuadra y el compas), las joyas movibles (la escuadra, el nivel y la plomada), las joyas fijas (la plancha de trazar, la piedra bruta y la piedra pulida) y otros, además de palabras, gestos, la gripa, los tocamientos, los saludos etc. Ritos y simbolos que el tiempo ha mantenido incólumes por siglos sin atreverse a modificarlas, por ser irreemplazables.

I) Explicaciones extraidas de la masoneria dan cuenta de 2 objetivos fundamentales a todo lo anterior: a) De un lado la evolución y perfeccionamiento del hombre profano (de piedra bruta a pulida), induciéndolo a tener fe en el G.A.D.U., esperanza de una vida mejor y acopio de caridad para con todos los seres humanos (primeros 3 escalones de la Escala de Jacob) y b) Tras posarse en el tercer escalon de la Escala de Jacob, una minoría de masones pugnara por alcanzar las altas cumbres de esta, hasta encontrarse con seres espirituales de altísima vibración en heredades del G.A.D.U. Esto ultimo es refrendado en multiples escritos masones en los que se expresa que en toda logia regular y bien constituida existe un punto al interior de un Círculo desde el cual ningún hermano puede errar. Un Circulo limitado al N:. y al S:. por dos líneas paralelas (Moisés y Salomón), en cuya parte superior yace el V:. de la L:. S:. soportando la Escala de Jacob, cuya extremidad alcanza al Cielo. Guiando nuestros pasos dentro de este circulo, nunca erraremos.

II) Explicacion de estudiosos en torno a porque a porque ciertas sociedades adoptan simbolos y ritos. Según E. Cassirer, el pensar simbólico precede al lenguaje oral y escrito y a la razón discursiva. No es propiedad del niño. El ser humano no piensa con palabras, lo hace con imágenes, no diferenciándose en esto del hombre primitivo. Los símbolos y ritos son más profundos que el lenguaje oral o escrito. Son un lenguaje universal, de significados múltiples, metafórico, más natural, afín al hombre. Oralidad y escritura expresan la realidad concreta (un área verificable, limitada). Los símbolos expresan lo ilimitado -lo inexpresable pero cognoscible- en forma precisa conformando unidades de opuestos (coincidentia oppositorum). Imágenes y símbolos al sintetizar ciencia y pensamientos, nos acercan a la música, las artes y al alma humana. El lenguaje simbólico es más amplio que el lenguaje concreto oral o escrito, porque aprehende la realidad última de las cosas, donde la contradicción es inexpresable conceptualmente. Reducir un símbolo o imagen a terminología concreta, es castrarla, mutilarla. Por lo mismo, fijar la psique a un solo plano de referencia (el concreto), es desequilibrarla. El hombre más realista está plagado de imágenes, siendo estas el punto de partida para la total renovación espiritual del hombre moderno. Jung, supone que los dramas del mundo moderno son producto del desequilibrio de la psique. Imaginar es ver el mundo en su totalidad; porque la misión y el poder de las imágenes es visualizar lo refractario a la conceptualización.

Mircea Eliade, acepta que el lenguaje simbólico, expresa realidades profundas negadas a otros medios de conocimiento. Imágenes y símbolos no son creaciones irresponsables de la psique, responden a la necesidad de desnudar sus intimidades más recónditas. Es otra vía del conocimiento con escalas valorativas distintas al racionalismo, positivismo y cientificismo. Los símbolos son piezas sustantivas de un mundo espiritual infinitamente más rico que el cultural, ayudando al hombre a liberarse y a concretar su iniciación. Un lenguaje avanzado para la época en que fué creado y también para la época epoca moderna y futura. ¿Un ojo frontal, encerrado en un triángulo equilátero pesándonos y sopesandonos, no vale más que mil palabras?.

Las imágenes simbolicas son peculiares, incomparables, intrasferibles, propias y únicas de cada ser humano, experiencias que se almacenan para recrearlas después. Según Cassirer, asi nació el sistema simbolico dotando al hombre de una realidad mas amplia. Mediante el rito, las vivencias y acontecimientos pasados son recreados sintetica y simbolicamente. El ritual siempre es religioso, porque termina mezclándose con lo irreal. Los rituales empero exigen rigidez, solo asi sirven y tienen sentido. Ademas los rituales deben tener base ideologica, sin ella pereceran como sucedió con el simbolismo egipcio y otros. A propósito el simbolismo egipcio velo sus misterios al vulgo mediante signos y jeroglíficos, comunicados solo a sus grandes Sacerdotes o Magos, obligándolos a mantenerlos ocultos.

ENTERING APPRENTICE MASONS

Last night we came up with the addition of 2 new entering Apprentice Masons in our lodge. As in previous years this time, the son of a brethren (52 years old, 25 of them as a mason, current member of the board), was incorporated in the order. It was shocking to see how, throughout the ceremony, the young apprentice of 24 years, twice in body humanity as its parent, was guided by him during the whole ceremony. "Although I felt the adrenaline throughout my body, I felt safe because it was my own father who guided me", said later the young apprentice. In these circumstances, the words are not enough. You must have seen the ceremony to apprehend a show so exciting.

One wonders what must have happened in the minds of this father-son pairing to determine their incorporation into the masonry. Although I can not know the particulars of such decision, I can however make a hypothesis about it. In the eyes of those involved, the Masonry should convey something intrinsically valuable to theirs members through their practices, rituals and doctrine. As in ethics valuable is synonymous of good, then the decision to enter the masonry in this case should be based on a certain perception that in masonry are formed good and superior men, apt to help their brethren, their society and the world.

APRENDICES MASONES

Anoche ocurrio la incorporación de 2 nuevos aprendices en nuestra logia. Al igual que en años anteriores, en esta oportunidad el hijo de un hermano (52 años de edad, 25 de ellos como mason, miembro actual de la junta directiva), fue incorporado a la orden. Fue impactante ver como a lo largo de toda la ceremonia, el joven aprendiz de 24 años -el doble en humanidad corporal- que su progenitor fue guiado por este durante toda el ceremonial.”Aunque sentía la adrenalina por todo mi cuerpo, me sentí seguro porque era mi propio padre el que me guiaba”diría después el joven aprendiz. En estas circunstancias, las palabras no bastan. Es necesario haber visto la ceremonia para aprehender un espectáculo tan emocionante.

Uno se pregunta entonces que habrá pasado en la cabeza de este binomio padre-hijo al decidir su incorporacion a la masoneria. Aunque no puedo saber los pormenores de tal decisión, puedo en cambio formular una hipótesis al respecto. A ojos de los involucrados, la masoneria debe trasmitir algo intrinsecanente valioso a sus miembros mediante su practica, ritos y doctrina. Como en ética valioso es sinónimo de bueno, entonces la decision de ingresar a la masoneria en este caso debió estar basada en una segura percepción de que ahí se forman hombres buenos y superiores para sus hermanos, la sociedad y el mundo.

LODGE : NEW BOARD OF OFFICERS

On Saturday/23/2011, I was pleased to attend as a guest at the ceremony of installing the new board of officers of a sister lodge to ours, in Lima. The swearing in conducted by senior officers of the Grand Lodge of Peru, had the delicacy to swear to each and every one of the members through rituals widely known. Since the arrival of the first brethren until the finish, greetings, hugs and congratulations were very frequent. A pristine calm and peace surrounded the lodge. I had always listened in the secular world that certain restaurants were alive. Some were calm, others agitated, other stressors. To a greater or lesser degree the same can be applied to lodges. I assume that the more calm and peaceful lodges are located in provinces. In this case, in this lodge, the positive energy was a continuum from the beginning to the end.

The new board of the sister lodge exhibited some characteristics worthy of comment. I) All the jurors had more than 70 years. Some oldest brethren had physical difficulties to climb up and down stairs. One of them had a prolonged coughing and another threw a bundle of leaves on a table at a distance of one meter, because of stress. In some cases the lack of coordination of the ritual was evident. It was not for everyone. One of them about 80 years well prepared physically participate in the ritual properly and without tiring. While this happen, we wondered above the reasons for this. II) It might be advisable for the lodges to choose boards with proportional, staggered aged men : 25, 40, 60 and more years. Let to young deacons the hard work. Promote within the lodges programmed exercise, proper diet and healthy recreation, to promote proper health. After the ceremony, the 62 brethren attendees enjoyed a healthy lunch and fellowship.

NUEVA DIRECTIVA DE UNA LOGIA

El sabado 23/2011, tuve la satisfacción de asistir en calidad de invitado a la ceremonia de instalación de la nueva junta directiva de una logia hermana a la nuestra, en Lima. La juramentación realizada por altos oficiales de la Gran Logia del Peru, tuvo la exquisitez de juramentar a todos y cada uno de los integrantes mediante rituales ampliamente conocidos. Desde la llegada de los primeros hermanos hasta el final los saludos, abrazos y enhorabuenas estuvieron a la orden del dia. Una prístina calma y redoblada paz circundaba la logia. Siempre escuche en el mundo profano que ciertos restaurantes tenían vida. Unos eran calmos, otros agitados, otros estresantes. En mayor o menor grado lo mismo sucede en las logias. Asumo que las logias mas sanas son las de provincias. En este caso -en esta logia- la vibra positiva fue un continuum de principio a fin.

La nueva junta directiva de esta logia hermana exhibió algunas características dignas de comentar. I) Todos los juramentados tenían mas de 70 años. Los de edad mas avanzada tuvieron dificultades físicas para subir y bajar las gradas. Uno de ellos tuvo un acceso de tos prolongado y otro lanzo un paquete de hojas sobre una mesa a una distancia de un metro, a causa del estres. En ciertos casos la descoordinación del ritual fue evidente. No fue el caso de todos. Uno de ellos de unos 80 años físicamente bien preparado participo del ritual en forma adecuada y sin cansarse.

Mientras acontecía lo anterior nos preguntabamos las razones de esto. II) Quizas sea recomendable que las logias elijan juntas directivas con hombres con edades escalonadas en forma proporcional : de 25, 40, 60 y mas años. Que los diaconos (los que realizan las marchas), sean jóvenes y bien entrenados. Promover al interior de las logias el ejercicio físico programado, la dieta adecuada y un sano esparcimiento a fin de propiciar una salud adecuada. Al finalizar la ceremonia, los 62 hermanos asistentes disfrutaron de un almuerzo sano y fraternal.

ANTIMASONS IN SPAIN

In "Anti-Masons deep roots in traditional Spanish thinking", Joan-Francesc Pont Clement [Cultura Masónica.2011; II (6) :52-62], puts the Inquisition (1738), at the front of the first anti-Masonic bans in Spain. Pont Clement added that this same year, the apostolic mandate In Eminenti an anti-Masonic bill issued by Clement XII is implemented first in Spain rather than in other countries. The ban against Freemasonry in 1751 was ratified by another edict of Ferdinand VI. Actions contrary to the ideas of rationalism and freedom introduced in Spain under French, English and Masonic influence. Fernando VII established in 1814, repressive anti-Masonic rules and a tough police action. From there, according to Clement Pont the Inquisition, the Church and the Bourbon monarchy fight against freedom, the nation and the constitution, actions alleviated by circumstantial connections between liberals and Masons, attacked again by the Absolutism (1824), who pursued Masonry harshly forcing many of its members into hiding in Spain or exhile abroad. Although the Queen Maria Cristina (1834), provides a temporary amnesty to the Spanish Freemasons, it was only in 1866 that the persecution stops.

Clear over the years was the presence of a White Spain conservative, traditional, catholic, pre-constitutional, anti-modern, enemy of secularism in public education, opposed to divorce law and universal suffrage and a Dark Spain, enemy ignorance and superstition, always side with the constitution and liberties, continually condemned and anathematized. Although the triumph of the ideals reformers began to be felt from 1931, a serious setback would occur after implementation of the government of Franco (1936), until his death in 1975. For the White Spain, Jews, Masons, Calvinists, atheists, Lutherans, communists, satanists, Anglophiles and Semites were the same. A libel of José Torrubia would label the previous as sodomites grave sin in various religions in those times. To Pont Clement, the Spanish anti-Masons is rooted in the fundamentalist resistance to modernity, the values of enlightenment, opposition to equality, freedom and tolerance.

ANTIMASONISMO EN ESPAÑA

En ”Raíces profundas del antimasonismo en el pensamiento tradicional español”, Joan Francesc-Pont Clement [Cultura Masónica.2011; II (6):52-62], achaca al Tribunal de la Inquisición (1738), las primeras prohibiciones antimasónicas en España. Agrega Pont Clement que en este mismo año, el mandato apostólico In Eminenti de factura antimasónica emitido por Clemente XII es llevado a la práctica primero en España antes que en otros países. La prohibición contra la masonería seria ratificada en 1751, mediante otro edicto de Fernando VI. Acciones contrarias a las ideas de racionalismo y libertad introducidas en España bajo influjo francés, inglés y masónico. Fernando VII establecería en 1814, normas represoras antimasónicas y una dura acción policial. A partir de allí, según Pont Clement el Santo Oficio, la iglesia y la monarquía borbónica lucharían contra la libertad, la nación y la constitución, acciones aliviadas por uniones circunstanciales entre liberales y masones, agredidas nuevamente por el Absolutismo (1824), que persiguió duramente a la masonería obligando a muchos de sus integrantes a ocultarse en España o exhilarse en el extranjero. Aunque la Reina María Cristina (1834), otorga una amnistía temporal a la masonería española, es recién en 1866 en que cesa la persecución.

Son claros a lo largo de estos años la presencia de una conservadora España blanca, tradicional, católica, preconstitucional, antimoderna, enemiga del laicismo en la enseñanza publica, opuesta a la ley del divorcio y al sufragio universal y de una España negra, enemiga de la ignorancia y la superstición, siempre del lado de la constitución y las libertades, condenada y anatemizada de continuo. Aunque el triunfo de los ideales renovadores empieza a notarse a partir de 1931, un serio retroceso ocurriría luego de la implantación del gobierno de Franco (1936), hasta su muerte en 1975. Para la España blanca, judíos, masones, calvinistas, ateos, luteranos, comunistas, satanistas, anglófilos y semitas eran lo mismo. Un libelo de José Torrubia llegaría a etiquetar a los anteriores de sodomitas, pecado grave en diversas religiones por esas épocas. Para Pont Clement, el antimasonismo español hunde sus raíces en una resistencia fundamentalista a la modernidad, a los valores de ilustración, a su rechazo a la igualdad, libertad y tolerancia.